Беседа 2. Того же блаженного мар Исаака. Что есть признак появления 259 лучей разумения в душе. 260

1. Objavenie sa 261 rôznych chápaní v neustálom chválení 262 Boha inteligentnými. To isté platí o stvorení duše, takej úžasnej vo svojej prirodzenosti: stvoril ju jej dobrý Stvoriteľ pre nič iné, než aby sa tešil poznaniu božskej slávy, tak ako neviditeľné sily, 263 príbuzní duše, neustále užívajú slávu tejto slávnej Bytosti. 2. Takže duša, ktorá je neustále zaneprázdnená chválením Boha, 264 zostáva vo stvorení svojej prirodzenosti. 265 Preto stvoril stvorenie, totiž aby Ho poznalo a chválilo, a aby sa vďaka tomu povznieslo k požívaniu večnej slávy Toho, ktorý je neopísateľný a pre všetkých nepochopiteľný. Lebo sláva božskej prirodzenosti sa duši zjavuje neustálym rozhovorom chvály Boha. 3. Podobne aj rozmanité stvorenie tohto sveta vzniklo za tým istým účelom, totiž aby bola Božia sláva poznaná mysľou slov, a to nielen kvôli jedeniu, pitiu alebo svadbe, hoci si mnohí nevedomí ľudia myslia, že je to tak. 4. Boh mohol stvoriť všetkých ľudí, ktorí sú na svete, ako inteligentné povahy, 266 bez toho, aby pochádzali jeden od druhého, 267 ale tak, aby ako oni nepotrebovali na svoj rast využívať prvky. A je jasné, že zmyslom tohto stvorenia nie je zostať navždy v tom istom stave 268 ako niektorí, lebo všetko, čo sa na tomto svete považuje za príjemné a čestné, sa skončí a Boh dá ľuďom iné formy existencie, 269 vďaka ktorým sa svetom zjaví účel, s ktorým chcel najprv viesť stvorenie v tejto forme existencie. nechať na úrovni zvieraťa; 270 lebo hľa, mnohí aj tu odmietajú pozemské rozkoše. 271 Naopak, nadovšetko múdry Boh postavil toto viditeľné stvorenie na prvé miesto, aby sa prostredníctvom viditeľných ľudí a iných verbálnych ľudí začalo približovať k poznaniu tejto slávnej Prírody. 5. Lebo ten, kto odovzdáva poznanie svojim učeníkom, by ich nemal viesť k dokonalému poznaniu od samého začiatku bez toho, aby ich najprv naučil písmená abecedy a postupné čítanie. 272 Je tiež veľmi zlé 273, keď sa vysoké navrhne skôr, ako sa vypracuje minimum. 274 Zasa, ak chce niekto pozvať na večeru veľa ľudí, najprv vynesie jednoducho pripravené jedlá 275 a menej vzácne jedlá 276 a potom postupne to, čo vyzerá skvele a je úžasne uvarené. 6. Tak isto Boh, Pán všetkého, zjavil silu svojej múdrosti a svojej lásky v obsahu tohto viditeľného sveta, ktorý je, takpovediac, neopísateľne nižší ako tie, ktoré budú zjavené neskôr. Lebo nakoniec opustil slávnu blaženosť a rozkošnú víziu toho úžasného sveta, ktorý je určený veľkosťou Jeho moci a hojnosťou Jeho lásky, aby vznikol. 277 7. Rovnako, ako som povedal vyššie v tejto Rozprave, keď je duša pohnutá k požívaniu slávy neustálym rozhovorom s Ním a je šťastná, že v nej môže bez prestania zotrvávať278, z milosti Ducha Svätého vie, do čoho bude nakoniec odetá. tu akoby ako zástavu, pokiaľ to obmedzenia ľudskej prirodzenosti dovoľujú, a ona je odmenená životným štýlom skutočnej slobody, akoby ju tu predvídala. 279 Číslovanie odsekov v tejto Rozprave je naše, ale zodpovedá členeniu textu v rukopise. Lit. "neustále chválenie." Lit. "chváli boh." Tie. vo svojom prirodzenom stvorenom stave. Lit. „príroda, poznanie“, teda anjeli. Lit. "nasledoval jeden za druhým." Lit. "A v iných formách (obrazoch) bytia Boh zariadi ľudí." Lit. "uctiť si hodnosť zvierat." Lit. "odmietni tieto veci." Lit. "písmená a slabiky." St. Evagrius. Gnostický 25. Lit. "veľmi nenávistné." Lit. "keď sa vysoké (veci) ponúkajú pred službou nízkym." Lit. "nízka príprava" Lit. „menšie nádoby na použitie“. Alebo „byť odhalený“, „byť odhalený“. Lit. "ochutnávam to tu, ako keby to bolo v záruke." Mohlo by vás zaujímať: