Беседа 24. О том, что нет пользы в телесных трудах, которые не сопровождаются мыслительной деятельностью, 975 если человек полностью возлагает на них надежду пути и мыслит и думает только о них. 976

1. Телесната служба, придружена со безделничење на мислата, е залудна и бескорисна, ако е вистинито словото на блажениот Марко: „Многу се оние кои работат за праведност, но со лоши мисли ги уништуваат своите убави трудови“. 977 Зашто, во секој случај, на оној чиј ум е лишен од тајна служба 978 или постојана мисла 979 за знаење и размислување, неговите мисли се неактивен. 980 2. Зашто во умствената служба телото не останува без труд, дури и ако е многу слабо, бидејќи трудот на умот пресушува и го исцрпува телото, правејќи го како суво дрво. Зашто доволна му е топлината, од пламенот на радоста со кој телото постојано е обземено. И низ тоа слатко душевно страдање за Бога и низ таа животворна тага за која зборуваше Апостолот, во умот се раѓаат 981 година, во согласност со разни размислувања, тага за Бога или радост за Него, и срце потопено во надежта што не пресушува во него. 982 Со нивната топлина и нивната сила, страдањето и радоста горат, го горат и сушат телото, а крвта обилно се шири низ вените и дава топлина, зашто пламенот на движењата на умот ја загрева целата композиција поради топлината на тајната служба. во секој момент предизвикува некоја прекрасна промена, давајќи радост, или, доставувајќи тешко страдање на душата и телото; тоа е да останеме будни ноќе и дење во грижа за спасението, да се молиме горливо и ревносно да поднесуваме молби до Бога за тоа, со запалено срце и нерасеана мисла. 983 3. Со такви промени, кое тело ќе биде железо, за да не загине и изгори и да не стане како сенка поради неговата слабост? Така, како што телото е овенато и ослабено од овие божествени промени, така и душата од ден на ден се обновува и напредува со нејзиното искачување 984 кон Бога преку своето духовно знаење. 4. Извонредната природа и придобивките 985 од ова слатко дело им се познати на оние кои ги поминале сите денови од својот живот во оваа служба. 5. Зашто постојаното ограничување на надежта, што е само на надворешната служба, е на незрелиот и фарисејски 986 начин на размислување на оние кои се гордеат со своите постови, своите десетоци и должината на нивните молитви, според словото на нашиот Господ, 987 додека внатре немаат мислата за знаење или вистинската мисла за Бога, 988 за да ја украсат својата внатрешност со зголемување на надежта. Запалена. „кои се постигнуваат без услуга на размислување“. „Службата за размислување“ („ментална активност“) се однесува првенствено на молитвата и медитацијата за Бога. Запалена. „Само со нив тој го ограничува движењето на мислата во неговата служба и неговата мисла“. ср. Обележи подвижник. За духовниот закон 170. Господине. pulhana kasia („тајна служба“) се чини дека одговара на грчкото крипте мелете („тајно учење“, „тајна грижа“). Последниот термин во византиската подвижничка традиција означувал внатрешна молитва на умот, особено Исусовата молитва. Кај свештеникот Исак тоа не значи само молитва, туку и вежба за читање на Светото писмо. Запалена. „постојаност на мислата“. Запалена. „Мислите се бесплатни за неактивен“. Var. „Како што постојано гледа“. Запалена. „и движење кое не отстапува“. Запалена. „Корисна вкусност“. Запалена. „детски и еврејски“. ср. Матеј 6:16; 21:13; 21:23. Запалена. „вистинската мисла, кон Бога“. Можеби ќе ве интересира: