Беседа 2. Того же блаженного мар Исаака. Что есть признак появления 259 лучей разумения в душе. 260

1. ظهور 261 فهمًا مختلفًا في التسبيح المتواصل 262 لله على يد الأذكياء. الأمر نفسه ينطبق على مخلوقية النفس، الرائعة جدًا في طبيعتها: لقد خلقها خالقها الصالح ليس إلا للتمتع بمعرفة المجد الإلهي، كما أن القوى غير المرئية، أقارب النفس، في التمتع الدائم بمجد هذا الكائن المجيد. 2. فالنفس المنشغلة دائمًا بتسبيح الله تبقى في خليقة طبيعتها. 265- لهذا السبب أوجد الخليقة، أي لكي تعرفه وتسبحه، ولكي ترتفع بفضل هذا إلى التمتع بالمجد الأبدي لذلك الذي لا يوصف ولا يدركه الجميع. فإن مجد الطبيعة الإلهية ينكشف للنفس من خلال محادثة التسبيح المستمرة لله. 3. كذلك فإن خلق هذا العالم المتنوع جاء إلى الوجود لنفس الغرض، وهو أن يعرف مجد الله بأذهان الكلمات، وليس فقط من أجل الأكل أو الشرب أو الزواج، مع أن كثيرين من الجهال يتصورون أن الأمر كذلك. 4. لأنه كان بإمكان الله أن يخلق جميع الناس الذين في العالم بنفس الطريقة التي تخلق بها الطبائع الذكية، 266 دون أن يأتي بعضهم من بعض، 267 ولكن، مثل هؤلاء، لا يحتاجون إلى استخدام العناصر لنموهم. ومن الواضح أن الغرض من هذا الخلق هو عدم تركه على حاله إلى الأبد[268] كما يفعل البعض، فكل ما يعتبر ممتعًا ومشرفًا في هذا العالم سوف ينتهي، وسيعطي الله الناس أشكالًا أخرى من الوجود[269]، وبفضل ذلك سينكشف للعالمين الغرض الذي أراد به أولاً أن يقود الخليقة في هذا الشكل من الوجود. ليترك على المستوى الحيواني؛ 270. هوذا كثيرون هنا أيضًا يرفضون الملذات الأرضية. 271- على العكس من ذلك، وضع الله الكلي الحكمة هذه الخليقة المرئية في المقام الأول، حتى يبدأ من خلال الأشخاص المرئيين وغيرهم من الأشخاص الكلاميين في الاقتراب من معرفة هذه الطبيعة المجيدة. 5. فإن الذي يعلم تلاميذه لا ينبغي أن يقودهم إلى المعرفة الكاملة من البداية دون أن يعلمهم أولاً الحروف الأبجدية وكيفية القراءة بالتسلسل. 272 إنه أمر سيء جدًا أيضًا 273 عندما يتم اقتراح الارتفاع قبل تحديد المستوى المنخفض. 274 مرة أخرى، إذا أراد شخص ما دعوة عدد كبير من الأشخاص لتناول العشاء، فإنه أولاً وقبل كل شيء يُخرج أطباقًا معدة ببساطة 275 وأطباقًا أقل قيمة، 276 ثم تدريجيًا ما يبدو رائعًا ويتم طهيه بشكل رائع. 6. كذلك أظهر الله رب الكل قوة حكمته ومحبته في محتويات هذا العالم المنظور، الذي إن جاز التعبير أدنى من تلك "الخيرات" التي ستظهر فيما بعد. لأنه في النهاية ترك النعيم المجيد والرؤية المبهجة لذلك العالم العجيب، الذي قُدر له أن يأتي إلى الوجود بعظمة قدرته ووفرة محبته. 277 7. وبنفس الطريقة، كما قلت أعلاه في هذا الخطاب، عندما تتحرك النفس إلى التمتع بالمجد من خلال الحديث المستمر معه وتسعد بالثبات فيه بلا انقطاع، فإنها تعرف، بنعمة الروح القدس، ما ستلبسه في النهاية. هنا، كما لو كان ذلك بمثابة تعهد، بقدر ما تسمح به حدود الطبيعة البشرية، وتكافأ بنمط حياة من الحرية الحقيقية، كما لو كانت تتوقع ذلك هنا. 279 إن ترقيم فقرات هذا الخطاب هو ملكنا، ولكنه يتوافق مع تقسيم النص في المخطوطة. مضاءة. "الثناء المتواصل." مضاءة. "يسبح الإلهي." أولئك. في حالته الطبيعية المخلوقة. مضاءة. «الطبيعة العلم» أي الملائكة. مضاءة. "يتبع واحدا تلو الآخر." مضاءة. "وفي أشكال أخرى (صور) من الوجود، سوف يرتب الله الناس." مضاءة. "لتكريم مرتبة الحيوانات." مضاءة. "ارفض هذه الأشياء." مضاءة. "الحروف والمقاطع." تزوج. ايفاجريوس. الغنوصية 25. مضاءة. "مكروه جدا." مضاءة. ""عندما يتم تقديم (الأشياء) العالية قبل خدمة المنخفضة." مضاءة. "استعدادات منخفضة" مضاءة. "السفن الصغيرة للاستخدام". أو "ينكشف"، "ينكشف". مضاءة. «تذوقه هنا كأنه رهن». قد تكون مهتمًا بـ: