Беседа 24. О том, что нет пользы в телесных трудах, которые не сопровождаются мыслительной деятельностью, 975 если человек полностью возлагает на них надежду пути и мыслит и думает только о них. 976

1. Телесното служение, придружено от безделие на мисълта, е суетно и безполезно, ако е вярно словото на блажения Марк: „Мнозина работят за правдата, но със зли помисли погубват красивите си дела.“ 977 Защото във всеки случай този, чийто ум е лишен от тайна служба 978 или постоянна мисъл 979 за знание и размисъл, мислите му са празни. 980 2. Защото в умствената служба тялото не остава без труд, дори и да е много слабо, тъй като трудът на ума изсъхва и изтощава тялото, правейки го като сухо дърво. Защото топлината е достатъчна за него, от пламъка на радостта, с който тялото е постоянно обхваната. И чрез това сладко душевно страдание за Бога и чрез онази животворна скръб, за която говори апостолът, в ума се раждат 981, в съответствие с различни размишления, скръб за Бога или радост за Него и сърце, потопено в надежда, която не пресъхва в нея. 982 С тяхната топлина и тяхната сила страданието и радостта изгарят, изгарят и изсушават тялото, а кръвта се разпространява изобилно през вените и дава топлина, защото пламъкът на движенията на ума затопля цялата композиция поради топлината на тайната служба. във всеки момент предизвиква някаква чудесна промяна, даряваща радост или доставяща тежко страдание на душата и тялото; това е да останеш буден ден и нощ в загриженост за спасение, да се молиш пламенно и ревностно да отнасяш молби към Бога за това, с пламтящо сърце и неразсеяна мисъл. 983 3. При такива промени какво тяло ще бъде желязо, за да не загине и да изгори и да не стане като сянка поради своята слабост? И така, точно както тялото изсъхва и отслабва от тези божествени промени, така и душата се обновява и просперира ден след ден чрез своето издигане 984 към Бог чрез своето духовно познание. 4. Изключителната природа и ползите 985 от тази сладка работа са известни на онези, които са прекарали всички дни от живота си в тази служба. 5. Защото постоянното ограничаване на надеждата, което е само до външното служене, е до незрелия и фарисейски 986 начин на мислене на онези, които се гордеят със своите пости, своите десятъци и продължителността на своите молитви, според словото на нашия Господ, 987 докато вътре нямат мисълта за знание или правилната мисъл за Бог, 988 за да украсят вътрешностите си с увеличаване на надеждата. Лит. "които се постигат без услугата на мислене." „Служението на мисленето“ („умствената дейност“) се отнася предимно до молитвата и медитацията върху Бога. Лит. „само чрез тях той ограничава движението на мисълта в своята служба и своята мисъл.“ ср. Марк Аскет. За духовния закон 170. сър. pulhana kasia ("тайна служба") изглежда съответства на гръцкото kripte melete ("тайно учение", "тайна грижа"). Последният термин във византийската аскетична традиция означава вътрешната молитва на ума, в частност Иисусовата молитва. При преп. Исаак това означава не само молитва, но и упражнение по четене на Светото писание. Лит. „постоянство на мисълта“. Лит. "мислите са безплатни за безделниците." вар. „който постоянно гледа.“ Лит. "и движение, което не се отклонява." Лит. „здравословен вкус“. Лит. „детски и еврейски“. ср. Матей 6:16; 21:13; 21:23 ч. Лит. "права мисъл, към Бога." Може да се интересувате от: