Беседа 30. О славных и избранных 1053 путях к Богу в безмолвии.

1. Όπως τίποτα δεν συγκρίνεται με τον Θεό, έτσι δεν υπάρχει υπηρεσία ή έργο που να συγκρίνεται με το να μιλάς με τον Θεό στη σιωπή. 2. Τι είναι μια συνέντευξη με τον Θεό; Υπάρχουν πολλά μονοπάτια για αυτόν τον προβληματισμό και τη συνομιλία με τον Θεό, και για κάθε άνθρωπο - ο δρόμος στον οποίο είναι ικανή η γνώση του, στον οποίο επιτυγχάνει και κατά τον οποίο πλησιάζει όλο και περισσότερο τον Θεό μέσω της καθημερινής εμπειρίας. Και σύμφωνα με το μέτρο του, ο άνθρωπος βαδίζει σε ένα από αυτά τα μονοπάτια, για να βρει ευχαρίστηση στον Θεό και για να γεμίσει το μυαλό και ο προβληματισμός του με ανάμνηση για κάθε στιγμή. 3. Οπότε, όπως είπα, υπάρχουν πολλοί τρόποι για αυτή τη συνομιλία με τον Θεό στη σιωπή, και κάθε άτομο, καθώς συνειδητά 1054 Τον πλησιάζει, 1055 επιλέγει το μονοπάτι που αντιστοιχεί στα μέτρα του. Και δεν είναι κάθε μονοπάτι πετυχημένο για κάθε άνθρωπο, αλλά σε κάθε άνθρωπο, καθώς αναπτύσσεται εσωτερικά σε ασκητισμό, του δείχνει η συνείδηση ​​- χωρίς οδηγίες από κανέναν άλλο, κατά χάρη, που του ξυπνά τη μαρτυρία από μέσα. αυτή 1056 τον καθοδηγεί και του δείχνει το δρόμο του με κρυφό τρόπο. Και έτσι, ο κάθε άνθρωπος, ανάλογα με το μέτρο του, επιλέγει το έργο του, με τη βοήθεια του οποίου θα έχει μια ευνοϊκή 1057 συνομιλία και κατάπληξη με τον Θεό. 4. Γιατί κάποιος περνά όλη την ημέρα στην προσευχή και στο διάβασμα και αφιερώνει μόνο ένα μικρό μέρος στο να στέκεται στην ψαλμωδία. κι έτσι αυξάνει στην ψυχή του 1058 τη διαρκή μνήμη του Θεού. 5. Άλλος είναι απασχολημένος μόνο με την ψαλμωδία όλη την ημέρα, χωρίς να αφιερώνει πολύ χρόνο στην προσευχή. Άλλος είναι απασχολημένος νύχτα και μέρα με συχνές αφηγήσεις, ώστε να μη μετράει πλέον την ώρα για προσευχές, λόγω της αφθονίας των γεννοφάσεων, που δεν έχουν αριθμό. 1059 Ένα τέτοιο άτομο σταύρωσε αληθινά τον κόσμο μέσα του και σταυρώθηκε ο ίδιος στον κόσμο: 1060 καρφώθηκε στον σταυρό, 1061 εγκαταλείποντας τα πάντα. 6. Επομένως, όπως είπα, όταν κάποιος έχει επιτύχει αυτό το 1062 στην ψυχή του χωρίς περιορισμούς, έχοντας σταυρωθεί στο σώμα και στο μυαλό, περνά τις μέρες του στη ζωή με τον Χριστό. Και μερικές φορές, σηκώνοντας για λίγο, με γαλήνη στην καρδιά του, αφοσιώνεται για λίγο στον διαλογισμό των Γραφών. 7. Ένας άλλος πάλι διαβάζει όλη μέρα και στόχος του είναι να ξεχάσει αυτόν τον παροδικό κόσμο και να πεθάνει με το μυαλό του για να θυμηθεί τις παροδικές του υποθέσεις και να μιλήσει με παθιασμένες σκέψεις που δρουν τολμηρά μέσα από το όραμα και τη φαντασία του νου: και αυτό είναι το σύνολο των κατορθωμάτων. Έτσι, όταν με τη βοήθεια αυτής της συνειδητής προσπάθειας 1063 κλείνει την πόρτα του μυαλού του σε σχέση με τον κόσμο μέσα από τη συνεχή απόλαυση της ανάγνωσης, διορθώνει την πορεία του, 1064 προχωρώντας προς τον Θεό στις σκέψεις του 1065 χωρίς σκοτάδι. 1066 Και έτσι απολαμβάνοντας κάθε στιγμή τις ενοράσεις των μυστηρίων και την κατάπληξη της οικονομίας, αφοσιώνεται μόνο στο να στέκεται για λίγο στην προσευχή και στην ψαλμωδία. Και ο χρόνος για την ανάγνωσή του είναι μεγαλύτερος από την προσευχή. 8. Μιλώντας για προσευχή, στέκομαι ή προσκυνώ κάποιου είδους, γιατί κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης μου δεν στερείται ποτέ, ούτε για μια στιγμή, τις προσευχητικές αναβάσεις. Διότι δεν υπάρχει ανάγνωση που να γίνεται με πνευματικό σκοπό και να στερείται την πηγή της προσευχής, γιατί πραγματικά 1067 ένας άνθρωπος είναι μεθυσμένος από τα μυστήρια που συναντά. Και βαθιές προσευχές αναδύονται θαυματουργικά και απροσδόκητα μέσα του, χωρίς προετοιμασία και θέληση. Γιατί ονομάζω αυτή τη συχνή μέθη της ενόρασης προσευχή, αν δεν υπάρχει καν χώρος σε αυτήν για κίνηση προσευχής ή ανάμνησης; Αυτό είναι κάτι πολύ πιο όμορφο -όσο είναι δυνατόν να το πούμε- ακόμη και από την ιεροτελεστία της προσευχής. 9 . Αλλά η προσευχή είναι κατώτερη από την πνευματική διέγερση. Και δεν μπορεί να υπάρξει αμφισβήτηση σχετικά με αυτό, αφού η προσευχή είναι κατώτερη από αυτό το μυστήριο. Πολλές φορές, όταν ο νους ενθουσιάζεται με οποιαδήποτε ενόραση σε πράξεις που είναι είτε στις φυσικές είτε στις Γραφές, το πνευματικό τους νόημα 1068 και όταν κοιτάζει, χάρη στη χάρη που τους συνοδεύει, τα άγια των αγίων μυστηρίων, τότε δεν έχει τη δύναμη ούτε να προσευχηθεί ούτε να σκεφτεί, γιατί σιωπά σε σώμα και ψυχή. 10. Κάθε πράξη, φύση και λέξη σε αυτό το δημιούργημα 1069 έχει ένα ιερό και ιερό των αγίων. Και όταν ο νους αφήνεται να μπει εκεί και του δίνεται δύναμη, καμία δύναμη, κίνηση ή δραστηριότητα δεν μένει στις αισθήσεις τέτοιες στιγμές. 11. Υπάρχει ένας άντρας ανάμεσα σε αυτούς που είναι συγκεντρωμένοι εδώ, 1070 που είναι πάντα έτσι: Ξέρω ότι η καρδιά του αρχίζει αμέσως να χτυπά δυνατά όταν συναντά αυτή την ανάγνωση. και αυτό προέρχεται από την εμπειρία και από αυτά που αναφέρθηκαν παραπάνω. Και επειδή μιλώ ακόμη για μικρά κομμάτια της πνευματικής υπηρεσίας 1071, θα παραμείνω σιωπηλός για το μεγαλύτερο. 12. Έτσι οι στοχαστικοί μοναχοί ακολουθούν αυτά τα διαφορετικά μονοπάτια, 1072 απολαμβάνοντας τη συνομιλία με τον Θεό στη σιωπή. 13. Διάλεξε, φίλε, ένα από αυτά τα μονοπάτια, ανάλογα με το μέτρο και τις γνώσεις σου. Περπατήστε κατά μήκος του και μην κοιτάτε κανέναν, αλλά απομακρύνετε όλη σας την όραση από τον κόσμο, τους ανθρώπους και τους ανθρώπους. Δείξτε ότι η σκέψη σας 1073 κατευθύνεται αποκλειστικά προς τον Θεό και μόνο και ακολουθήστε το μονοπάτι που οδηγεί σε Αυτόν. Όσο μπορείς, μείνε στην αδιάκοπη μνήμη Του, εύκολα και ακατάπαυστα, ενώ Τον εκλιπαρείς συνεχώς: 14. «Δείξε μου, Κύριε, τους δρόμους Σου, και δίδαξέ με στο πνεύμα τόσους πολλούς και άφατους τρόπους Σου. Οδήγησέ με στο μονοπάτι της αλήθειας 1074 και δίδαξέ με 1075 τέλεια γνώση Σου, 1076 που βρίσκεται στους αγίους που έφυγαν από τον κόσμο. για να περπατήσω μαζί του και να πλησιάσω σε Σένα μέχρι να δω το πρόσωπό σου». Var. «στην παρουσία Του». Ή «χρήσιμο» (mawtrana). Μια κυριολεκτική μετάφραση αυτής της φράσης είναι δύσκολη. Το νόημα της φράσης: ένα άτομο υποκλίνεται συνεχώς και αυτό τον αντικαθιστά με την ανάγνωση των καθιερωμένων ωρών και των κανόνων προσευχής. Αναμμένο. «κρεμάστηκε στο σταυρό». Var. «Αυτή η εφεύρεση (επινοήματα) γνώσης». Ή «κάνει την πορεία του ομαλή». Ή «με τη σκέψη σου», «με τη σκέψη σου». Αναμμένο. «ως επί το πλείστον». Ο Αιδ. Ισαάκ προφανώς μιλάει για τον εαυτό του σε τρίτο πρόσωπο. Πρόκειται για συγκεκριμένες λεπτομέρειες. Αναμμένο. «η πρόθεσή σου», «ο στόχος σου». Αναμμένο. «Κατεύθυνε με προς αυτούς με αληθινό σκοπό (με αληθινή πρόθεση).» Ή «Η τέλεια γνώση σου». Ή «η κορυφή (το σύνολο) του μονοπατιού». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: