Беседа 31. Пояснение к сказанному вместе с необходимыми увещаниями, относящимися к теме 1078 путешествия к Богу.

1. Είναι επίσης απαραίτητο να γνωρίζουμε ότι αν και υπάρχουν όλα αυτά τα διαφορετικά μονοπάτια 1079 σε αυτή την ήρεμη και γλυκιά υπηρεσία σιωπής, ωστόσο στην αρχή, όταν μόλις μπαίνουν στο μονοπάτι της σιωπής, 1080 δεν προτιμούν να ακολουθήσουν ένα από αυτά τα διαφορετικά μονοπάτια, 1081 αλλά το σημείο εκκίνησης 1082 και η αρχή του μονοπατιού είναι ίδια για όλους. Κάθε άνθρωπος το γνωρίζει αυτό χάρη στην ενιαία εξωτερική φύση αυτής της υπηρεσίας, δηλαδή το αδιάκοπο έργο της ψαλμωδίας μαζί με την εμφανή και ορατή νηστεία, 1083 και επίσης - υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι! 1084 - και με την ανάγνωση, αν και το νόημα αυτών που διαβάζει δεν μπορεί να γίνει αντιληπτό ή πλήρως κατανοητό από αυτόν, ακόμη κι αν είναι πολύ μαθημένος και ικανός στη συνηθισμένη ανάγνωση και στην κομψή λογοτεχνία. 1085 Όσο για την ακριβή κατανόηση του πνευματικού νοήματος, καθώς ο εσωτερικός άνθρωπος μεγαλώνει σε ασκητισμό και η ενδόμυχη επιτυχία 1086 του δίνει μια γεύση της θεϊκής δύναμης, που είναι οδηγός για αυτόν στον μεγάλο και ευρύχωρο ωκεανό της σιωπής. 2. Έτσι, όπως είπα παραπάνω, στο αρχικό στάδιο του ταξιδιού του 1087 υπάρχει μόνο ένα μονοπάτι και μια αρχή για όλους όσους ταξιδεύουν στη σιωπή. 3. Στη συνέχεια, όταν κάποιος μπαίνει στο πλατύ και μακρύ μονοπάτι του ασκητισμού, 1088, τότε όλα αυτά τα μονοπάτια και οι δρόμοι αρχίζουν να χωρίζονται, κάτι που ξεκάθαρα υποδείξαμε παραπάνω σε αυτή τη Συνομιλία. Ας τηρήσουμε λοιπόν την ίδια άποψη σχετικά με τα διάφορα μονοπάτια που παρουσιάζονται σε αυτήν την Ομιλία, όπως κρατήσαμε στην ενότητα για την αλλαγή του τρόπου ζωής, 1089 οι διάφοροι τύποι των οποίων οι 1090 σημειώθηκαν λίγο νωρίτερα, αν και η παρούσα διαφέρει κάπως στη σαφήνεια της παρουσίασης από αυτήν. 4. Διότι όλοι οι άνθρωποι, σε μικρό ή μεγαλύτερο βαθμό, συμμετέχουν σε όλα τα ασκητικά έργα. 1091 όμως, κάθε άτομο 1092 ασχολείται και χρησιμοποιεί ειδικά ένα από αυτά τα έργα σύμφωνα με εκείνη την υπηρεσία, με την εκτέλεση της οποίας, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, έρχεται, όπως του φαίνεται, 1093 πιο κοντά στη φώτιση των σκέψεων και στον φωτισμό της σκέψης. Στο έργο αυτό είναι ιδιαίτερα επιμελής, εκτελώντας το με τέτοιο τρόπο, ώστε να γίνεται πιο επιδέξιος σε αυτό, 1094 παρά σε άλλους. 5. Και αυτό δεν οφείλεται σε αλλαγή 1095 στο σώμα και όχι λόγω της συνήθους μάχης εναντίον του. 1096 Αντίθετα, χάρη στη μακρόχρονη πείρα και τα διάφορα πράγματα που γεύεται, συλλέγει υπέροχα οφέλη από την εργασία, τους καρπούς της γνώσης και τον θησαυρό που συσσωρεύει μέσα του 1097 ως αποτέλεσμα της επιτυχίας στην υπηρεσία του. 1098 6. ή στην ανάγνωση, ή στην ψαλμωδία, ή στο διαλογισμό, ή στις προσευχές, ή στο έργο της γονατίσματος, ή στις μυστικές προσευχές της καρδιάς. Και για αυτό λέγεται: ο Νόμος δεν θεσπίστηκε για τους δίκαιους, 1099 γιατί σε ό,τι κάνουν, βάζουν στόχο να πλησιάσουν τον Κύριο με τη βοήθεια εκείνου του μέρους που είναι πιο γρήγορο και αυτού του μέρους του νόμου, χάρη στο οποίο λάμπει μέσα τους η αγάπη του Κυρίου. Δεν σκέφτονται αν αυτός είναι ένας γενικός κανόνας ή αν ο σκοπός του είναι διαφορετικός και απομονωμένος από τα έθιμα των άλλων. γιατί δεν είναι υποδουλωμένοι σε έθιμα ή κανόνες που έχουν θεσπιστεί τόσο λεπτομερώς για τους απείθαρχους. Πολύ συχνά η υπηρεσία τους είναι προς τα αριστερά ή προς τα δεξιά, είναι σαν άνθρωποι που έχουν προσεγγίσει την ελευθερία στη γνώση τους χάρη στην ετοιμότητα της θέλησής τους να ευαρεστήσουν τον Κύριο: 1100 προσπαθούν μόνο να επιτύχουν τη γνώση και την αίσθηση 1101 του Κυρίου το συντομότερο δυνατό, χωρίς να κοιτάζουν ανθρώπους, 1102 ούτε ανθρώπινες σκέψεις, ούτε έθιμα. 7. Επομένως, όταν αρχίζουν να περπατούν, λαμβάνουν βοήθεια σε όλα, αλλά πετυχαίνουν ιδιαίτερα χάρη σε αυτό το ένα πράγμα. ενεργούν με ζήλο και φόβο και όχι περιφρονητικά. Χάρη σε αυτό, η θεία δύναμη τους βοηθά όλο και περισσότερο σε αυτό το ένα πράγμα, που, όπως είπαμε, αποτελεί τη διακονία τους. 8. Αν και συμπεριφέρονται τόσο ελεύθερα, όντας υπεράνω του νόμου χάρη στην αλήθεια που κατέχουν στον εαυτό τους, δηλαδή τη θεϊκή αγάπη, όταν έρχονται σε ανθρώπους ή σε μια κοινότητα, συμπεριφέρονται ακριβώς όπως οι άλλοι, ακολουθούν απόλυτα τα έθιμα που υπάρχουν εκεί 1103 και μαζί με τους άλλους σε όλες τους τις πράξεις, ενώ εγκαταλείπουν τελείως τα συνηθισμένα τους. Γι' αυτό και αυτοί μαθαίνουν τα πάντα 1104 και ανταμείβονται με χάρη του Θεού, αφού η ταπείνωση, ο φόβος του Θεού και η ευλάβεια προς Αυτόν τους συνοδεύουν παντού. Και όταν είναι μόνοι, τους συνοδεύει στην ελευθερία τους σε όλη τους την υπηρεσία, γιατί τρέμουν και ντρέπονται μπροστά στον Θεό όποτε πλησιάζουν την προσευχή και προσκυνούν 1105 απρόσεκτα ή χαλαρά. Ακόμη και σε σωματική αδυναμία, το κάνουν αυτό, έστω και μερικές φορές συνοπτικά ή συνοπτικά, γεμάτοι τρόμο και φόβο σε όλες τους τις σκέψεις και με επαγρύπνηση ενώπιον του Κυρίου, δείχνοντας τη νηφαλιότητα του σώματος σε σχέση με όλα τα συναισθήματά τους αυτές τις στιγμές. καθώς και η ηρεμία του βλέμματος και των μελών, που τίθενται σε τάξη ενώπιον του Θεού για όσους χρειάζονται αυτή τη στιγμή με την έκχυση της καρδιάς και την ετοιμότητα των μελών. Και μολονότι μένουν 1106 ερωτευμένοι, εν τούτοις δεν δείχνουν την τόλμη της ασέβειας, αλλά την τόλμη του τρόμου. 9 . Είναι πολύ τρομακτικό να πλησιάζουμε χαλαρά τον Θεό με το πρόσχημα της τόλμης ή με το όνομα της ελευθερίας, γιατί μπορεί να συμβεί ξαφνικά να μας συναντήσει με κάποιο είδος τιμωρίας σε αυτό ακριβώς το μέρος. 10. Δεν αντιλαμβάνεσαι, άνθρωπε, σε Ποιον πλησιάζεις για να προσφέρεις τη θυσία της υπηρεσίας σου; 1107 Διότι δεν έχετε βιώσει ακόμη τη σοβαρότητα του Κυρίου όταν αλλάζει το καλό δεξί Του χέρι σε σούιτσα, απαιτώντας ανταπόδοση από εκείνους που Τον προσέβαλαν: πόσο θερμός είναι σε θυμό και πόσο γεμάτος ζήλια είναι την ώρα που ξυπνά! 1108 Δεν θα τα παρατήσει, ακόμα κι αν Τον ικετεύσεις πολύ, αν συγκινηθεί να το κάνει: αλλά καίει σαν καμίνι, 1109 στον θυμό Του. Τολμάμε να είμαστε ασεβείς στην προσευχή προς Αυτόν και σε άλλες λειτουργικές πράξεις και να πλησιάζουμε και να τελούμε καταφρονητικά σώματα; 1110 Ας κοιτάξουμε τον εαυτό μας και τη θυσία μας: Ποιον πλησιάζουμε για να την εκτελέσουμε; 1111 Διαφορετικά, υπό το όνομα της τρελής ελευθερίας, θα φέρουμε την καταστροφή επάνω μας, προσβάλλοντας την τιμή του Κυρίου. και όταν πεθάνουμε, ή όταν μας αφαιρέσουν τη σκέψη, θα μας απομακρύνουν από εκεί, 1112 όπως συνέβη σε πολλούς που έλαβαν παρόμοια πληγή κατά την προσευχή. Είθε ο Θεός, με τη χάρη Του, να μας δώσει τέλεια γνώση, ώστε να συμπεριφερόμαστε ενώπιόν Του σύμφωνα με το μεγαλείο Του όλες μας τις ημέρες. Αμήν. Ή «κατάλληλο για το σκοπό». Var. «Ξεκινήστε το μονοπάτι της σιωπής». Αναμμένο. «διαφορές και μονοπάτια». Ή «αρχικό στάδιο» (σ.σ. «κεφάλι»). Αναμμένο. «αν υπάρχει τέτοιο άτομο». Αναμμένο. «στην ακριβή προσθήκη των λέξεων». Αναμμένο. «ευημερία του κρυφού». Αναμμένο. «στο κεφάλι και στην αρχή». Αναμμένο. «Θα μπει στον ασκητισμό και στο πλάτος και το μήκος του μονοπατιού». Αναμμένο. «των οποίων οι στόχοι είναι διαφορετικοί». Αναμμένο. «έργα ασκητικότητας», «έργα τρόπου ζωής». Αναμμένο. «Κάθε άντρας ανάμεσά τους». Αναμμένο. «γίνεται υψηλότερος σε μια συνέντευξη μαζί του». Έτσι στο Παρίσι συρ.298. Στο Bodleian syr.e.7 «κινητικότητα», «ορμητικότητα». Αναμμένο. «Συζητήσεις με την υπηρεσία κάποιου». Αναμμένο. «την ετοιμότητα της θέλησης να ευχαριστήσουν τον Κύριό τους». Αναμμένο. "που χρησιμοποιούνται εκεί." Έτσι στο Παρίσι συρ.298. Στο Bodleian syr.e.7 «τα πάντα απαιτούνται από αυτούς». Αναμμένο. «Να προσευχόμαστε σε Αυτόν και να υπηρετούμε τον Κύριο». Αναμμένο. «να προσφέρετε τη θυσία των κινήσεων της υπηρεσίας σας». Var. «Όταν ξυπνήσει». Υπαινιγμός στους Μεσσαλιανούς, που θεωρούσαν περιττές τις ευλαβικές στάσεις του σώματος κατά την προσευχή. Για περισσότερες λεπτομέρειες, ανατρέξτε στην ενότητα Συνομιλία 14. Var. «Τι σκοπεύουμε να πετύχουμε;» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: