Беседа 29. Его же. О великих благах, рождающихся от собеседования с Писанием, от сокровенного служения и от размышления о нем и постоянного исследования его, и от поиска цели учения его. И против тех, кто считает ненужным прилежно заниматься этим чудным и божественным трудом. И ублажение тех, кто уд

1. Изненадвам се и на хората, които, когато видят човек, който се труди в четенето на Светото писание и усърдно търси смисъла му, 1012 непрекъснато в разговор с тези и подобни размисли на тема свещена служба, му казват някои много груби думи, безвкусни и безумни, като: „Колкото и да четеш и да се трудиш, работата е безполезна“. Особено онези, които са като: "Какъв е смисълът от тези изследвания и каква е ползата от това да прекарвате времето си в безделно търсене на значението на Писанието и други подобни? Трябва да се заемем! Ако правим това, което знаем, не е нужно да прекарваме дните си в изучаване на Писанията и да правим други подобни неща." 1013 2. Те не разбират какво говорят и не знаят, че точно това - тоест умът на човека да бъде изпълнен 1014 с божественото домостроителство и с постоянен спомен 1015 за него благодарение на възхитителната мисъл, посята в четенето и търсенето на неговия скрит смисъл 1016 - е истинското 1017 и изпълнението 1018 на всички заповеди на нашия Господ. 3. Защото да се упражняваш само в телесни постижения означава да следваш пътя на миряните и да бъдеш на тяхното ниво. 1019 Но този, чиято памет е постоянно свързана с нашия Господ чрез четене и молитва, който търси онази цел, към която са движенията на ума, утеха и надежда за невидимото, 1020 който чрез това 1021 обуздава ума си, скитал се сред страстите, а също и чрез удоволствието от разговора с Бога 1022 - такъв е успял във всички добродетели 1023 и е постигнал пълно съвършенство 1024 без никакъв недостатък. Всички останали, които - всеки в собствената си мярка - изпълняват определени добродетели, 1025 са под това по пътя на заповедите. 4. Ще се радваме и ще благодарим на Бога за факта, че сме били удостоени, поне за кратко време, с възможността да избегнем бърборенето и разговора със страстите, въпреки че с цел борба 1026 може да сме заети с тях; тъй като ние се намираме поне за един момент, благодарение на разговора с някакво красиво отражение, над борбите и размишленията върху състезанията и върху образите на страстите. И без постоянно четене в мълчание, без мисъл, без търсене на скрития смисъл 1027 и без молитва е невъзможно да се придобие това. 5. Четенето, разбира се, е източникът и родителят на молитвата; и двете 1028 ни пренасят към Божията любов. И като мед в пчелна пита, 1029 сладост постоянно се излива в нашите сърца; и душата ни се радва от вкуса, който нашето съкровено служение и четене излива в сърцата ни. 6. Кой някога е познал пламъка, който поглъща сърцето поради това? 1030 7. Ако запазването на сърцето е много по-важно от всичко друго, то по никакъв начин не може да дойде чрез борби и трикове, а само чрез разговор с Бог. Затова блажени са онези, които са се удостоили с това, защото, съединили се с нашия Господ в помисъла на сърцето и пълнотата на ума, благодарение на постоянната памет за Него, те са се удостоили да избягват разговорите и разговорите със страстите, желаейки само един разговор с Бога. 1031 Постоянно четене с прекрасен 1032 размисъл, изследване и търсене на тайни – всичко това е прекрасен 1033 разговор с Бога. Който е постоянен в това, ще стигне до целия комплекс от телесни услуги. 1034 Много пъти се дължи на това 1035, че дори припомнянето на светски образи не се появява в ума, особено сред онези, които четат и медитират с цел умът им да развие определена тайна на истината 1036 поради постоянното наслаждение от великите думи, върху които медитират 1037 ден и нощ. 8. Чудесното дело на един монах 1038 и основната му служба е, че в мислите и спомените си той е съединен с нашия Господ, поне частично. Ако човек е постигнал това, тогава каква друга работа изискват от нашите ръце тези „мъдреци“ 1039, които имат празен ум и са невежи? 1040 9. Блажен е умът, който е достоен за постоянно съзерцание на Бога, съзерцание 1041 и мисли за Неговите тайни. На нея във всеки един момент се изпълнява казаното: Господи, Ти изпълни сърцето ми с радост. 1042 И какво по-голямо от това, когато човек непрестанно се радва на Бога и всеки момент Го прославя с нова хвала, която избликва от учудване и от радостно сърце - заедно с всичко останало, което се ражда оттук, 1043 тази молитва, която се излива внезапно, постоянно и неволно, от дълбините на сърцето, превърнало се в търсач на съзерцание? 1044 10. Наистина умората при четене изглежда излага този, който чете, и това се отнася до областта на безделието. 1045 Той 1046 прогонва от нас мисълта за Бога и разговорът с него кара ума ни да мисли за света, да си представя хората и техните дела, словесни спорове и т.н. Понякога те четат само за да бъдат начетени, 1047 за да спечелят човешка слава или да усъвършенстват умовете си. 11. Този, който изучава Писанията в името на истината, постоянно има ума си на небето и разговаря с Бога във всеки момент, а мислите му се въртят в мисли за бъдещия век. 1048 И винаги презира този свят; 1049 умът му размишлява върху надеждата за бъдещето. И през целия си живот той не избира дейност, труд или служба, които да са по-високи от това. 12. Какво се сравнява с това? Така че човекът в този свят става подобен на ангелите и мислите му са постоянно за Бога и божественото. 1050 Дори ако такъв човек, който все още е облечен в плътска природа, от време на време има някаква човешка страст, тя бързо го напуска, без да може да му навреди по никакъв начин. И ако му се случи да постъпи сякаш свързан с плътската природа, той незабавно се лекува, като незабавно се отвърне от нея и отново се върне 1051 към обикновените си мисли - тези, с които самото му сърце е постоянно заето. И той е издигнат до висотата на разговора с тях и дори най-малката следа или полъх от 1052 тази страст не остава в него. Лит. "прозренията, които са в тях." Лит. "Защо да изследвате и каква е ползата вие да бездействате в търсене на съзерцания (téoryas - духовни значения) и други подобни? Изисква се активност! Ако правим това, което знаем, нямаме нужда от голям труд над Писанията и изследвания от този вид." вар. "така че човек да напълни ума си." Лит. "постоянство на паметта". Лит. „търсене на скритото“. Лит. "перфектна дейност". Лит. „Защото, ако човек извършва само делата, които се извършват от тялото, това е пътят и редът на миряните.” вар. „чрез четене, молитва и търсене на тази цел, която е движението на ума, утеха и надежда за най-съкровеното.“ Тези. чрез движения на ума, утеха и надежда за най-съкровеното. Или „удоволствието от разговора с Бог“. Лит. "такъв човек е установил всички дела на добродетелта в себе си." вар. „доведен до пълно съвършенство.“ Лит. „който работи на всички нива (мерки) на всички добродетели.“ Или „под формата на борба“, „под прикритието на подвиг“. Лит. „търсене на скритото“. Лит. „благодарение на тези“, т.е. благодарение на Божията любов и нейната сладост. Лит. „поради екзалтацията в желанието за разговор с Бог“. Тези. всеки, който се упражнява в духовна дейност, така да се каже, извършва всички телесни подвизи. Тези. чрез молитва и четене. Или „определена мистерия на истината“; или „някакъв истински символ“. Лит. „работещ“, „работещ“. Или „отшелник“, „монах“. Или „мъдреци“ (думата се използва в ироничен смисъл). Преп. Исаак продължава своята полемика с онези хора, които казват: „Трябва да продължим работата си!“ (виж параграф 1 от този разговор). Лит. "заедно с други, които са родени от тук." Или „търсач на духовни значения“. вар. "и това е многото на безделниците." Лит. „Мислите му блуждаят в преследване на бъдещата епоха.“ Лит. „Ние презираме този свят в неговите очи.“ Или „незабавно се връща от него и се обръща отново“. Може да се интересувате от: