Беседа 30. О славных и избранных 1053 путях к Богу в безмолвии.

1. Stejně jako se nic nevyrovná Bohu, tak neexistuje žádná služba nebo práce, která by se vyrovnala rozhovoru s Bohem v tichu. 2. Co je to rozhovor s Bohem? Existuje mnoho cest pro toto zamyšlení a rozhovor s Bohem a pro každého člověka - cesta, ke které je jeho poznání schopné, na které uspěje a po které se každodenní zkušeností stále více přibližuje k Bohu. A v souladu s jeho mírou člověk kráčí po jedné z těchto cest, aby našel zalíbení v Bohu a aby jeho mysl a úvahy byly naplněny vzpomínkou na každý okamžik. 3. Jak jsem tedy řekl, existuje mnoho způsobů pro tento rozhovor s Bohem v tichu a každý člověk, když se k Němu vědomě 1054 přibližuje, 1055 volí cestu odpovídající jeho míře. A ne každá cesta je pro každého člověka úspěšná, ale každému člověku, jak vnitřně roste v asketismu, ukazuje svědomí - bez poučení od někoho jiného, ​​milostí, která v něm probouzí svědectví zevnitř; ona 1056 ho poučuje a ukazuje mu jeho cestu skrytým způsobem. A tak si každý člověk podle své míry volí své dílo, s jehož pomocí bude mít příznivý 1057 rozhovor a úžas s Bohem. 4. Neboť člověk tráví celý den v modlitbě a čtení a jen malou část věnuje stání u psalmodie; a tak zvětšuje ve své duši 1058 stálou paměť Boha. 5. Jiný je celý den zaneprázdněn pouze psalmodií, aniž by věnoval mnoho času modlitbě. Jiný je zaneprázdněn dnem i nocí častými poklonami, takže už nepočítá čas na modlitby kvůli hojnosti poklonek, kterých není číslo. 1059 Takový člověk skutečně ukřižoval svět v sobě a sám byl ukřižován světu: 1060 přibil se na kříž, 1061 vše opustil. 6. Proto, jak jsem řekl, když člověk dosáhl tohoto 1062 ve své duši bez omezení, když byl ukřižován na těle a mysli, tráví své dny v životě s Kristem. A někdy, když na chvíli vstane, s klidem v srdci se krátce věnuje meditaci nad Písmem. 7. Jiný člověk zase čte celý den a jeho cílem je zapomenout na tento pomíjivý svět a zemřít svou myslí, aby si vzpomněl na jeho pomíjivé záležitosti a mluvil s vášnivými myšlenkami, které směle jednají skrze vizi a představivost mysli: a to je totalita exploitů. Když tedy s pomocí tohoto vědomého úsilí 1063 zavře dveře své mysli ve vztahu ke světu neustálým požitkem z četby, koriguje svou cestu, 1064 ve svých myšlenkách 1065 bez temnoty směřuje k Bohu. 1066 A tak se těší z nahlédnutí tajemství a úžasu ekonomiky pro každý okamžik, věnuje se pouze krátkému stání v modlitbě a psalmodii. A čas na čtení je delší než na modlitbu. 8. Když mluvíme o modlitbě, stojím nebo uctívám určitého druhu, protože během mého čtení není nikdy, ani na jediný okamžik, zbaven modlitebních výstupů. Neboť neexistuje žádné čtení, které by bylo prováděno s duchovním účelem a postrádalo zdroj modlitby, neboť skutečně 1067 je člověk opojen tajemstvími, se kterými se setkává. A hluboké modlitby v něm zázračně a nečekaně vyvstávají, bez přípravy a vůle. Proč toto časté opojení vhledem nazývám modlitbou, když v ní není místo ani pro pohyb modlitby či vzpomínání? To je něco mnohem krásnějšího – pokud je to možné říci – než dokonce obřad modlitby. 9. Ale modlitba je nižší než duchovní vzrušení; a o tom nemůže být sporu, protože modlitba je nižší než toto tajemství. Mnohokrát, když je mysl vzrušena jakýmkoliv vhledem do činů, které jsou buď v přirozeném nebo v Písmu, jejich duchovním smyslu 1068 a když se dívá, díky milosti, která je doprovází, na svatyni svatých tajemství, pak nemá ani sílu se modlit nebo přemýšlet, protože ztichne v těle i v duši. 10. Každý čin, přirozenost a slovo v tomto stvoření 1069 má svatyni a svatyni svatých. A když je mysli dovoleno vstoupit tam a je jí dána síla, nezůstává v takových chvílích ve smyslech žádná síla, pohyb nebo aktivita. 11. Mezi těmi, kdo se zde shromáždili, je muž, 1070 který je vždy takový: Vím, že mu srdce okamžitě začne bušit, když narazí na toto čtení; a to vychází ze zkušenosti a z výše zmíněných věcí. A protože stále mluvím o malých částech duchovní služby 1071, o větších pomlčím. 12. Přemýšliví mniši tedy následují tyto různé cesty, 1072 v tichosti si užívají rozhovoru s Bohem. 13. Vyber si, člověče, jednu z těchto cest, odpovídající tvé míře a znalostem. Projděte se po ní a na nikoho se nedívejte, ale odvraťte veškerý zrak od světa, lidí a lidských bytostí. Ukažte, že vaše myšlenka 1073 je zcela zaměřena na samotného Boha, a následujte cestu, která k Němu vede. Jak jen můžete, zůstaňte v neustálé vzpomínce na Něho, snadného a neselhávajícího, zatímco Ho budete neustále prosit: 14. "Ukaž mi, Pane, své cesty a nauč mě v duchu tolika a nevýslovným svým cestám. Veď mě na cestu pravdy 1074 a nauč mě 1075 dokonalému poznání Tebe, 1076 které se nachází u svatých, kteří opustili svět. Ó Kriste, cíl cesty 1077 myšlenek skrze 1077 svatých, abys mi ukázal cestu sladkostí v mém srdci kráčej po něm a přibližuj se k tobě, dokud neuvidím tvou tvář." Var. "do Jeho přítomnosti." Nebo „užitečné“ (mawtrana). Doslovný překlad této fráze je obtížný. Význam fráze: člověk se neustále klaní, a to ho nahrazuje čtením stanovených hodin a pravidel modlitby. Lit. "oběsil se na kříži." Var. "tento vynález (vynalézavost) znalostí." Nebo „udělá svou cestu hladkou“. Nebo „svým myšlením“, „svým myšlením“. Lit. "z velké části." Rev. Isaac o sobě zjevně mluví ve třetí osobě. To je o konkrétních detailech. Lit. „váš záměr“, „váš cíl“. Lit. „Nasměrujte mě k nim se skutečným záměrem (s opravdovým záměrem). Nebo „Tvoje dokonalé poznání“. Nebo „vrchol (množina) cesty“. Mohlo by vás zajímat: