Беседа 29. Его же. О великих благах, рождающихся от собеседования с Писанием, от сокровенного служения и от размышления о нем и постоянного исследования его, и от поиска цели учения его. И против тех, кто считает ненужным прилежно заниматься этим чудным и божественным трудом. И ублажение тех, кто уд

1. Překvapují mě také lidé, kteří, když vidí člověka, jak pracně čte Písmo svaté a usilovně hledá jeho význam, 1012 neustále v rozhovoru s těmito a podobnými úvahami na téma posvátné služby, říkají mu velmi hrubá slova, nevkusná a šílená, jako: „Bez ohledu na to, jak moc čtete a pracujete, práce je zbytečná.“ Zvláště ti, kteří jsou jako: "Jaký smysl mají tato studia a k čemu vám je trávit čas nečinným hledáním významu Písma a podobně? Musíme se zaměstnat! Pokud děláme to, co víme, nemusíme trávit dny hloubáním nad Písmem a děláním jiných podobných věcí." 1013 2. Nerozumí tomu, co říkají, a nevědí, že přesně toto - to jest, aby mysl člověka byla naplněna božskou ekonomií a neustálou vzpomínkou na ni díky rozkošné myšlence zaseté čtením a hledáním jejího skrytého významu 1016 - je skutečná věc 1017 a plnění 1018 našeho Pána všech přikázání. 3. Cvičit pouze v tělesných výkonech znamená jít cestou laiků a být na jejich úrovni. 1019 Ale ten, jehož paměť je prostřednictvím četby a modlitby neustále spojena s naším Pánem, který hledá cíl, k němuž hnutí mysli, útěcha a naděje pro neviděné, 1020 který tímto 1021 omezuje svou mysl, bloudí mezi vášněmi a také prostřednictvím potěšení z rozhovoru s Bohem 1022 - to se podařilo ve všech ctnostech bez jakýchkoliv nedostatků a nedostatků10. Všichni ostatní, kteří - každý ve své míře - vykonávají určité ctnosti, 1025 jsou pod tím na cestě přikázání. 4. Budeme se radovat a děkovat Bohu za to, že jsme byli alespoň na krátkou dobu poctěni příležitostí vyhnout se klábosení a hovoru s vášněmi, ačkoli za účelem boje 1026 můžeme být jimi zaměstnáni; neboť se alespoň na okamžik ocitáme díky rozhovoru s jakýmsi krásným zamyšlením nad bojem a úvahami o soutěžích a o obrazech vášní. A bez neustálého čtení v tichu, bez přemýšlení, bez hledání skrytého smyslu 1027 a bez modlitby to nelze získat. 5. Četba je samozřejmě zdrojem a rodičem modlitby; oba nás 1028 přenášejí k lásce Boží. A jako med v pláství, 1029 sladkost se neustále vlévá do našich srdcí; a naše duše se raduje z chuti, kterou naše intimní služba a četba vlévají do našich srdcí. 6. Kdo kdy poznal plamen, který kvůli tomu pohltí srdce? 1030 7. Je-li zachování srdce mnohem důležitější než cokoli jiného, ​​nemůže to v žádném případě přijít prostřednictvím bojů a triků, ale pouze prostřednictvím rozhovoru s Bohem. Blahoslavení jsou tedy ti, kteří toho byli hodni, protože když se sjednotili s naším Pánem v myšlence srdce a plnosti mysli, díky neustálé paměti na Něho, byli hodni vyhýbat se rozhovorům a rozhovorům s vášněmi a přáli si pouze jeden rozhovor s Bohem. 1031 Neustálé čtení s nádherným 1032 zamyšlením, zkoumáním a hledáním tajemství – to vše je nádherný 1033 rozhovor s Bohem. Kdo je v tom stálý, přijde na celý komplex tělesných služeb. 1034 Mnohokrát kvůli tomu 1035 se v mysli neobjeví ani vzpomínka na světské obrazy, zvláště mezi těmi, kdo čtou a meditují s cílem, aby jejich mysl prorostla do jistého tajemství pravdy, 1036 kvůli neustálému požitku z velkých slov, o nichž meditují 1037 dnem i nocí. 8. Nádherné dílo mnicha 1038 a jeho hlavní služba spočívá v tom, že je ve svých myšlenkách a vzpomínkách alespoň částečně sjednocen s naším Pánem. Pokud toho člověk dosáhl, jakou další práci od našich rukou vyžadují ti „mudrci“ 1039, kteří mají nečinnou mysl a jsou nevědomí? 1040 9. Blahoslavená mysl, která je hodna neustálého rozjímání o Bohu, rozjímání 1041 a myšlenek o Jeho tajemstvích. V každém okamžiku se na něm plní, co bylo řečeno: Pane, naplnil jsi mé srdce radostí. 1042 A co může být většího, než když se člověk neustále raduje z Boha a oslavuje ho v každém okamžiku novou chválou, která vytryskne z úžasu a z jásajícího srdce – spolu se vším ostatním, co se odtud rodí, 1043 ta modlitba, která náhle, neustále a mimovolně vylévá z hlubin srdce, jež se stala hledačem kontemplace? 1044 10. Zdá se, že únava při čtení skutečně odhaluje toho, kdo čte, a to se týká oblasti nečinnosti. 1045 Odhání od nás myšlenku na Boha a rozhovor s ním nutí naši mysl přemýšlet o světě, představovat si lidi a jejich činy, slovní spory a tak dále. Někdy čtou jen proto, aby se dobře četli, 1047 aby získali lidskou slávu nebo zušlechtili svou mysl. 11. Ten, kdo studuje Písmo pro pravdu, má neustále mysl v nebi a každou chvíli mluví s Bohem a jeho myšlenky se točí v myšlenkách na budoucí věk. 1048 A on vždy pohrdá tímto světem; 1049 jeho mysl přemítá o naději do budoucnosti. A po celý svůj život si nevybírá žádnou činnost, práci nebo službu, která by byla vyšší než tato. 12. Co se s tím vyrovná? Aby se člověk v tomto světě stal jako andělé a jeho myšlenky byly neustále o Bohu a božství. 1050 I když takový člověk, který je ještě oděn tělesnou přirozeností, má občas nějakou lidskou vášeň, rychle ho opustí, aniž by mu mohla jakkoli ublížit. A stane-li se mu, že jedná jakoby spjatý s tělesnou přirozeností, je okamžitě uzdraven tím, že se od ní okamžitě odvrátí a opět se vrátí 1051 ke svým obyčejným myšlenkám – těm, kterými je neustále zaměstnáno jeho srdce. A je povznesen na vrchol konverzace s nimi a nezůstane v něm ani nejmenší stopa nebo závan 1052 té vášně. Lit. "pohledy, které jsou v nich." Lit. "Proč prozkoumávat a k čemu vám je zahálet při hledání kontemplace (téoryas - duchovní významy) a podobně? Aktivita je to, co je potřeba! Pokud děláme to, co víme, nepotřebujeme velkou práci nad Písmem a studiem tohoto druhu." Var. "aby člověk naplnil svou mysl." Lit. „stálost paměti“. Lit. "hledejte skryté." Lit. „dokonalá činnost“. Lit. "Neboť když člověk koná pouze práce, které jsou vykonávány tělem, je to způsob a řád laiků." Var. "Čtením, modlitbou a hledáním tohoto cíle, kterým je hnutí mysli, útěcha a naděje pro nejniternější." Tito. prostřednictvím hnutí mysli, útěchy a naděje pro nejniternější. Nebo „potěšení z rozhovoru s Bohem“. Lit. "takový člověk v sobě upevnil všechny skutky ctnosti." Var. "dovedeno k naprosté dokonalosti." Lit. "který pracuje na všech úrovních (mírách) všech ctností." Nebo „ve formě boje“, „pod rouškou výkonu“. Lit. "hledejte skryté." Lit. „díky těmto“, tedy díky Boží lásce a její sladkosti. Lit. "kvůli povznesení v touze po rozhovoru s Bohem." Tito. kdo takto vykonává duchovní činnost, vykonává všechny tělesné výkony. Tito. modlitbou a čtením. Nebo „určité tajemství pravdy“; nebo „nějaký skutečný symbol“. Lit. „pracovat“, „pracovat“. Nebo „poustevník“, „mnich“. Nebo „mudrci“ (to slovo je použito v ironickém smyslu). Rev. Isaac pokračuje ve své polemice s lidmi, kteří říkají: "Musíme pokračovat v podnikání!" (viz odstavec 1 tohoto rozhovoru). Lit. "spolu s ostatními, kteří se odsud narodili." Nebo „hledač duchovních významů“. Var. "a tohle je úděl nečinnosti." Lit. "Jeho myšlenky bloudí v honbě za budoucím věkem." Lit. "V jeho očích tímto světem pohrdáme." Nebo „okamžitě se z něj vrátí a znovu se otočí“. Mohlo by vás zajímat: