Беседа 2. Того же блаженного мар Исаака. Что есть признак появления 259 лучей разумения в душе. 260

1 . Поява 261 різних розуміння в невпинному вихвалянні 262 Бога розумними. Те саме і до створеності душі, такої чудової за своєю природою: не для чого іншого вона створена благим Творцем своїм, окрім як для того, щоб насолоджуватися пізнанням божественної слави, на кшталт того, як невидимі сили, родичі душі, перебувають у постійному насолоді славою цього преслав. 2 . Отже, душа, яка постійно зайнята хвалою Бога, перебуває у створенні свого єства. 265 З цієї причини і привів Він творіння в буття, а саме для того, щоб вона пізнавала Його і вихваляла Його, і щоб завдяки цьому височіла вона до насолоди вічною славою Того, Хто невимовний для всіх і незбагненний. Бо слава божественної природи через постійну співбесіду хвали Богу відкривається душі. 3 . Також і створіння багаторізна світу цього з тією ж метою прийшла в буття, а саме - щоб славу Божу пізнавав розум словесних, а не тільки заради того, щоб їли, або пили, або одружувалися, хоча багато невігласів і уявляють, що це так. 4 . Бо Бог міг створити всіх людей, які у світі, таким же чином, як розумні природи, 266 без того, щоб вони походили один від одного, 267 але щоб, подібно до тих, не потребували вони користування стихіями для зростання свого. І ясно, що мета цього творіння – не в тому, щоб були залишені в такому ж стані 268 надовго, як деякі, бо закінчиться все, що вважається приємним і достославним у світі цьому, і дасть Бог людям інші форми буття, 269 завдяки чому відкриється світам мета, з якою схотів Він вести творіння. щоб залишити на тваринному рівні; 270 Бо ось багато хто навіть тут відкидає земні насолоди. 271 Навпаки, Бог насамперед помістив цю видиму істоту, щоб через видиме люди та інші словесні почали наближатися до пізнання цієї славної природи. 5 . Бо не слід тому, хто передає знання учням, з самого початку підводити їх до досконалого знання, не навчивши їх перш за все буквами алфавіту і читання по складах. 272 Також дуже погано, 273 коли високе пропонується, перш ніж опрацьовано низьке. 274 Знову ж таки, якщо хтось хоче запросити багато на обід, перш за все виносить він на огляд просто приготовані страви 275 і менш дорогоцінний посуд, 276 а потім поступово те, що і виглядає чудово і приготовлено чудово. 6 . Таким же чином Бог, Господь всіх, явив силу премудрості Своєї і любові Своєї у вмісті цього видимого світу, який, якщо можна так сказати, невимовно нижчий, ніж ті, що будуть явлені згодом. Бо наостанок Він залишив достославне блаженство і чудовий зір того дивовижного світу, якому нагороджено величчю сили Його і великою кількістю любові Його прийти в життя. 277 7 . Так само, як сказав я вище в цій Бесіді, коли душа рухається до насолоди слави завдяки постійному співбесіді з Ним і щаслива вона перебувати в ньому безперестанку, пізнає вона, за благодаттю Духа Святого, те, у що врешті-решт буде зодягнена. тут ніби в заставу, наскільки дозволяє обмеженість людського єства, і удостоюється вона способу життя істинної свободи, ніби передчуваючи її тут. 279 Нумерація абзаців у цій Бесіді належить нам, проте відповідає розподілу тексту в рукописі. Букв. "Безупинності вихваляння". Букв. "хвалами божественними". Тобто. у своєму природному тваринному стані. Букв. «природи, знанням», тобто. ангелів. Букв. «слідували один за одним». Букв. "і в інших формах (образах) буття влаштує Бог людей". Букв. «вшанувати чин тварин». Букв. «відкидають ці речі». Букв. «літер та складів». Порівн. Євагрій. Гностик 25. Букв. "дуже ненависно". Букв. «Коли високі (речі) пропонуються насамперед служіння низьких». Букв. "низькі приготування". Букв. "менші судини для використання". Або «бути явленим», «відкритися».