Беседа 29. Его же. О великих благах, рождающихся от собеседования с Писанием, от сокровенного служения и от размышления о нем и постоянного исследования его, и от поиска цели учения его. И против тех, кто считает ненужным прилежно заниматься этим чудным и божественным трудом. И ублажение тех, кто уд

1. Чуде ме и људи који, када виде човека како се труди читајући Свето писмо и марљиво тражи његов смисао, 1012 непрестано у разговору са оваквим и сличним размишљањима на тему свете службе, изговарају му неке врло грубе речи, неукусне и сулуде, попут: „Колико год читао и трудио се, дело је бескорисно.“ Нарочито они који кажу: "Која је сврха ових проучавања, и чему вам служи да проводите своје време доконо трагајући за смислом Писма и слично? Морамо да се заокупимо! Ако радимо оно што знамо, не морамо да проводимо дане истражујући Свето писмо и радећи друге такве ствари." 1013 2. Они не разумеју шта говоре, и не знају да је управо то – то јест да се човеков ум 1014 испуни божанском икономијом и сталним сећањем на њу 1015 захваљујући дивној мисли посејаној у читању и тражењу њеног скривеног смисла 1016 – права ствар 1017 и испуњење наше Господње све заповести. 3. Јер вежбати само у телесним достигнућима значи ићи путем лаика и бити на њиховом нивоу. 1019 Али онај чије се памћење непрестано везује са Господом нашим кроз читање и молитву, који трага за оним циљем ка коме се крећу покрети ума, утеха и нада за невиђено, 1020 који овим 1021 обуздава ум свој, лута међу страстима, а и кроз насладу разговора са Богом 1022 - такав је у свему достигао и потпуну силу23. 1024 без икаквих недостатака. Сви други, који – сваки у својој мери – врше одређене врлине, 1025 су испод овога на путу заповести. 4. Радоваћемо се и благодарићемо Богу што смо се удостојили, макар накратко, могућности да избегнемо брбљање и разговор са страстима, иако у циљу борбе 1026 можемо бити њима заузети; јер се бар на тренутак налазимо, захваљујући разговору са неким лепим размишљањем, изнад борби и размишљања о надметањима и сликама страсти. А без сталног читања у тишини, без размишљања, без трагања за скривеним смислом 1027 и без молитве, ово је немогуће стећи. 5. Читање је, наравно, извор и родитељ молитве; обоје нас 1028 преносе у љубав Божију. И, као мед у саћу, 1029 сладост се непрестано улива у наша срца; а наша душа се радује укусу који наше интимно служење и читање уливају у наша срца. 6. Ко је икада познавао пламен који због овога обузима срце? 1030 7. Ако је чување срца далеко важније од свега другог, то никако не може доћи кроз борбу и трикове, већ само кроз разговор са Богом. Зато, блажени су они који су се тога удостојили, јер су се, сјединивши се са Господом нашим у помисли срца и пуноћом ума, захваљујући непрестаном сећању на Њега, удостојили да избегавају разговор и разговор са страстима, желећи само један разговор са Богом. 1031 Непрестано читање уз дивно 1032 размишљање, истраживање и тражење тајни – све је ово диван 1033 разговор са Богом. Ко је постојан у овоме, доћи ће до целог комплекса телесних услуга. 1034 Много пута се због тога 1035 чак и присећање на светске слике не појављује у уму, посебно код оних који читају и медитирају са циљем да њихов ум развије извесну тајну истине 1036 услед непрестаног уживања у великим речима о којима размишљају 1037 ноћу и дању. 8. Дивно дело монаха 1038 и његова главна служба је да се у својим мислима и сећањима барем делимично сједињује са Господом нашим. Ако је човек ово постигао, шта онда траже од наших руку они „мудраци“ 1039 који су беспослени и незналице? 1040 9. Блажен је ум који је достојан непрестаног созерцања Бога, созерцања 1041 и помисли о Његовим тајнама. На њему се сваког тренутка испуњава оно што је речено: Господе, испунио си срце моје радошћу. 1042 А шта би могло бити веће него када се човек непрестано радује Богу и сваког тренутка Га слави новом хвалом, која избија од чуђења и из радосног срца - уз све остало што се одавде рађа, 1043 она молитва која се излива изненада, непрестано и нехотице, из које је сазерцање постало сазревање? 1044 10. Заиста, умор у читању као да разоткрива онога ко чита, а то се односи на област нерад. 1045 Оно 1046 одгони од нас мисао о Богу, а разговор с њим тера наш ум да размишља о свету, да замишља људе и њихова дела, спорове речи и тако даље. Понекад читају само да би били начитани, 1047 да би стекли људску славу или да би оплеменили свој ум. 11. Онај који проучава Писмо ради истине стално има свој ум на небу и сваког тренутка разговара са Богом, а његове мисли се врте у мислима о будућем веку. 1048 И овај свет увек презире; 1049 његов ум размишља о нади за будућност. И током целог свог живота не бира ниједну делатност, рад или службу која би била већа од ове. 12. Шта се може поредити са овим? Тако да човек у овом свету постаје сличан анђелима и његове мисли су непрестано о Богу и божанском. 1050 Чак и ако такав човек, који је још одевен у телесну природу, повремено има неку врсту људске страсти, она га брзо напушта, а да му никако не може наудити. А ако му се догоди да се понаша као да је повезан са телесном природом, он се одмах исцељује тако што се одмах окрене од ње и поново се врати 1051 својим уобичајеним мислима – онима којима је само његово срце непрестано заокупљено. И он је уздигнут до висине разговора са њима, и ни најмањег трага ни даха 1052 те страсти не остаје у њему. Лит. „увиди који су у њима“. Лит. "Зашто истраживати, и каква вам је корист да се беспосличите у потрази за контемплацијама (теориас - духовним значењима) и слично? Потребна је активност! Ако радимо оно што знамо, не треба нам велики труд око Светог писма и студија ове врсте." Вар. "тако да човек испуни свој ум." Лит. „сталност сећања“. Лит. „потрага за скривеним“. Лит. „савршена активност“. Лит. „Јер ако човек врши само дела која врше тело, такав је пут и ред мирјана. Вар. „кроз читање, молитву и трагање за тим циљем, а то је кретање ума, утеха и нада за оно најдубље.” Оне. кроз покрете ума, утеху и наду за оно најскривеније. Или „задовољство разговора са Богом“. Лит. „Таква је особа утврдила у себи сва дела врлине. Вар. "доведен до потпуног савршенства." Лит. „који ради на свим нивоима (мерама) свих врлина. Или „у виду борбе“, „под маском подвига“. Лит. „потрага за скривеним“. Лит. „захваљујући овима“, односно захваљујући Божијој љубави и њеној сласти. Лит. „због узвишености у жељи за разговором са Богом“. Оне. ко се упражњава у духовној делатности тиме, такорећи, остварује све телесне подвиге. Оне. кроз молитву и читање. Или „извесна мистерија истине“; или „неки прави симбол“. Лит. „радити“, „радити“. Или „пустињак“, „монах“. Или „мудраци“ (реч се користи у ироничном смислу). Пречасни Исак наставља своју полемику са оним људима који кажу: „Морамо да наставимо са послом!“ (види став 1 овог разговора). Лит. „заједно са другима који су рођени одавде“. Или „трага за духовним значењима“. Вар. "а ово је део беспослених." Лит. "Његове мисли лутају у потрази за будућим добом." Лит. "Презиремо овај свет у његовим очима." Или „одмах се враћа из њега и поново се окреће“. Можда ће вас занимати: