Беседа 2. Того же блаженного мар Исаака. Что есть признак появления 259 лучей разумения в душе. 260

1. Појава 261 различитог схватања у непрестаном слављењу 262 Бога од умних. Исто важи и за створеност душе, тако дивну по својој природи: створио ју је њен добри Творац ни за шта друго него за уживање у познању божанске славе, као што су невидљиве силе, 263 сродници душе, у непрестаном уживању у слави овог славног Бића. 2. Дакле, душа, која је непрестано заузета слављењем Бога, 264 остаје у творевини своје природе. 265 Због тога је створио творевину, наиме, да би Га познала и хвалила, и да би захваљујући томе била уздигнута до наслађивања вечне славе Онога који је свима неописив и недокучив. Јер слава божанске Природе открива се души кроз непрестан разговор хвале Богу. 3. Исто тако и разноврсна творевина овога света настала је са истом сврхом, наиме, да би се умом речи спознала слава Божија, а не само ради јела, или пића, или венчања, иако многи незналице замишљају да је то тако. 4. Јер је Бог могао да створи све људе који су на свету на исти начин као и умне природе, 266 а да они не произилазе једни од других, 267 али да, као и они, не би имали потребу да користе елементе за свој раст. И јасно је да сврха ове творевине није да се заувек остави у истом стању 268 као неки, јер ће све што се на овом свету сматра пријатним и честитим завршити, а Бог ће људима дати друге облике постојања, 269 захваљујући којима ће се световима открити сврха са којом је прво хтео да води створење у овом облику постојања. оставити на животињском нивоу; 270 јер гле, многи чак и овде одбацују земаљска задовољства. 271 Напротив, премудри Бог је ову видљиву творевину поставио пре свега, да би преко видљивих људи и других вербалних људи почели да се приближавају познању ове славне Природе. 5. Јер онај који својим ученицима даје знање не треба да их води ка савршеном знању од самог почетка, а да их претходно не научи словима азбуке и како да читају у низу. 272 Такође је веома лоше 273 када се предлаже највише пре него што се разради ниско. 274 Опет, ако неко жели да позове много људи на вечеру, најпре износи једноставно припремљена јела 275 и мање драгоцена јела, 276 а затим постепено оно што изгледа одлично и дивно се кува. 6. Тако је и Бог, Господ свих, открио силу своје мудрости и своје љубави у садржајима овог видљивог света, који је, да тако кажем, неописиво нижи од оних <добра> која ће се накнадно открити. Јер је на крају оставио величанствено блаженство и дивну визију тог чудесног света, који је величином Његове силе и обиљем Његове љубави предодређен да настане. 277 7. На исти начин, као што сам рекао горе у овој Беседи, када се душа непрестаном разговором са Њим покреће на наслађивање славе и срећна што у њој 278 непрестано борави, она зна, благодаћу Духа Светога, у шта ће се на крају обући. овде, као залог, колико дозвољавају ограничења људске природе, а она је награђена животним стилом истинске слободе, као да то овде предвиђа. 279 Нумерација пасуса у овом дискурсу је наша, али одговара подели текста у рукопису. Лит. „непрестана похвала“. Лит. „похвале божанске“. Оне. у свом природно створеном стању. Лит. „природа, знање“, односно анђели. Лит. „следе један за другим“. Лит. „И у другим облицима (сликама) постојања Бог ће уредити људе. Лит. „да поштује чин животиња“. Лит. "одбаците ове ствари." Лит. „слова и слогови“. ср. Евагрије. Гностик 25. Лит. "веома мрско." Лит. „када се високе (ствари) нуде пре служења нискима.” Лит. "ниске припреме" Лит. „мање посуде за употребу”. Или "бити откривен", "бити откривен". Лит. „дегустирати га овде, као у залогу.” Можда ће вас занимати: