Беседа 21. О том, как новоначальная душа становится добродетельной и преуспевает, когда освобождается от первоначальных напряженных трудов. И как приближается она при малом утомлении тела к свободному существованию 927 благодаря помощи свыше. 928 И с какой целью трудится она в трудничестве своем.

1 . Отже, коли ти ослаб і втомився від праці псалмоспіву з цим постійним повторенням звичайних, і не здатний ти вже більше трудитися в цьому так, як раніше, - через старість, або через велику неміч тіла, - працюй натомість у молінні, проханні і в подібних. Довго і наполегливо приноси молитва твоя, проси старанно і працюй у твоїй молитві з серцевим зусиллям. 929 Будь наполегливий, продовжуй і розтягуй її надовго, 930 поки не відчиняться для тебе двері. 2 . Бо милостивий Господь наш, і прийме Він тебе не за працю твою, а за добрий намір розуму твого. 931 Осяяна буде душа твоя, коли продовжиш ти свою молитву, і спалахнуть помисли твої любов'ю до Нього. 932 Таким чином ти отримаєш допомогу від Бога в малих працях слабкого тіла твого. При цьому, наскільки можливо, не залишай повністю свої малі служби 933 – щоб не виявитися тобі подібною до людини, яка не бажає підкоритися правилу. Бо це до нападів на тебе демона гордині, як з тим, хто уявив, що він більше не потребує цього; або ти помалу добровільно прийдеш у розслаблення. 3 . Я не нав'язую якогось необхідного часу, але лише кажу про те, що може статися і статися. 4 . Немає також нічого поганого, якщо протягом часу, що відповідає силі 934 – або навіть не відповідає – ми стоїмо або сидимо; бо супроводжує нам великий страх і тверезість, забороняючи нам впасти у зневажливе ставлення до Бога в той час, коли служба здійснюється нами і коли молитовне жертвопринесення приноситься Йому. 935 5 . Але ти повинен турбуватися про свідому і вдумливу, а не про певну межу, і не піклуватися особливо про кількість, бо останнє дуже часто стає причиною для збентеження. Але про те, як серцю нашому наблизитися до Бога в службі та молитві: для цього ти підкоряєшся закону дітей. 937 6 . Але навіть більше, ніж на псалмоспів, зверни увагу на ці і особливо користуйся ними, іноді стоячи на ногах, іноді – на колінах, іноді сидячи. 7 . Також ні, що перешкоджало б тобі у всій повноті сприйняти все це з псалмів і використовувати їх. Також і чудові слова, викладені в піснях, які призначені Святою Церквою, 939 разом з іншими піднесеними словами, які Дух поклав на музику, і співами, можуть займати місце досконалої молитви в людині. міркуємо над ними, вони народжують у нас чисті молитви і високі прозріння і наближають нас таким чином до просвітленості мислення і здивування Богом, а також до інших, за допомогою яких Господь умудряє тебе і просвічує в ті часи, коли ти вибираєш відповідні вірші і в прохальному настрої 940 подовгу й у тиші. 8 . Також і псалмоспів, з таким настроєм, 941 приносить більше користі людині, ніж чин читання годинника. Це до людей, які досягли рівня і які увійшли в той спосіб життя, коли навіть у своєму молінні удостоїться вони дарувань від Бога. І через зосередженість розуму свого дуже процвітають вони в; душа ж наближається до великої чесноти в цих працях і постійно удостоюється допомоги згори. Дуже часто набуває вона і якоїсь просвітленості помислів на своєму шляху, серед тривалих благань своїх. 9 . Але ми не повинні прагнути цього відразу, бо не багато хто знаходить це, а лише обрані. 943 Такі приходять не за працею, а за Божим задумом і знанням, бо знає Він, кому слід дарувати це. Нам же не слід втрачати надію в нашому подвижництві за весь час життя нашого. 10 . Здобувши це, не повинні ми звеличуватися і уявляти, ніби завдяки великому нашому подвижництву 944 ми удостоїлися цього. Якщо ж це затримується для нас, 945 не варто засмучуватися і пригнічуватися, подібно до людей, які служать Богу заради винагороди: такий спосіб думок тих, хто не навчений у праці смирення і в прагненні до Бога. Бо ми розуміємо, що ці і подібні, як сказав я, не за багато трудів дає Бог людині, і не через брак таких затримує їх, але тим, про кого Він знає, що їм це буде корисно. 11 . Гідність чи негідність також не мають до цих речей, але з волею, яку виявляє людина по відношенню до Бога, наскільки розумом своїм він віддаляється від світу з любові до Бога і просвітлюється. 946 12 . Отже, ознакою нашого успіху будемо вважати те, що з кожним днем ​​бачимо ми пристрасть принижується в душі нашій 947 і таким чином все більше наближаємося ми до Бога і удостоїмося, самі того не усвідомлюючи, незліченних дарів Його. 13 . Бо дуже висока і велика, наскільки взагалі можна говорити про це, праця читання. 948 Бо це двері, через які входить розум у божественні таємниці і набуває сили для просвітленості в молитві. І омивається він радістю, блукаючи по домобудуванню Божому, того, що по відношенню до людей; бо ці нас невпинно перебувають у подиві, і від них міркування теж набуває сили, що є плодом того подвижництва, про яке ми говоримо. просвітлюється і посилюється молитва, чи взяті вони з духовних писань, 950 чи з творів великих вчителів Церкви, присвячених домобудівництву 951 чи навчають таємниць подвижництва. 952 14 . Ці два види читання є корисними для духовної людини. Що ж до іншого, то будь-яке існуюче читання завдасть йому шкоди, потьмарить розум від прагнення до Бога; 953 затьмарення і зневіра 954 принесе він йому під час служби та молитви. 15 . Бо без читання неможливо розуму наблизитися до Бога: воно охоплює мислення і на кожну мить спрямовує його до Бога; воно омиває 956 його від помислів цього матеріального світу 957 і змушує його постійно перебувати понад тіло. Немає іншої праці, завдяки якій людина більше процвітає, якщо вона читає заради істини, щоб придбати завдяки їй ці . 16 . Є, знову ж таки, люди, яким навіть читання про домобудівництво не приносить жодної користі та не допомагає. Здебільшого вони навіть ще більше затьмарюються, тому що їм набагато необхідніше читання про те, як утихомирювати пристрасті. Кожна людина отримує користь від читання, її рівню, 958 отримує допомогу і досягає успіху завдяки . 17 . Однак, для цього рівня подвижництва 959 дуже корисне читання про домобудівництво, довгу просвітлену співбесіду про нього та книги, ретельно божественними та освіченими письменниками на цю . Дуже радіє душа і оголюється від пристрастей завдяки цим книгам. 960 Або «до способу життя волі». Або «проводь у ній довге». Букв. «відповідно до наміру твого розуму». За рукописом Paris syr.298: "безсилля", "немочі". Букв. «і коли приноситься молитва у Його присутності». Букв. «Але про знання і розважливість, а не про межу і сум'яття, а не про кількість ти повинен турбуватися». Вар. «підкоряєшся ти Йому у свободі дітей». Букв. "сприйняти повноту цих речей". Термін «пісні» (te?bhata) може вказувати на біблійні пісні, а також на гімни Єфрема Сиріна, Бабая Великого та інших сирійських авторів, які вживалися за богослужінням. Вар. "з молитовною метою". Букв. «великого нашого подвижництва (спосіб життя)». Або «утримується від нас». Букв. «наскільки він віддаляється від світу розумом своїм, просвітленим чином, з любові до Бога». Сир. 'alma d-qeryana. Термін qeryana означає насамперед читання Писання. Букв. «І плаває він, і радіє». Букв. "на тему домобудівництва". Тобто. з догматичних та аскетичних творів вчителів Церкви. Або «від мети, яка в Бозі», «від думки до Бога». Сир. 'amtana w-quttáa. Останній термін відповідає грецькому akedia (смуток, розпач, безнадійність). Букв. "від цього тілесного світу з його помислами (sukkale)". Букв. "від читання свого заходу". Тобто. для того рівня, про який йдеться у цій Бесіді. Букв. «цім цілям», чи «цим темам», тобто. книг, написаних на ці теми. Вам може бути цікаво: