Беседа 30. О славных и избранных 1053 путях к Богу в безмолвии.

1. Tak jak nic nie równa się Bogu, tak nie ma służby ani pracy, która równałaby się rozmowie z Bogiem w ciszy. 2. Czym jest rozmowa z Bogiem? Jest wiele dróg tej refleksji i rozmowy z Bogiem, a dla każdego człowieka – drogi, na którą stać go jego poznanie, na której osiąga sukces i na której poprzez codzienne doświadczenie coraz bardziej zbliża się do Boga. I zgodnie ze swoją miarą człowiek kroczy jedną z tych ścieżek, aby znaleźć upodobanie w Bogu i aby jego umysł i refleksje były napełnione pamięcią na każdą chwilę. 3. Tak więc, jak powiedziałem, sposobów na tę rozmowę z Bogiem w ciszy jest wiele i każdy człowiek, świadomie 1054 zbliżając się do Niego, 1055 wybiera drogę odpowiadającą jego mierze. I nie każda droga jest pomyślna dla każdego człowieka, ale każdemu człowiekowi, w miarę jak wzrasta on wewnętrznie w ascezie, sumienie go wskazuje – bez pouczeń od kogokolwiek innego, dzięki łasce, która budzi w nim świadectwo od wewnątrz; ona go poucza i w ukryty sposób wskazuje mu drogę. I tak każdy człowiek według swojej miary wybiera swoją pracę, za pomocą której będzie miał sprzyjającą rozmowę i zadziwienie Bogiem. 4. Cały dzień bowiem spędza się na modlitwie i czytaniu, a tylko niewielką część poświęca się na stanie przy psalmodii; i w ten sposób powiększa w swojej duszy 1058 stałą pamięć o Bogu. 5. Inny przez cały dzień zajęty jest tylko psalmodią, nie poświęcając wiele czasu na modlitwę. Inny dzień i noc zajęty jest częstymi przyklękami, tak że nie liczy już czasu na modlitwę z powodu mnóstwa przyklęknięć, których nie ma. 1059 Taki człowiek prawdziwie ukrzyżował świat w sobie i sam był ukrzyżowany dla świata: 1060 przybił się do krzyża, 1061 porzucając wszystko. 6. Dlatego, jak powiedziałem, jeśli człowiek bez ograniczeń osiągnie w duszy to 1062, będąc ukrzyżowanym na ciele i umyśle, spędza swoje dni życia z Chrystusem. A czasami, wstając na chwilę, ze spokojem w sercu, na krótko oddaje się medytacji nad Pismem Świętym. 7. Inna osoba znowu czyta cały dzień, a jego celem jest zapomnieć o tym przemijającym świecie i umrzeć umysłem, aby pamiętać o jego przemijających sprawach i rozmawiać z namiętnymi myślami, które odważnie działają poprzez wizję i wyobraźnię umysłu: i to jest całość wyczynów. Kiedy więc przy pomocy tego świadomego wysiłku 1063 zamyka drzwi swojego umysłu w stosunku do świata poprzez ciągłą przyjemność z czytania, koryguje swoją drogę, 1064 kierując się myślami do Boga 1065 bez ciemności. 1066 I tak ciesząc się każdą chwilą wglądem w tajemnice i zadziwieniem ekonomii, oddaje się jedynie krótkiemu postoju na modlitwie i psalmodii. A czas na czytanie jest dłuższy niż na modlitwę. 8. Mówiąc o modlitwie, stoję lub oddaję cześć pewnego rodzaju, gdyż podczas mojego czytania ani na chwilę nie jest on pozbawiony modlitewnych wzniesień. Nie ma bowiem czytania, które miałoby sens duchowy i byłoby pozbawione źródła modlitwy, gdyż prawdziwie 1067 człowiek jest odurzony tajemnicami, które napotyka. I w cudowny i nieoczekiwany sposób powstają w nim głębokie modlitwy, bez przygotowania i woli. Dlaczego nazywam to częste upojenie modlitwą wglądu, skoro nie ma w nim nawet miejsca na poruszenie modlitwą czy wspominaniem? Jest to coś o wiele piękniejszego – o ile można tak powiedzieć – niż nawet obrzęd modlitwy. 9. Ale modlitwa jest w porządku niższym niż duchowe podniecenie; i co do tego nie ma wątpliwości, modlitwa jest bowiem niższa od tej tajemnicy. Wiele razy, gdy umysł jest podekscytowany jakimkolwiek wglądem w czyny, które są albo w przyrodzie, albo w Piśmie Świętym, ich duchowe znaczenie i gdy dzięki towarzyszącej im łasce patrzy na najświętsze święte tajemnice, nie ma nawet siły się modlić ani myśleć, gdyż milknie na ciele i duszy. 10. Każde działanie, natura i słowo w tym stworzeniu 1069 ma sanktuarium i świętość. A kiedy umysłowi pozwoli się tam wejść i zostanie mu dana siła, wówczas w zmysłach nie pozostanie żadna siła, ruch ani aktywność. 11. Jest wśród zgromadzonych tutaj człowiek, 1070, który zawsze tak się zachowuje: Wiem, że serce mu zaczyna bić natychmiast, gdy spotyka się z tą lekturą; a to wynika z doświadczenia i z rzeczy wymienionych powyżej. A ponieważ wciąż mówię o małych fragmentach służby duchowej 1071, przemilczę większe. 12. Tak więc zamyśleni mnisi podążają różnymi drogami, ciesząc się rozmową z Bogiem w ciszy. 13. Wybierz, człowiecze, jedną z tych ścieżek, odpowiadającą twojej mierze i wiedzy. Idź nią i nie patrz na nikogo, ale odwróć wzrok od świata, ludzi i ludzi. Pokaż, że twoja myśl 1073 jest całkowicie zwrócona ku samemu Bogu i podążaj drogą, która do Niego prowadzi. O ile możesz, trwaj w nieustannej pamięci o Nim, łatwo i niezawodnie, prosząc Go nieustannie: 14. "Pokaż mi, Panie, drogi Twoje i naucz mnie w duchu tak wielu i niewysłowionych dróg Twoich. Prowadź mnie drogą prawdy 1074 i naucz mnie 1075 doskonałego poznania Ciebie, 1076, którą znajdują się w świętych, którzy opuścili świat. O Chryste, cel drogi 1077 świętych, wskaż mi drogę prawdy w sercu moim przez słodycz myśli o Tobie, abym mógł chodzić go i zbliżę się do Ciebie, aż zobaczę Twoje oblicze”. Var. „do Jego obecności”. Lub „użyteczny” (mawtrana). Dosłowne tłumaczenie tego wyrażenia jest trudne. Znaczenie wyrażenia: osoba nieustannie się kłania, a to zastępuje go czytaniem ustalonych godzin i zasad modlitwy. Oświetlony. „powiesił się na krzyżu”. Var. „ten wynalazek (wynalezienie) wiedzy”. Lub „wyrównuje swoją ścieżkę”. Lub „swoją myślą”, „swoim myśleniem”. Oświetlony. „w większości”. Ks. Izaak oczywiście mówi o sobie w trzeciej osobie. Chodzi o konkretne szczegóły. Oświetlony. „twój zamiar”, „twój cel”. Oświetlony. „kieruj mnie ku nim z prawdziwym celem (z prawdziwą intencją)”. Lub „Twoja doskonała wiedza”. Lub „szczyt (zestaw) ścieżki”. Może zainteresuje Cię: