Беседа 29. Его же. О великих благах, рождающихся от собеседования с Писанием, от сокровенного служения и от размышления о нем и постоянного исследования его, и от поиска цели учения его. И против тех, кто считает ненужным прилежно заниматься этим чудным и божественным трудом. И ублажение тех, кто уд

1. Dziwią mnie też ludzie, którzy widząc osobę trudzącą się czytaniem Pisma Świętego i pilnie poszukującą jego sensu, nieustannie w rozmowie z tymi i podobnymi refleksjami na temat świętej posługi, mówią do niego bardzo niegrzeczne słowa, niesmaczne i szalone, w rodzaju: „Nieważne, ile czytasz i pracujesz, praca jest bezużyteczna”. Zwłaszcza ci, którzy mówią: "Jaki jest cel tych studiów i jaki pożytek z tego, że spędzasz swój czas na bezczynnym poszukiwaniu znaczenia Pisma Świętego i tym podobnych? Musimy się zająć! Jeśli będziemy robić to, co wiemy, nie będziemy musieli spędzać dni na ślęczeniu nad Pismem i robieniu innych podobnych rzeczy. " 1013 2. Nie rozumieją, co mówią i nie wiedzą, że właśnie to – czyli napełnienie umysłu człowieka 1014 Boską ekonomią i ciągłe jej zapamiętywanie dzięki rozkosznej myśli zasianej w czytaniu i poszukiwaniu jej ukrytego znaczenia 1016 – jest rzeczywistością 1017 i wypełnieniem 1018 wszystkich przykazań naszego Pana. 3. Ćwiczyć bowiem wyłącznie w osiągnięciach cielesnych oznacza podążać drogą świeckich i znajdować się na ich poziomie. 1019 Natomiast ten, którego pamięć jest stale połączona z naszym Panem poprzez czytanie i modlitwę, kto szuka celu, do którego zmierza umysł, pocieszenie i nadzieja na to, co niewidzialne, 1020 kto przez to 1021 powściąga swój umysł, błąka się wśród namiętności, a także dzięki przyjemności rozmowy z Bogiem 1022 – taki osiągnął wszystkie cnoty 1023 i osiągnął całkowitą doskonałość 1024 bez żadnych wad. Wszyscy inni, którzy – każdy na swój sposób – pełnią pewne cnoty, 1025 są poniżej tego na ścieżce przykazań. 4. Będziemy się radować i dziękować Bogu za to, że zostaliśmy zaszczyceni, choć na krótki czas, możliwością uniknięcia paplaniny i rozmów z namiętnościami, chociaż w celu walki 1026 możemy się nimi zająć; bo choć na chwilę znajdujemy się dzięki rozmowie z jakąś piękną refleksją, ponad zmaganiami i refleksjami o konkursach i obrazach pasji. A bez ciągłego czytania w ciszy, bez myślenia, bez szukania ukrytego znaczenia 1027 i bez modlitwy, nie da się tego osiągnąć. 5. Czytanie jest oczywiście źródłem i rodzicem modlitwy; obydwoje 1028 prowadzą nas do miłości Boga. I jak miód w plastrze miodu, słodycz nieustannie wlewa się w nasze serca; a dusza nasza raduje się smakiem, jaki nasza intymna służba i czytanie wlewają w nasze serca. 6. Kto kiedykolwiek poznał płomień, który z tego powodu ogarnia serce? 1030 7. Jeśli zachowanie serca jest o wiele ważniejsze niż cokolwiek innego, nie można tego osiągnąć w drodze zmagań i sztuczek, ale jedynie poprzez rozmowę z Bogiem. Dlatego błogosławieni są ci, którzy byli tego godni, gdyż zjednoczeni z naszym Panem w myśli serca i pełni umysłu, dzięki ciągłej pamięci o Nim, byli godni unikać rozmów i rozmów z namiętnościami, pragnąc tylko jednej rozmowy z Bogiem. 1031 Ciągła lektura z cudowną 1032 refleksją, badaniem i poszukiwaniem tajemnic – to wszystko jest cudowną 1033 rozmową z Bogiem. Ktokolwiek jest w tym stały, dojdzie do całego kompleksu usług cielesnych. 1034 Często z tego powodu 1035 nawet wspomnienie światowych obrazów nie pojawia się w umyśle, szczególnie u tych, którzy czytają i medytują, aby w ich umyśle odkryto pewną tajemnicę prawdy 1036 z powodu ciągłego cieszenia się wielkimi słowami, nad którymi rozmyślają dzień i noc. 8. Cudowne dzieło mnicha 1038 i jego główna służba polega na tym, że w swoich myślach i wspomnieniach jest on przynajmniej częściowo zjednoczony z naszym Panem. Jeśli ktoś to osiągnął, to jakiej innej pracy wymagają od naszych rąk ci „mędrcy”, którzy mają próżny umysł i są ignorantami? 1040 9. Błogosławiony umysł godny nieustannej kontemplacji Boga, kontemplacji 1041 i myślenia o Jego tajemnicach. To, co zostało powiedziane, spełnia się na nim w każdej chwili: Panie, napełniłeś serce moje radością. 1042 A cóż może być wspanialszego, niż gdy człowiek nieustannie raduje się w Bogu i w każdej chwili wysławia Go nowym uwielbieniem, które wybucha ze zdumienia i radosnego serca – wraz ze wszystkim, co stąd się rodzi, 1043 tej modlitwy, która wypływa nagle, nieustannie i mimowolnie z głębi serca, które stało się poszukującym kontemplacji? 1044 10. Rzeczywiście zmęczenie czytaniem zdaje się odsłaniać czytającego, a to odnosi się do obszaru bezczynności. 1045 Odsuwa od nas myśl o Bogu, a rozmowa z Nim skłania nasz umysł do myślenia o świecie, wyobrażania sobie ludzi i ich czynów, sporów na słowa i tak dalej. Czasami czytają tylko po to, żeby być dobrze czytanymi, 1047 po to, by zyskać ludzką chwałę lub wyrafinować swój umysł. 11. Ten, kto studiuje Pismo Święte w imię prawdy, stale ma umysł w niebie i w każdej chwili rozmawia z Bogiem, a jego myśli krążą w myślach o przyszłym wieku. 1048 I zawsze gardzi tym światem; 1049 jego umysł zastanawia się nad nadzieją na przyszłość. I przez całe życie nie wybiera żadnej wyższej aktywności, pracy ani służby. 12. Co można z tym porównać? Aby człowiek na tym świecie stał się podobny do aniołów, a jego myśli były stale skupione na Bogu i boskości. 1050 Nawet jeśli taki człowiek, przyodziany jeszcze w naturę cielesną, ma czasami jakąś ludzką namiętność, szybko go ona opuszcza, nie mogąc mu w żaden sposób zaszkodzić. A jeśli zdarzy mu się, że postępuje tak, jakby był związany z naturą cielesną, natychmiast zostaje uzdrowiony, natychmiast odwracając się od niej i ponownie wracając do swoich zwykłych myśli - tych, którymi stale zajęte jest jego serce. I zostaje wyniesiony na wyżyny rozmowy z nimi i nie pozostaje w nim nawet najmniejszy ślad ani tchnienie tej pasji. Oświetlony. „wglądy, które w nich są”. Oświetlony. "Po co badać i jaki pożytek z bezczynności w poszukiwaniu kontemplacji (téoryas - znaczeń duchowych) i tym podobnych? Potrzebna jest aktywność! Jeśli robimy to, co wiemy, nie potrzebujemy wielkiej pracy nad Pismem Świętym i tego rodzaju studiami. " Var. „aby człowiek napełnił swój umysł”. Oświetlony. „stałość pamięci”. Oświetlony. „szukaj tego, co ukryte”. Oświetlony. „idealna aktywność”. Oświetlony. „Jeśli bowiem ktoś wykonuje tylko te prace, które wykonuje ciało, taki jest sposób i porządek świeckich”. Var. „przez czytanie, modlitwę i poszukiwanie tego celu, jakim jest poruszenie umysłu, pocieszenie i nadzieja dla tego, co najgłębsze”. Te. poprzez poruszenia umysłu, pocieszenie i nadzieja dla tego, co najgłębsze. Lub „przyjemność rozmowy z Bogiem”. Oświetlony. „taki człowiek ugruntował w sobie wszystkie cnoty”. Var. „doprowadzony do całkowitej doskonałości”. Oświetlony. „który działa na wszystkich poziomach (miarach) wszystkich cnót”. Lub „w formie walki”, „pod pozorem wyczynu”. Oświetlony. „szukaj tego, co ukryte”. Oświetlony. „dzięki tym”, czyli dzięki Bożej miłości i jej słodyczy. Oświetlony. „ze względu na uniesienie w pragnieniu rozmowy z Bogiem”. Te. ktokolwiek podejmuje aktywność duchową, w ten sposób dokonuje niejako wszelkich wyczynów cielesnych. Te. poprzez modlitwę i czytanie. Lub „pewna tajemnica prawdy”; lub „jakiś prawdziwy symbol”. Oświetlony. „pracuje”, „pracuje”. Lub „pustelnik”, „mnich”. Lub „mędrcy” (słowo to jest użyte w znaczeniu ironicznym). Wielebny Izaak kontynuuje polemikę z ludźmi, którzy mówią: „Musimy zająć się sprawami!” (patrz akapit 1 tej rozmowy). Oświetlony. „wraz z innymi, którzy stąd się rodzą”. Lub „poszukiwacz duchowych znaczeń”. Var. „i taki jest los próżniaków”. Oświetlony. „Jego myśli wędrują w pogoni za przyszłą epoką”. Oświetlony. „W Jego oczach gardzimy tym światem”. Lub „natychmiast z niego wraca i znów się odwraca”. Może zainteresuje Cię: