Беседа 21. О том, как новоначальная душа становится добродетельной и преуспевает, когда освобождается от первоначальных напряженных трудов. И как приближается она при малом утомлении тела к свободному существованию 927 благодаря помощи свыше. 928 И с какой целью трудится она в трудничестве своем.

1. Wenn Sie also von der Arbeit des Psalmodiens mit dieser ständigen Wiederholung des Üblichen geschwächt und müde sind und nicht mehr in der Lage sind, dies wie zuvor zu tun – aus Altersgründen oder wegen der großen Schwäche des Körpers –, arbeiten Sie stattdessen im Gebet, in der Bitte und dergleichen. Bringen Sie Ihr Gebet lange und beharrlich, bitten Sie fleißig und arbeiten Sie mit tief empfundener Anstrengung an Ihrem Gebet. 929 Sei hartnäckig, strecke es aus und strecke es lange aus, 930 bis sich die Tür für dich öffnet. 2. Denn unser Herr ist barmherzig und wird dich nicht wegen deiner Arbeit annehmen, sondern wegen der guten Absicht deines Geistes. 931 Deine Seele wird erleuchtet, wenn du länger betest, und deine Gedanken werden von Liebe zu Ihm entflammt. 932 Auf diese Weise erhalten Sie Hilfe von Gott bei den kleinen Mühen Ihres schwachen Körpers. Geben Sie gleichzeitig Ihre kleinen Dienste 933 möglichst nicht ganz auf – um nicht wie ein Mensch zu werden, der sich nicht an die Regel halten will. Denn das ist ein Angriff des Dämons des Stolzes auf dich, wie bei jemandem, der einbildet, dass er ihn nicht mehr braucht; oder nach und nach kommen Sie freiwillig zur Entspannung. 3. Ich lege keine notwendige Zeit fest, sondern spreche nur darüber, was passieren kann und passieren wird. 4. Es ist auch nichts Verwerfliches, wenn wir während der Zeit, die der Kraft von 934 entspricht – oder auch nicht entspricht – stehen oder sitzen; Denn große Angst und Nüchternheit begleiten uns und verhindern, dass wir in eine verächtliche Haltung gegenüber Gott verfallen, wenn wir den Gottesdienst verrichten und Ihm das Gebetsopfer darbringen. 935 5. Aber Sie sollten sich um das Bewusste und Nachdenkliche kümmern und nicht um eine bestimmte Grenze, und Sie sollten sich nicht besonders um die Quantität kümmern, denn letztere wird sehr oft zu einem Grund zur Verlegenheit. Aber darüber, wie unsere Herzen im Dienst und im Gebet Gott näher kommen können: Dafür unterwirft ihr euch dem Gesetz der Kinder. 937 6. Aber noch mehr als die Psalmodie: Achten Sie auf diese und verwenden Sie sie besonders, manchmal im Stehen, manchmal auf den Knien, manchmal im Sitzen. 7. Außerdem gibt es nichts, was Sie daran hindern würde, alle diese 938 Psalmen vollständig wahrzunehmen und zu verwenden. Auch entzückende Worte in Liedern, die von der Heiligen Kirche 939 vorgesehen sind, können zusammen mit anderen erhabenen Worten, die der Geist in Musik und Gesängen gesetzt hat, in einem Menschen den Platz eines vollkommenen Gebets einnehmen. Wenn wir über sie nachdenken, gebären sie in uns reine Gebete und hohe Einsichten und bringen uns so dem erleuchteten Denken und dem Staunen über Gott und die anderen näher, durch die der Herr dich weise macht und dich erleuchtet, wenn du die passenden Verse wählst und sie in flehender Stimmung zu deinem Herrn bringst, indem du sie lange und schweigend wiederholst. 8. Außerdem bringt die Psalmodie 941 in einer solchen Stimmung einem Menschen mehr Nutzen als der Ritus des Stundenlesens. Dies ist für Menschen gedacht, die eine Ebene erreicht haben und in diese Lebensweise eingetreten sind, bei der sie selbst in ihren Gebeten mit Gaben von Gott belohnt werden. Und aufgrund der Konzentration ihres Geistes sind sie sehr erfolgreich darin; Die Seele nähert sich in diesen Werken einer großen Tugend und wird ständig mit Hilfe von oben belohnt. Sehr oft erlangt sie auf ihrem Weg zwischen ihren langen Gebeten eine gewisse Erleuchtung ihrer Gedanken. 9 . Aber das sollten wir nicht gleich anstreben, denn das erreichen nicht viele, sondern nur wenige Auserwählte. 943 Solche Menschen kommen nicht aufgrund ihrer Arbeit, sondern gemäß Gottes Plan und Wissen, denn Er weiß, wem es gegeben werden sollte. Wir sollten unser ganzes Leben lang die Hoffnung auf unsere Askese nicht verlieren. 10. Nachdem wir dies erworben haben, sollten wir nicht überheblich werden und glauben, dass uns dies dank unserer großen Askese 944 verliehen wurde. Wenn sich dies für uns verzögert, sollten wir nicht traurig und niedergeschlagen sein, wie Menschen, die Gott um der Belohnung willen dienen: Das ist die Denkweise derer, die nicht in der Arbeit der Demut und im Streben nach Gott geschult sind. Denn wir verstehen, dass Gott diese und ähnliche Dinge, wie gesagt, einem Menschen nicht für viele Mühen gibt, und dass Er sie nicht aus Mangel daran zurückhält, sondern denen, von denen Er weiß, dass es ihnen nützlich sein wird. 11. Auch hier geht es nicht um Würde oder Unwürdigkeit, sondern um den Willen, den der Mensch gegenüber Gott zeigt, soweit er sich mit seinem Geist aus Liebe zu Gott von der Welt zurückzieht und erleuchtet wird. 946 12. Daher werden wir es als Zeichen unseres Erfolgs betrachten, dass wir Tag für Tag sehen, wie die Leidenschaft in unserer Seele 947 abnimmt und wir so Gott immer näher kommen und, ohne es zu merken, mit seinen unzähligen Gaben belohnt werden. 13. Denn die Arbeit des Lesens ist sehr erhaben und großartig, soweit man überhaupt darüber sprechen kann. 948 Denn es ist die Tür, durch die der Geist in die göttlichen Geheimnisse eindringt und Kraft für die Erleuchtung im Gebet erhält. Und er wird mit Freude gewaschen, 949 wandert durch die Ökonomie Gottes, das, was in Bezug auf die Menschen ist; Über diese staunen wir ständig, und aus ihnen erhält auch die Meditation Kraft, die die Frucht der Askese ist, von der wir sprechen. Das Gebet wird erleuchtet und gestärkt, unabhängig davon, ob es aus spirituellen Schriften 950 oder aus den Werken der großen Lehrer der Kirche stammt, die sich der Ökonomie 951 widmen oder die Geheimnisse der Askese lehren. 952 14. Diese beiden Arten des Lesens sind für einen spirituellen Menschen nützlich. Was andere Dinge betrifft, so wird ihm jede vorhandene Lektüre schaden und seinen Geist vom Streben nach Gott abhalten; 953 Er wird ihm während des Gottesdienstes und Gebets Trübsinn und Verzweiflung 954 bringen. 15. Denn ohne Lektüre ist es für den Geist unmöglich, sich Gott zu nähern: Er umfasst 955 Gedanken und richtet sie in jedem Augenblick auf Gott; es wäscht ihn 956 von den Gedanken dieser materiellen Welt 957 und zwingt ihn, ständig über dem Fleisch zu bleiben. Es gibt keine andere Arbeit, durch die ein Mensch mehr Erfolg hat, wenn er nur um der Wahrheit willen liest, um dadurch diese Vorteile zu erlangen. 16. Es gibt wiederum Menschen, für die selbst die Lektüre über die Wirtschaft weder Nutzen noch Hilfe bringt. Meistens sind sie noch düsterer, weil sie viel mehr darüber lesen müssen, wie man Leidenschaften besänftigt. Jeder Mensch profitiert vom Lesen, auf seinem Niveau erhält 958 Hilfe und gedeiht dadurch. 17. Für diese Stufe der Askese 959 ist es jedoch sehr nützlich, über die Wirtschaft zu lesen, ein langes, aufgeklärtes Gespräch darüber und Bücher, die sorgfältig von göttlichen und aufgeklärten Autoren darüber geschrieben wurden. Die Seele freut sich sehr und ist dank dieser Bücher frei von Leidenschaften. 960 Oder „auf dem Weg zu einem Lebensstil der Freiheit“. Oder „lange Zeit darin verbringen“. Lit. „nach der Absicht deines Geistes.“ Laut Manuskript Paris syr.298: „Machtlosigkeit“, „Schwäche“. Lit. „und wenn in seiner Gegenwart gebetet wird.“ Lit. „Aber Sie sollten sich um Wissen und Umsicht kümmern und nicht um Grenzen und Verwirrung und nicht um Quantität.“ Var. „Du unterwirfst dich Ihm in der Freiheit der Kinder.“ Lit. „Erkenne die Fülle dieser Dinge.“ Der Begriff „Lieder“ (Tebhata) kann sich auf biblische Lieder sowie auf die Hymnen von Ephraim dem Syrer, Babai dem Großen und anderen syrischen Autoren beziehen, die während des Gottesdienstes verwendet werden. Var. „zu Gebetszwecken.“ Lit. „unsere große Askese (Lebensweise).“ Oder „uns vorenthalten“. Lit. „wie weit er sich aus Liebe zu Gott mit seinem Geist auf erleuchtete Weise von der Welt zurückzieht.“ Vater. 'alma d-qeryana. Der Begriff Qeryana bedeutet in erster Linie das Lesen der Heiligen Schrift. Lit. „Und er schwimmt und freut sich.“ Lit. „zum Thema Hausbau.“ Diese. aus den dogmatischen und asketischen Schriften der Lehrer der Kirche. Oder „vom Ziel, das in Gott ist“, „vom Gedanken zu Gott“. Vater. 'amtana w-quttaa. Letzterer Begriff entspricht dem griechischen akedia (Niedergeschlagenheit, Verzweiflung, Hoffnungslosigkeit). Lit. „aus dieser Körperwelt mit ihren Gedanken (sukkale).“ Lit. „vom Ablesen Ihres Maßes.“ Diese. für die in diesem Gespräch besprochene Ebene. Lit. „zu diesen Zielen“ oder „zu diesen Themen“, also Bücher, die zu diesen Themen geschrieben wurden. Sie könnten interessiert sein an: