Беседа 31. Пояснение к сказанному вместе с необходимыми увещаниями, относящимися к теме 1078 путешествия к Богу.

1. من الضروري أيضًا معرفة أنه على الرغم من وجود كل هذه المسارات المختلفة 1079 في خدمة الصمت الهادئة والعذبة هذه، إلا أنه في البداية، عندما يدخلون للتو طريق الصمت 1080، فإنهم لا يفضلون اتباع أحد هذه المسارات المختلفة، 1081 لكن نقطة البداية 1082 وبداية المسار هي نفسها بالنسبة للجميع. كل إنسان يعرف هذا بفضل الطبيعة الخارجية الوحيدة لهذه الخدمة، أي العمل المتواصل للمزمور مع الصوم الواضح والمرئي، 1083 وأيضًا - هناك مثل هؤلاء الناس! 1084 - وبالقراءة، وإن كان لا يدرك معنى ما يقرأه ولا يفهمه تماما، وإن كان عالما وماهرا في القراءة العادية وفي الأدب الأنيق. 1085 أما الفهم الدقيق للمعنى الروحي، فإن الإنسان الباطن إذ ينمو في الزهد والنجاح الباطن 1086 يذوقه القوة الإلهية التي تكون له مرشدا في محيط الصمت الكبير والواسع. 2. وهكذا، كما قلت أعلاه، في المرحلة الأولى من رحلة 1087، هناك طريق واحد فقط وبداية واحدة لكل من يسافر في صمت. 3. وبعد ذلك، عندما يدخل الإنسان في طريق الزهد الواسع والطويل، تبدأ جميع هذه المسالك والطرق بالانفصال، وهو ما أشرنا إليه بوضوح أعلاه في هذا الحديث. فلنتمسك إذن بنفس الرأي فيما يتعلق بالمسارات المختلفة المبينة في هذا الخطاب كما ذكرنا في قسم تغيير نمط الحياة، وأنواعها المختلفة التي ذكرناها قبل قليل، على الرغم من أن هذا يختلف بعض الشيء في وضوح العرض عن ذلك. 4. لجميع الناس، بدرجة أقل أو أكبر، يشاركون في جميع أعمال النسك؛ ومع ذلك، فإن كل شخص (1092) منخرط ويستخدم بشكل خاص أحد هذه الأعمال وفقًا لتلك الخدمة، والتي من خلال أدائها، أكثر من أي شيء آخر، يبدو له، (1093)، أنه يقترب من تنوير الأفكار وإضاءة التفكير. وهو في هذا العمل مجتهد بشكل خاص، ويؤديه بطريقة تجعله أكثر مهارة فيه (1094) من غيره. 5. وهذا ليس بسبب تغير 1095 في الجسم وليس بسبب النضال المعتاد ضده. 1096 على العكس من ذلك، فإنه بفضل الخبرة الطويلة وتنوع الأشياء التي يتذوقها، فإنه يجمع من العمل فوائد رائعة وثمار المعرفة والكنز الذي يراكمه في نفسه 1097 نتيجة النجاح في خدمته. 1098 6. أو في القراءة، أو في المزامير، أو في التأمل، أو في الصلوات، أو في عمل الركوع، أو في صلوات القلب السرية. وهذا ما يقال عنه: إن الناموس لم يوضع للأبرار، 1099 لأنهم في كل ما يفعلونه يضعون هدفهم في التقرب إلى الرب بمساعدة ذلك الجزء الأسرع، وذلك الجزء من الناموس الذي بفضله تشرق فيهم محبة الرب. ولا يفكرون هل هذه قاعدة عامة أم أن غرضها مختلف ومعزول عن عادة الآخرين؛ لأنهم ليسوا مستعبدين للعادات أو القواعد التي تم وضعها بدقة شديدة لغير المنضبطين. في كثير من الأحيان تكون خدمتهم إلى اليسار أو اليمين، فهم مثل الأشخاص الذين اقتربوا من الحرية في معرفتهم بفضل استعداد إرادتهم لإرضاء الرب: 1100 يجاهدون فقط لتحقيق معرفة الرب والإحساس به 1101 في أسرع وقت ممكن، دون النظر إلى الناس، 1102 ولا إلى الأفكار البشرية ولا إلى العادات. 7. لذلك، عندما يبدأون في المشي، يتلقون المساعدة في كل شيء، لكنهم ينجحون بشكل خاص بفضل هذا الشيء الوحيد؛ إنهم يتصرفون بغيرة وخوف، وليس بازدراء. وبفضل هذا، تساعدهم القوة الإلهية بشكل متزايد في هذا الشيء الوحيد، الذي، كما قلنا، يشكل خدمتهم. 8. على الرغم من أنهم يتصرفون بحرية كبيرة، كونهم فوق القانون بفضل الحقيقة التي يمتلكونها في أنفسهم، أي الحب الإلهي، عندما يأتون إلى الناس أو إلى المجتمع، فإنهم يتصرفون تمامًا مثل الآخرين، ويتبعون تمامًا العادات الموجودة هناك 1103 ومع الآخرين في جميع أفعالهم، بينما يتخلون تمامًا عن عاداتهم المعتادة. ولهذا السبب يتعلمون أيضًا كل شيء، فيجازون بنعمة من الله، إذ يرافقهم التواضع ومخافة الله وتوقيره في كل مكان. وعندما يكونون بمفردهم، يرافقهم في حريتهم في كل خدمتهم، لأنهم يرتعدون ويخجلون أمام الله عندما يقتربون من الصلاة ويعبدون بلا مبالاة أو تراخي. حتى في الضعف الجسدي، يفعلون ذلك، ولو لفترة وجيزة أو مختصرة أحيانًا، مملوءين بالرعدة والخوف في كل أفكارهم، وبيقظة أمام الرب، مظهرين رصانة الجسد فيما يتعلق بكل مشاعرهم في هذه اللحظات؛ وكذلك هدوء النظر والأعضاء، ترتيباً أمام الله لمن يحتاج إليه في هذه اللحظة مع انسكاب القلب واستعداد الأعضاء. ومع أنهم ثابتون في المحبة، إلا أنهم لا يظهرون جرأة الفجور، بل جرأة الرعدة. 9 . إنه لأمر مخيف جدًا أن نقترب من الله بشكل فضفاض بحجة الجرأة أو باسم الحرية، فقد يحدث أن يقابلنا فجأة بنوع من العقاب في ذلك المكان بالذات. 10. ألا تدرك أيها الرجل القاسي من تقترب لتقدم ذبيحة خدمتك؟ 1107 فإنكم لم تختبروا بعد قسوة الرب عندما حول يمينه الصالحة إلى شويتسا، طالبًا القصاص ممن أهانوه: كم هو حار في الغضب وكم هو مملوء بالغيرة في الساعة التي يستيقظ فيها! 1108 لن ييأس، ولو توسلت إليه كثيرًا، إذا انفعل، لكنه يحترق في غضبه كالتنور. هل نجرؤ على أن نفسق في الصلاة له وفي الأعمال الليتورجية الأخرى، وأن نقترب ونمارس أجسادًا محتقرة؟ 1110- لننظر إلى أنفسنا وإلى ذبيحتنا: من الذي نقترب ليقوم به؟ 1111 وإلا فإننا، تحت اسم الحرية المجنونة، سوف نجلب الدمار على أنفسنا، ونسيء إلى كرامة الرب؛ وعندما نموت، أو عندما ينزع عنا التفكير، سيخرجوننا من هناك، كما حدث للعديد من الذين أصيبوا بجرح مماثل أثناء الصلاة. ليعطنا الله بنعمته المعرفة الكاملة، حتى نتصرف أمامه حسب عظمته كل أيامنا. آمين. أو "صالح للغرض". فار. "ابدأ طريق الصمت." مضاءة. "الاختلافات والمسارات". أو "المرحلة الأولية" (مضاءة "الرأس"). مضاءة. "إذا كان هناك مثل هذا الشخص." مضاءة. "في الإضافة الدقيقة للكلمات." مضاءة. "ازدهار الخفية." مضاءة. "في الرأس وفي البداية." مضاءة. «يدخل في الزهد وسعة الطريق وطوله». مضاءة. "الذين تختلف أهدافهم." مضاءة. "أعمال الزهد"، "أعمال الحياة". مضاءة. "كل رجل بينهم." مضاءة. "يصبح أعلى في مقابلة معه." حتى في باريس syr.298. في بودليان syr.e.7 "التنقل"، "التهور". مضاءة. "المحادثات مع خدمة المرء." مضاءة. "استعداد الإرادة لإرضاء ربهم". مضاءة. "والتي تستخدم هناك." حتى في باريس syr.298. في Bodleian syr.e.7 "يطلب منهم أيضًا كل شيء." مضاءة. "للصلاة له وخدمة الرب". مضاءة. "لتقديم التضحية بحركات خدمتك." فار. "عندما يستيقظ." إشارة إلى المرساليين، الذين اعتبروا وضعيات الجسد الموقرة أثناء الصلاة غير ضرورية. لمزيد من التفاصيل، راجع المحادثة 14. فار. "ما الذي ننوي تحقيقه؟" قد تكون مهتمًا بـ: