Беседа 24. О том, что нет пользы в телесных трудах, которые не сопровождаются мыслительной деятельностью, 975 если человек полностью возлагает на них надежду пути и мыслит и думает только о них. 976

1. Η σωματική υπηρεσία, συνοδευόμενη από αδράνεια της σκέψης, είναι μάταιη και άχρηστη, αν ισχύει ο λόγος του μακαριστού Μάρκου: «Πολλοί είναι αυτοί που εργάζονται για τη δικαιοσύνη, αλλά με κακές σκέψεις καταστρέφουν τους ωραίους κόπους τους». 977 Διότι, εν πάση περιπτώσει, εκείνος του οποίου το μυαλό στερείται μυστικής υπηρεσίας 978 ή συνεχούς σκέψης 979 περί γνώσης και προβληματισμού, οι σκέψεις του είναι αδρανείς. 980 2. Διότι στη διανοητική υπηρεσία το σώμα δεν μένει χωρίς κόπο, ακόμη κι αν είναι πολύ αδύναμο, αφού ο κόπος του νου στεγνώνει και εξαντλεί το σώμα, κάνοντάς το σαν ξερό ξύλο. Γιατί του αρκεί η ζέστη, από τη φλόγα της χαράς με την οποία καταποντίζεται συνεχώς το σώμα. Και μέσα από αυτή τη γλυκιά ψυχική ταλαιπωρία για τον Θεό και μέσα από αυτή τη ζωογόνο λύπη για την οποία μίλησε ο Απόστολος, γεννιούνται στο νου 981, σύμφωνα με διάφορους στοχασμούς, λύπη για τον Θεό ή χαρά γι' Αυτόν, και μια καρδιά βυθισμένη στην ελπίδα που δεν στερεύει σε αυτήν. 982 Με τη ζέστη και τη δύναμή τους, η ταλαιπωρία και η χαρά τους καίνε, καίνε και στεγνώνουν το σώμα, και το αίμα απλώνεται άφθονο στις φλέβες και δίνει θερμότητα, γιατί η φλόγα των κινήσεων του νου θερμαίνει ολόκληρη τη σύνθεση λόγω της θερμότητας της μυστικής υπηρεσίας. Κάθε στιγμή προκαλεί κάποια υπέροχη αλλαγή, δίνοντας χαρά, ή, προκαλώντας σοβαρά βάσανα στην ψυχή και στο σώμα. είναι να μένεις ξύπνιος νύχτα και μέρα με ενδιαφέρον για τη σωτηρία, να προσεύχεσαι θερμά και με ζήλο να απευθύνεις αιτήματα στον Θεό για αυτό, με μια φλεγόμενη καρδιά και μια απερίσπαστη σκέψη. 983 3. Με τέτοιες αλλαγές ποιο σώμα θα είναι σιδερένιο, για να μην χαθεί και καεί και να μην γίνει σαν σκιά από την αδυναμία του; Όπως λοιπόν το σώμα μαραίνεται και αποδυναμώνεται από αυτές τις θεϊκές αλλαγές, έτσι και η ψυχή ανανεώνεται και ευημερεί μέρα με τη μέρα με την άνοδό της 984 στον Θεό μέσω της πνευματικής της γνώσης. 4. Η εξαιρετική φύση και τα οφέλη 985 αυτού του γλυκού έργου είναι γνωστά σε όσους πέρασαν όλες τις μέρες της ζωής τους σε αυτήν την υπηρεσία. 5. Διότι ο συνεχής περιορισμός της ελπίδας, που είναι μόνο στην εξωτερική υπηρεσία, είναι στον ανώριμο και Φαρισαίο 986 τρόπος σκέψης όσων είναι περήφανοι για τις νηστείες τους, τα δέκατά τους και τη διάρκεια των προσευχών τους, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου μας, 987 ενώ μέσα δεν έχουν τη σκέψη της γνώσης ή τη σωστή σκέψη για τον Θεό, 988 για να στολίζουν το εσωτερικό τους με ελπίδα. Αναμμένο. «τα οποία επιτυγχάνονται χωρίς την υπηρεσία της σκέψης». Η «διακονία της σκέψης» («διανοητική δραστηριότητα») αναφέρεται κυρίως στην προσευχή και στο διαλογισμό για τον Θεό. Αναμμένο. «Μόνο με αυτούς περιορίζει την κίνηση της σκέψης στην υπηρεσία και τη σκέψη του». Νυμφεύομαι. Μάρκος ο Ασκητής. Περί πνευματικού νόμου 170. Κύριε. pulhana kasia («μυστική υπηρεσία») φαίνεται να αντιστοιχεί στο ελληνικό kripte melete («μυστική διδασκαλία», «μυστική φροντίδα»). Ο τελευταίος όρος στη βυζαντινή ασκητική παράδοση σήμαινε την εσωτερική προσευχή του νου, ιδιαίτερα την προσευχή του Ιησού. Στον Αιδ. Ισαάκ σημαίνει όχι μόνο προσευχή, αλλά και άσκηση στην ανάγνωση της Αγίας Γραφής. Αναμμένο. «σταθερότητα σκέψης». Αναμμένο. «Οι σκέψεις είναι ελεύθερες για τους αδρανείς». Var. «την οποία κοιτάζει συνεχώς». Αναμμένο. «και μια κίνηση που δεν παρεκκλίνει». Αναμμένο. “Υπέροχη νοστιμιά.” Αναμμένο. «παιδικό και εβραϊκό». Νυμφεύομαι. Ματθαίος 6:16. 21:13; 21:23. Αναμμένο. «σωστή σκέψη, προς τον Θεό». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: