Беседа 31. Пояснение к сказанному вместе с необходимыми увещаниями, относящимися к теме 1078 путешествия к Богу.

1. También es necesario saber que aunque existen todos estos caminos diferentes 1079 en este tranquilo y dulce servicio del silencio, sin embargo al principio, cuando recién entran en el camino del silencio, 1080 no prefieren seguir uno de estos diferentes caminos, 1081 pero el punto de partida 1082 y el comienzo del camino son los mismos para todos. Todo el mundo lo sabe gracias a la única naturaleza externa de este servicio, es decir, el trabajo incesante de la salmodia junto con el ayuno evidente y visible, 1083 y además - ¡existen personas así! 1084 - y con la lectura, aunque no pueda percibir ni comprender plenamente el significado de lo que lee, aunque sea muy erudito y hábil en la lectura ordinaria y en la literatura elegante. 1085 En cuanto a la comprensión exacta del significado espiritual, a medida que el hombre interior crece en el ascetismo y el éxito interior 1086 le da una probada del poder divino, que le es guía en el gran y espacioso océano del silencio. 2. Así, como dije anteriormente, en la etapa inicial del viaje 1087 sólo hay un camino y un comienzo para todos los que viajan en silencio. 3. Posteriormente, cuando se entra en el ancho y largo camino de la ascesis, 1088 entonces todos estos caminos y caminos comienzan a separarse, como lo indicamos claramente más arriba en esta Conversación. Mantenemos, pues, sobre los diversos caminos mostrados en este Discurso la misma opinión que teníamos en la sección sobre el cambio de modo de vida, 1089 cuyos diversos tipos 1090 ya hemos señalado un poco antes, aunque el presente difiere algo en la claridad de presentación de aquel. 4. Porque todas las personas, en mayor o menor medida, participan en todos los trabajos ascéticos; 1091 sin embargo, cada persona 1092 se ocupa y utiliza especialmente una de estas obras de acuerdo con ese servicio, mediante cuya realización, más que cualquier otra cosa, él, según le parece, 1093 se acerca más a la iluminación de los pensamientos y a la iluminación del pensamiento. En este trabajo es especialmente diligente, realizándolo de tal manera que llega a ser más hábil en él, 1094 que en otros. 5. Y esto no se debe a un cambio 1095 en el cuerpo ni a la lucha habitual contra él. 1096 Al contrario, gracias a la larga experiencia y a las diversas cosas que prueba, recoge maravillosos beneficios del trabajo, los frutos del conocimiento y el tesoro que acumula dentro de sí 1097 como resultado del éxito en su servicio. 1098 6. ni en la lectura, ni en la salmodia, ni en la meditación, ni en las oraciones, ni en el trabajo de arrodillarse, ni en las oraciones secretas del corazón. Y esto es lo que se dice: la Ley no fue dada para los justos, 1099 porque en todo lo que hacen, se proponen acercarse al Señor con la ayuda de la parte más rápida y de la ley, gracias a la cual el amor del Señor brilla en ellos. No piensan si ésta es una regla general o si su finalidad es diferente y aislada de la costumbre de los demás; porque no están esclavizados a costumbres o reglas tan minuciosamente establecidas para los indisciplinados. Muchas veces su servicio es a la izquierda o a la derecha, son como personas que se han acercado a la libertad en su conocimiento gracias a la disposición de su voluntad para agradar al Señor: 1100 se esfuerzan sólo por alcanzar el conocimiento y la sensación 1101 del Señor lo antes posible, sin mirar a las personas, 1102 ni a los pensamientos humanos, ni a las costumbres. 7. Por eso, cuando empiezan a caminar, reciben ayuda en todo, pero especialmente triunfan gracias a esto; actúan con celo y miedo, y no con desprecio. Gracias a esto, el poder divino les asiste cada vez más en esto único que, como dijimos, constituye su ministerio. 8. Aunque se comportan con tanta libertad, estando por encima de la ley gracias a la verdad que poseen en sí mismos, es decir, el amor divino, cuando vienen a las personas o a una comunidad, se comportan exactamente igual que los demás, siguen completamente las costumbres que allí existen 1103 y junto con los demás en todas sus acciones, abandonando por completo las costumbres. Por eso también aprenden todo 1104 y son recompensados ​​con la gracia de Dios, ya que la humildad, el temor de Dios y la reverencia a Él los acompañan a todas partes. Y cuando están solos, Él los acompaña en su libertad en todo su servicio, porque tiemblan y se avergüenzan ante Dios cada vez que se acercan a la oración y al culto 1105 descuidadamente o vagamente. Incluso en la debilidad corporal lo hacen, aunque a veces brevemente o abreviadamente, llenos de temblor y miedo en todos sus pensamientos, y con vigilancia ante el Señor, demostrando la sobriedad del cuerpo en relación a todos sus sentimientos en estos momentos; así como la tranquilidad de la mirada y de los miembros, puestos en orden ante Dios para quienes se necesitan en este momento con la efusión del corazón y la prontitud de los miembros. Y aunque permanecen 1106 en el amor, sin embargo no muestran la audacia del libertinaje, sino la audacia del temblor. 9 . Da mucho miedo acercarse a Dios libremente bajo el pretexto de la audacia o bajo el nombre de la libertad, porque puede suceder que de repente Él nos encuentre con algún tipo de castigo en ese mismo lugar. 10. ¿No te das cuenta, oh hombre insensible, a quién te acercas para ofrecer el sacrificio de tu servicio? 1107 Porque aún no habéis experimentado la severidad del Señor cuando cambia Su buena mano derecha por shuytsa, exigiendo retribución a quienes Le insultaron: ¡qué ardiente está de ira y qué lleno de celos está en la hora en que despierta! 1108 Él no se rendirá, aunque le supliquéis mucho, si es movido a hacerlo: pero arde como un horno, 1109 en su ira. ¿Nos atrevemos a ser licenciosos en la oración a Él y en otras acciones litúrgicas y a acercarnos y realizar cuerpos despectivos? 1110 Mirémonos a nosotros mismos y a nuestro sacrificio: ¿a quién nos acercamos para realizarlo? 1111 De lo contrario, en nombre de una libertad demente, nos traeremos la destrucción, ofendiendo el honor del Señor; y cuando muramos, o cuando nos quiten el pensamiento, nos sacarán de allí, 1112 como les sucedió a muchos que recibieron similar herida durante la oración. Que Dios, por su gracia, nos dé conocimiento perfecto, para que podamos comportarnos ante Él de acuerdo con su grandeza todos nuestros días. Amén. O "adecuado para el propósito". Var. “Comienza el camino del silencio”. Iluminado. "diferencias y caminos". O “etapa inicial” (lit. “cabeza”). Iluminado. "Si existe tal persona". Iluminado. "en la adición exacta de palabras". Iluminado. "prosperidad de lo oculto". Iluminado. "al principio y al principio". Iluminado. “Entrará en el ascetismo y en la amplitud y longitud del camino”. Iluminado. "cuyos objetivos son diferentes." Iluminado. “obras de ascetismo”, “obras de estilo de vida”. Iluminado. "todos los hombres entre ellos". Iluminado. “Se vuelve más alto en una entrevista con él”. Entonces en París syr.298. En bodleiano syr.e.7 “movilidad”, “impetuosidad”. Iluminado. “conversaciones con el propio servicio”. Iluminado. "la disposición de la voluntad para agradar a su Señor". Iluminado. "que se utilizan allí". Entonces en París syr.298. En Bodleian syre.7 “también se les exige todo”. Iluminado. “para orarle y servir al Señor”. Iluminado. “ofrecer el sacrificio de los movimientos de vuestro servicio”. Var. "cuando despierte." Una alusión a los mesalianos, que consideraban innecesarias las posturas reverentes del cuerpo durante la oración. Para obtener más detalles, consulte la Conversación 14. Var. “¿Qué pretendemos lograr?” Quizás te interese: