Беседа 2. Того же блаженного мар Исаака. Что есть признак появления 259 лучей разумения в душе. 260

1. Objevení se 261 různých chápání v neustálé chvále 262 Boha ze strany inteligentních. Totéž platí o stvoření duše, tak úžasné ve své přirozenosti: byla stvořena svým dobrým Stvořitelem k ničemu jinému, než k tomu, aby se těšila poznání božské slávy, stejně jako neviditelné síly, 263 příbuzní duše, se neustále těší ze slávy této slavné Bytosti. 2. Duše, která je neustále zaměstnána chválením Boha, 264 zůstává ve stvoření své přirozenosti. 265 Z tohoto důvodu stvořil stvoření, totiž aby Ho poznalo a chválilo, a aby díky tomu bylo povýšeno k požívání věčné slávy Toho, který je nepopsatelný a pro všechny nepochopitelný. Neboť sláva božské přirozenosti je zjevena duši skrze neustálý rozhovor chvály Boha. 3. Stejně tak rozmanité stvoření tohoto světa vzniklo za stejným účelem, totiž aby mohla být Boží sláva poznána myslí slovem, a to nejen kvůli jídlu, pití nebo sňatku, ačkoli si mnozí nevědomí myslí, že tomu tak je. 4. Neboť všechny lidi, kteří jsou na světě, mohl Bůh stvořit stejně jako inteligentní přirozenosti, 266 aniž by pocházeli jeden od druhého, 267 ale tak, aby jako tito nepotřebovali využívat živly ke svému růstu. A je jasné, že účelem tohoto stvoření není zůstat navždy ve stejném stavu 268 jako někteří, neboť vše, co je na tomto světě považováno za příjemné a čestné, skončí a Bůh dá lidem jiné formy existence, 269 díky nimž bude světům zjeven účel, s nímž chtěl nejprve vést stvoření v této formě existence. odejít na úrovni zvířat; 270 neboť hle, mnozí i zde odmítají pozemské rozkoše. 271 Naopak, všemoudrý Bůh postavil toto viditelné stvoření na první místo, aby se skrze viditelné lidi a další verbální lidé začali přibližovat k poznání této slavné Přirozenosti. 5. Neboť ten, kdo předává vědomosti svým žákům, by je neměl hned od začátku vést k dokonalému poznání, aniž by je nejprve naučil písmena abecedy a jak číst v pořadí. 272 Je také velmi špatné 273, když je nejvyšší navrženo dříve, než bylo vypracováno nízké. 274 Zase, když někdo chce pozvat na večeři hodně lidí, vytáhne ze všeho nejdřív jednoduše připravená jídla 275 a méně vzácná jídla 276 a pak postupně to, co skvěle vypadá a je báječně uvařené. 6. Stejně tak Bůh, Pán všeho, zjevil sílu své moudrosti a své lásky v obsahu tohoto viditelného světa, který je, abych tak řekl, nepopsatelně nižší než ono „zboží“, které bude zjeveno později. Neboť nakonec opustil slavnou blaženost a rozkošnou vizi onoho úžasného světa, který je určen velikostí Jeho moci a hojností Jeho lásky ke vzniku. 277 7. Stejným způsobem, jak jsem řekl výše v této Rozpravě, když je duše neustálým rozhovorem s Ním pohnuta k požívání slávy a je šťastná, že v ní může bez přestání přebývat 278, ví, z milosti Ducha svatého, čím bude nakonec oděna. zde, jakoby jako zástavu, pokud to omezení lidské přirozenosti dovolují, a ona je odměněna životním stylem skutečné svobody, jako by ji zde předjímala. 279 Číslování odstavců v tomto Rozpravě je naše, ale odpovídá členění textu v rukopise. Lit. "neustálá chvála." Lit. "chválí božské." Tito. ve svém přirozeném stvořeném stavu. Lit. „příroda, vědění“, tedy andělé. Lit. "následoval jeden po druhém." Lit. "A v jiných formách (obrazích) bytí Bůh zařídí lidi." Lit. "uctít hodnost zvířat." Lit. "odmítněte tyto věci." Lit. "písmena a slabiky." St. Evagrius. Gnostik 25. Lit. "velmi nenávistné." Lit. "když jsou vysoké (věci) nabízeny před službou nízkým." Lit. "nízká příprava" Lit. „menší nádoby k použití“. Nebo „být odhalen“, „být odhalen“. Lit. "ochutnávám to tady, jako v záruce." Mohlo by vás zajímat: