Беседа 24. О том, что нет пользы в телесных трудах, которые не сопровождаются мыслительной деятельностью, 975 если человек полностью возлагает на них надежду пути и мыслит и думает только о них. 976

1 . Тілесне служіння, що супроводжується ледарством мислення, буває марно і марно, якщо істинно слово блаженного Марка: «Багато тих, хто трудиться праведності, але лукавими помислами руйнують вони свої прекрасні праці». 977 Бо, принаймні, той, у кого розум позбавлений потаємного служіння 978 або постійної думки 979 про знання та роздуми, у того помисли бувають марними. 980 2 . Бо в уявному служінні тіло не залишається без праці, навіть якщо воно дуже немічно, тому що праця розуму висушує і виснажує тіло, роблячи його подібним до сухого дерева. Бо досить йому спека, від полум'я радості, яким тіло постійно охоплено. А через те солодке уявне страждання про Бога і через ту життєдайну скорботу, про яку говорив Апостол, 981 народжуються в розумі, відповідно до різних роздумів, сум за Богом, або радість за Нього, і серце занурене в надію, яка не вичерпується в ньому. 982 Своїм жаром і своєю силою страждання і радість обпалюють, попаляють і висушують тіло, а кров рясно поширюється через вени і дає жар, бо полум'я рухів розуму зігріває весь склад через спеку таємного служіння. на кожну мить викликає якусь дивну зміну, що дає радість, або, що завдає сильного страждання душі і тілу; воно вночі і вдень пильнувати у турботі про спасіння, старанно молитися і ревно приносити Богові прохання про це, з полум'яним серцем і нерозважною думкою. 983 3 . За таких змін яке тіло буде залізним, щоб не загинути і не згоріти і не стати подібним до тіні через свою немочу? Отже, наскільки тіло висушується і слабшає в цих божественних змінах, настільки ж душа з кожним днем ​​оновлюється і процвітає завдяки сходженню 984 до Бога через своє духовне знання. 4 . Незвичайність і користь цієї солодкої праці знають ті, хто провів у цьому служінні всі дні свого життя. 5 . Бо постійне обмеження надії, яке тільки зовнішньому служінню, незрілому й фарисейському 986 образу думки тих, хто пишається своїми постами, своїми десятинами та тривалістю молитов своїх, за словом Господа нашого, 987 тоді як усередині немає в них помислу знання чи правильної думки про Бога, 9 Букв. “які здійснюються без служіння мислення”. Під «служінням мислення» («розумною діяльністю») розуміються насамперед молитва та роздуми про Бога. Букв. «тільки ними обмежує рух помислу у своєму служінні та своїй думці». Порівн. Марк Подвижник. Про духовний закон 170. Сир. pulhana kasia («потаємне служіння»), мабуть, відповідає грецькому kripte melete («таємне повчання», «потаємна турбота»). Останній термін у візантійській аскетичній традиції означав внутрішню молитву розуму, зокрема Ісусову молитву. У викл. Ісака він означає не лише молитву, а й вправу у читанні Святого Письма. Букв. "постійності думки". Букв. «помисли вільні для ледарів». Вар. "на яку дивиться воно постійно". Букв. "і рухом, який не відхиляється". Букв. "корисну чудовість". Букв. «дитячому та іудейському». Порівн. Мт.6: 16; 21:13; 21:23. Букв. "правильної думки, до Бога". Вам може бути цікаво: