Беседа 29. Его же. О великих благах, рождающихся от собеседования с Писанием, от сокровенного служения и от размышления о нем и постоянного исследования его, и от поиска цели учения его. И против тех, кто считает ненужным прилежно заниматься этим чудным и божественным трудом. И ублажение тех, кто уд

1 . Дивуюся я також людям, які, коли бачать людину, яка трудиться в читанні Святих Писань і старанно вишукує зміст їх, 1012 постійно перебуває в співбесіді з цими і подібними роздумами на тему сокровенного служіння, кажуть йому якесь дуже грубе слово, без смаку і безумне: працював, праця марна». Особливо ж тим, які на кшталт: «Який сенс у цих дослідженнях, і яка користь для тебе марно проводити час у пошуках сенсу Писання тощо? Справою треба займатися! Якщо ми виконуємо те, що знаємо, нам не потрібно цілими днями корпіти над Писаннями і займатися іншими подібними речами». 1013 2 . Не розуміють вони, що говорять, і не знають, що саме це – тобто щоб розум людини був наповнений 1014 про божественне домобудування і постійну пам'ять 1015 про нього завдяки чудовій думці, посіяній у читанні і пошуком його потаємного змісту 1016 – і є справжня справа8. 3 . Бо вправлятися лише в тілесних подвигах – значить йти шляхом мирян і бути на їхньому рівні. 1019 Але той, у кого пам'ять постійно пов'язана з Господом нашим через читання і молитву, хто дошукується тієї мети, до якої рух розуму, втіха і надія на потаємне, 1020 хто через це 1021 приборкує свій розум, блукав серед пристрастей, а також через насолоду співбесіди2 1023 і досяг цілковитої досконалості 1024 без будь-якої нестачі. Все ж інші, хто – кожен у свою міру – виконує ті чи інші чесноти, знаходяться нижче цього на шляху заповідей. 4 . Ми ж зрадіємо і подякуємо Богові за те, що удостоїлися хоча б на короткий час можливості уникнути балаканини та розмови з пристрастями, хоча з метою боротьби 1026 ми можемо бути зайняті ними; бо ми опиняємося хоча б на одну мить завдяки співбесіді з якимось прекрасним роздумом вище борінь і роздумів про змагання та образи пристрастей. А без постійного читання в безмовності, без думки, без пошуку потаємного сенсу 1027 року і без молитви придбати це неможливо. 5 . Читання, звичайно, є джерелом і батьком молитви; обидва вони 1028 до Божої любові переносять нас. І, подібно до меду в сотах, 1029 виливається в серце наше солодощі постійно; і радіє наша душа від того смаку, який виливають у серце наше потаємне служіння і читання. 6 . Хто коли-небудь пізнав те полум'я, яке охоплює серце завдяки цьому? 1030 7 . Якщо збереження серця набагато важливіше, ніж будь-що, воно аж ніяк не може з'явитися завдяки боротьбам і хитрощам, але тільки завдяки співбесіді з Богом. Тому блаженні ті, хто цього удостоївся, бо, з'єднавшись з Господом нашим у думці серцевої та повноті розуму, завдяки постійній пам'яті про Нього удостоїлися вони уникнути співбесіди та розмови з пристрастями, зажадавши однієї лише співбесіди з Богом. 1031 Постійне читання з прекрасними 1032 роздумами, дослідженням та пошуком таємниць – все це є прекрасною 1033 співбесідою з Богом. Хто постійний у цьому, той прийде до цілої сукупності тілесних служінь. 1034 Багаторазово завдяки цьому 1035 , що навіть спогад світських образів не з'являється в розумі, особливо у тих, хто читає і розмірковує з тією метою, щоб розум їх виростив якусь таємницю істини 1036 через постійну насолоду великими словами, над якими вони міркують 10 8 . Прекрасним діянням ченця 1038 року і головним служінням його є те, щоб у думці своїй та спогаді своєму він був з'єднаний з Господом нашим, хоча б частково. Якщо людина досягла цього, то якої ще роботи вимагають від рук наших ті «розумники», які мають пустий розум і є неучами? 1040 9 . Блаженний розум, який удостоївся того, що є постійного роздуму про Бога, роздуми 1041 і думки про таємниці Його. Виповнюється на ньому щомиті сказане: Господи, Ти виконав серце моє веселощами. 1042 І що може бути більшим, ніж те, коли людина постійно радіє в Богові і щомиті славить Його новим славослів'ям, яке виривається від здивування і від серця, що радіє, разом з іншим, що народжується звідси, 1043 та молитва, що виливається раптово, постійно і мимоволі, з глибин? 1044 10 . Воістину, втома в читанні ніби викриває того, хто читає, і це стосується області ледарства. 1045 Воно 1046 відганяє від нас думку про Бога, і бесіда з ним змушує розум наш думати про мир, уявляти людей та їхні справи, словоспріння та інше. Іноді ж читають тільки заради начитаності, 1047 щоб отримати завдяки людській славі або щоб ухилити розум. 11 . Той же, хто заради істини займається Писаннями, постійно перебуває розумом на небі і розмовляє з Богом щомиті, і помисел його обертається в думках про майбутній вік. 1048 І завжди зневажає він цей світ; 1049 А розум його розмірковує про надію на майбутнє. І протягом усього життя свого не обирає він діяння, праці чи служіння, які були б вищі за це. 12 . Що зрівняється з цим? Те, щоб людина в світі цьому уподібнилася до ангелів і думка її була постійно про Бога і про божественне. 1050 Навіть якщо у такої людини, як усе-таки зодягненої в тілесне єство, з'являється часом якась людська пристрасть, вона швидко відходить від неї, не маючи сили якось пошкодити їй. І якщо трапиться з ним, що він діятиме як пов'язаний з плотським єством, без зволікання зцілюється він тим, що негайно відвертається від цього і знову повертається до своїх звичайних думок – тим, якими серце його саме постійно зайняте. І на висоту співбесіди з ними зводиться він, і ніякого навіть найменшого сліду чи подиху тієї пристрасті не залишається в ньому. Букв. «прозріння, що у них». Букв. «Навіщо досліджувати, і яка користь для вас робити себе марними в пошуках споглядань (teoryas – духовних значень) тощо? Діяльність – ось що потрібне! Якщо ми виконуємо те, що знаємо, нам не потрібна велика праця над Писаннями та заняття подібного роду». Вар. «щоб людина наповнила свій розум». Букв. "постійністю пам'яті". Букв. «Пошуком потаємних». Букв. "досконала діяльність". Букв. «Бо якщо людина виконує лише справи, які здійснюються тіла, – це шлях і чин мирян». Вар. «за допомогою читання, молитви та пошуку тієї мети, яка рухає розуму, втіху та надію на потаємні». Тобто. за допомогою рухів розуму, втіхи та надії на потаємне. Або «насолоди від співбесіди з Богом». Букв. «така людина всі дії чеснот утвердила у собі». Вар. «довів до повної досконалості». Букв. «хто працює на всіх рівнях (заходах) всіх чеснот». Або «у формі боротьби», «під виглядом подвигу». Букв. «Пошуку потаємних». Букв. «завдяки цим», тобто. завдяки любові Божій та її насолоді. Букв. «завдяки піднесенню у бажанні співбесіди з Богом». Тобто. хто вправляється у духовному діянні, той цим хіба що здійснює всі тілесні подвиги. Тобто. завдяки молитві та читанню. Або «якесь таїнство істини»; або "якийсь справжній символ". Букв. "трудяться", "працюють". Або «пустельника», «ченця». Або «мудреці» (слово вжито в іронічному значенні). Викл. Ісаак продовжує полеміку з тими людьми, які кажуть: «Справою треба займатися!» (Див. параграф 1-ї справжньої Бесіди). Букв. «Разом з іншими, які народжуються звідси». Або «шукачем духовних значень». Вар. «і це – доля пустопорожніх». Букв. «помисел його блукає у прагненні майбутньому віці». Букв. «нехтуємо в очах його світ цей». Або "негайно повертається від цього і знову звертається". Вам може бути цікаво: