Беседа 31. Пояснение к сказанному вместе с необходимыми увещаниями, относящимися к теме 1078 путешествия к Богу.

1. Il faut aussi savoir que bien qu'il y ait tous ces différents chemins 1079 dans ce calme et doux service du silence, néanmoins au tout début, lorsqu'ils entrent dans le chemin du silence, 1080 ils ne préfèrent pas suivre un de ces différents chemins, 1081 mais le point de départ 1082 et le début du chemin sont les mêmes pour tous. Tout le monde le sait grâce à la nature unique et extérieure de ce service, c'est-à-dire le travail incessant de la psalmodie accompagné d'un jeûne évident et visible, 1083 et aussi - il y a de telles personnes ! 1084 - et avec la lecture, bien que le sens de ce qu'il lit ne puisse être perçu ou pleinement compris par lui, même s'il est très instruit et habile en lecture ordinaire et en littérature élégante. 1085 Quant à la compréhension exacte du sens spirituel, à mesure que l'homme intérieur grandit dans l'ascétisme et que la réussite la plus intime 1086 lui donne un avant-goût de la puissance divine, qui est pour lui un guide dans le grand et spacieux océan du silence. 2. Ainsi, comme je l'ai dit plus haut, au stade initial du voyage 1087, il n'y a qu'un seul chemin et qu'un seul début pour tous ceux qui voyagent en silence. 3. Par la suite, lorsqu'on s'engage sur le chemin large et long de l'ascèse, 1088 alors tous ces chemins et routes commencent à se séparer, ce que nous avons clairement indiqué plus haut dans cette Conversation. Gardons donc la même opinion concernant les différentes voies montrées dans ce Discours que celle que nous avions dans la section sur le changement de mode de vie 1089, dont les différents types 1090 ont été signalés un peu plus tôt, bien que celui-ci diffère quelque peu de celui-là par la clarté de sa présentation. 4. Car tous, dans une plus ou moins grande mesure, participent à tous les travaux ascétiques ; 1091 cependant, chaque personne 1092 est engagée et utilise spécialement une de ces œuvres conformément à ce service, par l'accomplissement duquel, plus que par toute autre chose, il, à son avis, 1093 se rapproche le plus de l'illumination des pensées et de l'illumination de la pensée. Dans ce travail, il est particulièrement appliqué, et l'exécute de telle manière qu'il en devient plus habile 1094 que dans d'autres. 5. Et cela n'est pas dû à un changement dans le corps ni à la lutte habituelle contre lui. 1096 Au contraire, grâce à sa longue expérience et aux différentes choses qu'il goûte, il récolte de merveilleux bienfaits du travail, les fruits de la connaissance et le trésor qu'il accumule en lui 1097 à la suite du succès dans son service. 1098 6. ou dans la lecture, ou dans la psalmodie, ou dans la méditation, ou dans les prières, ou dans le travail de s'agenouiller, ou dans les prières secrètes du cœur. Et voici de quoi il est dit : la Loi n'a pas été établie pour les justes, 1099 parce que dans tout ce qu'ils font, ils se fixent pour objectif de se rapprocher du Seigneur avec l'aide de la partie la plus rapide et de la partie de la loi, grâce à laquelle brille en eux l'amour du Seigneur. Ils ne se demandent pas s’il s’agit d’une règle générale ou si son objectif est différent et isolé de la coutume des autres ; car ils ne sont pas esclaves de coutumes ou de règles si minutieusement établies pour les indisciplinés. Très souvent leur service est à gauche ou à droite, ils sont comme des gens qui ont approché la liberté dans leur connaissance grâce à la disponibilité de leur volonté à plaire au Seigneur : 1100 ils s'efforcent seulement d'atteindre le plus tôt possible la connaissance et la sensation 1101 du Seigneur, sans regarder les gens, 1102 ni les pensées humaines, ni les coutumes. 7. C'est pourquoi, lorsqu'ils commencent à marcher, ils reçoivent de l'aide en tout, mais ils réussissent surtout grâce à cette seule chose ; ils agissent avec zèle et crainte, et non avec mépris. Grâce à cela, la puissance divine les assiste de plus en plus dans cette seule chose qui, comme nous l'avons dit, constitue leur ministère. 8. Bien qu'ils se comportent si librement, étant au-dessus des lois grâce à la vérité qu'ils possèdent en eux-mêmes, c'est-à-dire l'amour divin, lorsqu'ils s'adressent aux gens ou à une communauté, ils se comportent exactement comme les autres, suivent complètement les coutumes qui y existent 1103 et avec les autres dans toutes leurs actions, tout en abandonnant complètement leurs habitudes. Pour cette raison, ils apprennent aussi tout 1104 et sont récompensés par la grâce de Dieu, puisque l'humilité, la crainte de Dieu et le respect pour Lui les accompagnent partout. Et quand ils sont seuls, Il les accompagne dans leur liberté dans tout leur service, car ils tremblent et ont honte devant Dieu chaque fois qu'ils s'approchent de la prière et de l'adoration 1105 avec insouciance ou sans relâche. Même dans la faiblesse corporelle, ils le font, quoique parfois brièvement ou abrégé, remplis de tremblement et de peur dans toutes leurs pensées, et avec vigilance devant le Seigneur, démontrant la sobriété du corps par rapport à tous leurs sentiments à ces moments-là ; ainsi que le calme du regard et des membres, mis en ordre devant Dieu pour ceux qui sont nécessaires en ce moment avec l'effusion du cœur et la disponibilité des membres. Et bien qu'ils demeurent amoureux, ils ne montrent cependant pas l'audace du libertinage, mais l'audace du tremblement. 9 . Il est très effrayant de s'approcher librement de Dieu sous prétexte d'audace ou sous le nom de liberté, car il peut arriver qu'Il nous rencontre soudainement avec une sorte de punition à cet endroit même. 10. Ne réalises-tu pas, ô homme insensible, à qui tu t'approches pour offrir le sacrifice de ton service ? 1107 Car vous n'avez pas encore éprouvé la sévérité du Seigneur lorsqu'il change sa bonne main droite en shuytsa, exigeant le châtiment de ceux qui l'ont insulté : comme il est brûlant de colère et comme il est rempli de jalousie à l'heure où il se réveille ! 1108 Il ne abandonnera pas, même si vous le suppliez beaucoup, s'il est poussé à le faire ; mais il brûle comme une fournaise, 1109 dans sa colère. Oserons-nous être licencieux dans la prière à Lui et dans d'autres actions liturgiques et approcher et exécuter des corps méprisants ? 1110 Regardons-nous et regardons notre sacrifice : à qui nous adressons-nous pour l'accomplir ? 1111 Autrement, sous le nom de liberté insensée, nous attirerons sur nous-mêmes la destruction, offensant l'honneur du Seigneur ; et quand nous mourons, ou quand la pensée nous est enlevée, ils nous enlèveront de là, 1112 comme cela est arrivé à beaucoup de personnes qui ont reçu une blessure similaire pendant la prière. Que Dieu, par sa grâce, nous donne une connaissance parfaite, afin que nous puissions nous conduire devant lui selon sa grandeur tous nos jours. Amen. Ou « adapté à son objectif ». Var. "commencez le chemin du silence." Allumé. "différences et chemins". Ou « stade initial » (lit. « tête »). Allumé. "si une telle personne existe." Allumé. "dans l'addition exacte des mots." Allumé. "la prospérité du caché". Allumé. "à la tête et au début." Allumé. "Il entrera dans l'ascèse et dans la largeur et la longueur du chemin." Allumé. "dont les objectifs sont différents." Allumé. « œuvres d'ascétisme », « œuvres de style de vie ». Allumé. "chaque homme parmi eux." Allumé. "devient plus élevé dans une interview avec lui." Donc à Paris syr.298. En Bodleian syr.e.7 « mobilité », « impétuosité ». Allumé. « conversations avec son service ». Allumé. "la volonté de plaire à leur Seigneur." Allumé. "qui sont utilisés là-bas." Donc à Paris syr.298. Dans Bodleian syr.e.7, « tout leur est également exigé ». Allumé. « pour le prier et servir le Seigneur ». Allumé. «d'offrir le sacrifice des mouvements de votre service.» Var. "quand il se réveillera." Une allusion aux Messaliens, qui considéraient comme inutiles les postures respectueuses du corps pendant la prière. Pour plus de détails, voir Conversation 14. Var. "Qu'avons-nous l'intention d'accomplir ?" Vous pourriez être intéressé par :