Беседа 24. О том, что нет пользы в телесных трудах, которые не сопровождаются мыслительной деятельностью, 975 если человек полностью возлагает на них надежду пути и мыслит и думает только о них. 976

1 . Телесное служение, сопровождающееся праздностью мышления, бывает тщетно и бесполезно, если истинно слово блаженного Марка: «Много тех, кто трудится праведности, но лукавыми помыслами разрушают они прекрасные труды свои». 977 Ибо, во всяком случае, тот, у кого разум лишен сокровенного служения 978 или постоянной мысли 979 о знании и размышления, у того помыслы бывают праздными. 980 2 . Ибо в мысленном служении тело не остается без труда, даже если оно весьма немощно, так как труд разума иссушает и изнуряет тело, делая его подобным сухому дереву. Ибо достаточно для него жара, от пламени радости, которым тело постоянно охвачено. А через то сладостное мысленное страдание о Боге и через ту животворную скорбь, о которой говорил Апостол, 981 рождаются в разуме, в соответствии с различными размышления, печаль по Богу, или радость о Нем, и сердце погруженное в надежду, которая не иссякает в нем. 982 Своим жаром и своей силой страдание и радость обжигают, попаляют и иссушают тело, а кровь обильно распространяется через вены и дает жар, ибо пламя движений разума согревает весь состав вследствие жара тайного служения. на всякий миг вызывает некое чудное изменение, дающее радость, или, , доставляющее сильное страдание душе и телу; оно ночью и днем бодрствовать в заботе о спасении, усердно молиться и ревностно приносить Богу прошения об этом, с пламенеющим сердцем и неразвлекаемой мыслью. 983 3 . При таких изменениях какое тело будет железным, чтобы не погибнуть и не сгореть и не сделаться подобным тени из-за своей немощи? Итак, насколько тело иссушается и ослабевает в этих божественных изменениях, настолько же душа день ото дня обновляется и процветает благодаря восхождению 984 к Богу посредством своего духовного знания. 4 . Необычайность и пользу 985 этого сладостного труда знают те, кто провел в этом служении все дни жизни своей. 5 . Ибо постоянное ограничение надежды, которое только внешнему служению, незрелому и фарисейскому 986 образу мысли тех, кто гордится своими постами, своими десятинами и продолжительностью молитв своих, по слову Господа нашего, 987 тогда как внутри нет у них помысла знания или правильной мысли о Боге, 988 дабы украсить внутренность свою возрастанием надежды. Букв. «которые совершаются без служения мышления». Под «служением мышления» («умственной деятельностью») понимаются прежде всего молитва и размышление о Боге. Букв. «только ими ограничивает движение помысла в своем служении и своей мысли». Ср. Марк Подвижник . О духовном законе 170. Сир. pulhana kasia («сокровенное служение»), по-видимому, соответствует греческому kripte melete («тайное поучение», «сокровенная забота»). Последний термин в византийской аскетической традиции означал внутреннюю молитву ума, в частности, Иисусову молитву. У преп. Исаака он означает не только молитву, но и упражнение в чтении Священного Писания. Букв. «постоянства мысли». Букв. «помыслы свободны для праздных ». Вар. «на которую взирает оно постоянно». Букв. «и движением, которое не отклоняется». Букв. «полезную восхитительность». Букв. «детскому и иудейскому». Ср. Мф.6:16; 21:13; 21:23 . Букв. «правильной мысли, к Богу». Вам может быть интересно: