Беседа 31. Пояснение к сказанному вместе с необходимыми увещаниями, относящимися к теме 1078 путешествия к Богу.

1. Je také nutné vědět, že ačkoliv jsou všechny tyto různé cesty 1079 v této klidné a sladké službě ticha, přesto na samém začátku, když právě vstoupí na cestu ticha, 1080 nedávají přednost následovat jednu z těchto různých cest, 1081 ale výchozí bod 1082 a začátek cesty jsou pro všechny stejné. Každý člověk to ví díky jediné vnější povaze této služby, to je neutuchající dílo psalmodie spolu se zjevným a viditelným půstem, 1083 a také – takoví lidé jsou! 1084 - a se čtením, i když smysl toho, co čte, nemůže vnímat nebo plně pochopit, i když je velmi učený a zručný v běžném čtení a v elegantní literatuře. 1085 Pokud jde o přesné pochopení duchovního významu, jak vnitřní člověk roste v asketismu a nejniternější úspěch mu 1086 dává okusit božskou sílu, která je pro něj průvodcem ve velkém a prostorném oceánu ticha. 2. Jak jsem tedy řekl výše, v počáteční fázi cesty 1087 existuje pouze jedna cesta a jeden začátek pro všechny, kdo putují v tichosti. 3. Následně, když člověk vstoupí na širokou a dlouhou cestu askeze, 1088 pak se všechny tyto cesty a cesty začnou oddělovat, což jsme jasně naznačili výše v tomto Rozhovoru. Zůstaňme tedy ohledně různých cest ukázaných v této rozpravě stejného názoru, jaký jsme zastávali v části o změně způsobu života, 1089 jejichž různé typy 1090 byly zaznamenány o něco dříve, i když současná se od té srozumitelnosti poněkud liší. 4. Všichni lidé se v menší či větší míře podílejí na všech asketických pracích; 1091 však každý člověk 1092 je zaměstnán a zvláště užívá jedno z těchto děl v souladu s tou službou, jejímž vykonáváním se více než čímkoli jiným, jak se mu zdá, 1093 nejvíce přibližuje k osvícení myšlenek a osvícení myšlení. V této práci je zvláště pilný, provádí ji tak, že se v ní stává zručnějším, 1094 než v jiných. 5. A to není kvůli změně 1095 v těle a ne kvůli obvyklému boji proti němu. 1096 Naopak, díky dlouhým zkušenostem a různým věcem, které ochutná, sbírá z práce úžasné užitky, plody vědění a poklad, který v sobě hromadí 1097 jako výsledek úspěchu ve své službě. 1098 6. nebo ve čtení, nebo v psalmodii, nebo meditaci, nebo v modlitbách, nebo v práci na kolenou, nebo v tajných modlitbách srdce. A o tom se říká: Zákon nebyl stanoven pro spravedlivé, 1099 protože ve všem, co dělají, si kladou za cíl přiblížit se k Pánu pomocí té části, která je nejrychlejší, a té části zákona, díky níž v nich září Pánova láska. Nepřemýšlejí o tom, zda jde o obecné pravidlo nebo zda je jeho účel odlišný a izolovaný od zvyku ostatních; protože nejsou otroky zvyků nebo pravidel, která jsou tak podrobně stanovena pro neukázněné. Jejich služba je velmi často nalevo nebo napravo, jsou jako lidé, kteří se ve svém poznání přiblížili ke svobodě díky připravenosti své vůle líbit se Pánu: 1100 usilují pouze o to, aby co nejdříve dosáhli poznání a cítění 1101 Pána, aniž by se dívali na lidi, 1102 ani na lidské myšlenky, ani na zvyky. 7. Když tedy začnou chodit, dostane se jim pomoci ve všem, ale zejména díky této jediné věci se jim daří; jednají s horlivostí a bázní, a ne pohrdavě. Díky tomu jim božská moc stále více pomáhá v této jediné věci, která, jak jsme řekli, tvoří jejich službu. 8. Ačkoli se chovají tak svobodně, jsouce nad zákonem díky pravdě, kterou v sobě mají, tedy božské lásce, když přicházejí k lidem nebo do společenství, chovají se úplně stejně jako ostatní, zcela dodržují zvyky, které tam existují 1103 a spolu s ostatními ve všech svých činech, přičemž zcela opouštějí své obvyklé. Z toho důvodu se také všemu učí 1104 a jsou odměněni milostí od Boha, neboť je všude provází pokora, bázeň před Bohem a úcta k Němu. A když jsou sami, doprovází je v jejich svobodě ve všech jejich službách, protože se chvějí a stydí před Bohem, kdykoli se nedbale nebo volně přiblíží k modlitbě a bohoslužbě. I v tělesné slabosti to dělají, i když někdy krátce nebo zkráceně, naplněni chvěním a strachem ve všech svých myšlenkách a bdělostí před Pánem, prokazujíce střízlivost těla ve vztahu ke všem svým pocitům v těchto okamžicích; stejně jako klid pohledu a členů, dát do pořádku před Bohem pro ty, kteří jsou v tuto chvíli potřební, výlevem srdce a připraveností členů. A ač přežívají 1106 v lásce, přece neprojevují smělost prostopášnosti, nýbrž smělost chvění. 9. Je velmi děsivé přistupovat k Bohu volně pod záminkou smělosti nebo pod jménem svobody, protože se může stát, že nás právě na tom místě náhle potká nějaký trest. 10. Neuvědomuješ si, ó bezcitný člověče, ke komu se přibližuješ, abys nabídl oběť své služby? 1107 Ještě jste nezakusili přísnost Páně, když mění svou dobrou pravici v šuycu a požaduje odplatu od těch, kdo ho uráželi: jak je horký v hněvu a jak je plný žárlivosti v hodinu, kdy se probouzí! 1108 Nevzdá se, i kdybyste ho hodně prosili, kdyby k tomu byl pohnut: ale hoří jako pec, 1109 ve svém hněvu. Odvažujeme se být neslušní v modlitbě k Němu a v jiných liturgických úkonech a přistupovat k pohrdavým tělům a vykonávat je? 1110 Podívejme se na sebe a na svou oběť: Ke komu se obracíme, abychom ji vykonali? 1111 Jinak pod jménem šílené svobody přivedeme na sebe zkázu a urazíme čest Páně; a když zemřeme, nebo když nám bude myšlení odňato, odnesou nás odtamtud, 1112 jako se to stalo mnohým, kteří při modlitbě dostali podobnou ránu. Kéž nám Bůh ze své milosti dá dokonalé poznání, abychom se před Ním chovali v souladu s Jeho velikostí po všechny naše dny. Amen. Nebo „vhodné pro daný účel“. Var. "Začněte cestu ticha." Lit. „rozdíly a cesty“. Nebo „počáteční fáze“ (dosl. „hlava“). Lit. "pokud takový člověk existuje." Lit. "přesným sčítáním slov." Lit. „blahobyt skrytých“. Lit. "v hlavě a na začátku." Lit. "Vstoupí do askeze a do šířky a délky cesty." Lit. "jehož cíle jsou různé." Lit. „díla askeze“, „díla životního stylu“. Lit. "každý mezi nimi." Lit. "Při rozhovoru s ním se stává vyšší." Tak v Paříži syr.298. V Bodleian syr.e.7 „mobilita“, „rychlost“. Lit. "rozhovory s vlastní službou." Lit. "ochotnost vůle líbit se svému Pánu." Lit. "které se tam používají." Tak v Paříži syr.298. V Bodleian syr.e.7 „se od nich také vyžaduje všechno“. Lit. "modlit se k Němu a sloužit Pánu." Lit. "nabídnout oběť pohybů vaší služby." Var. "až se probudí." Narážka na Messaliany, kteří považovali uctivé držení těla při modlitbě za zbytečné. Další podrobnosti najdete v rozhovoru 14. Var. "Co hodláme dosáhnout?" Mohlo by vás zajímat: