Беседа 21. О том, как новоначальная душа становится добродетельной и преуспевает, когда освобождается от первоначальных напряженных трудов. И как приближается она при малом утомлении тела к свободному существованию 927 благодаря помощи свыше. 928 И с какой целью трудится она в трудничестве своем.

1. И така, когато сте отслабени и уморени от работата на псалмите с това постоянно повтаряне на обичайното и вече не сте в състояние да работите в това както преди - поради старост или поради голяма слабост на тялото - работете вместо това в молитва, петиция и други подобни. Молете се дълго и упорито, искайте усърдно и работете в молитвата си със сърдечни усилия. 929 Бъди упорит, протягай и протягай го дълго време, 930 докато вратата ти се отвори. 2. Защото нашият Господ е милостив и Той ще ви приеме не заради работата ви, а заради доброто намерение на ума ви. 931 Душата ти ще бъде осветена, когато продължиш молитвата си, и мислите ти ще бъдат запалени от любов към Него. 932 По този начин ще получите помощ от Бога в малките трудове на вашето слабо тяло. В същото време, доколкото е възможно, не изоставяйте напълно малките си услуги 933 - за да не се окажете като човек, който не иска да се подчинява на правилото. Защото това е за атаките на демона на гордостта срещу вас, както при някой, който си въобразява, че вече не се нуждае от това; или малко по малко доброволно ще стигнете до релаксация. 3. Не налагам никакво необходимо време, а само говоря за това, което може да се случи и ще се случи. 4. Също така няма нищо осъдително, ако през времето, което съответства на силата на 934 - или дори не съответства - ние стоим или седим; защото голям страх и трезвеност ни съпътстват, забранявайки ни да изпаднем в презрително отношение към Бога във времето, когато службата се извършва от нас и когато Му се принася молитвената жертва. 935 5. Но трябва да се тревожите за съзнателното и обмислено, а не за определена граница, и не особено за количеството, 936 за последното много често става причина за смущение. Но за това как нашите сърца могат да се доближат до Бога в служба и молитва: за това вие се подчинявате на закона на децата. 937 6. Но дори повече от псалмодията, обърнете внимание на тези и особено ги използвайте, понякога стоейки на краката си, понякога на колене, понякога седейки. 7. Освен това няма нищо, което да ви попречи да възприемете напълно всички тези 938 псалма и да ги използвате. Също така възхитителните думи, изложени в песни, които са предвидени от Светата Църква, 939 заедно с други възвишени думи, които Духът е поставил на музика и песнопения, могат да заемат мястото на съвършената молитва в човека. размишляваме върху тях, те раждат в нас чисти молитви и високи прозрения и така ни доближават до светло мислене и удивление пред Бога, както и към другите, чрез които Господ те вразумява и те просветлява в онези моменти, когато избираш подходящите стихове и в молително настроение 940 ги носиш на своя Господ, повтаряйки ги дълго и мълчаливо. 8. Също така, псалмодията, с такова настроение, 941 носи повече полза за човек, отколкото обредът на четене на часовете. Това е за хора, които са достигнали ниво и са влезли в този начин на живот, когато дори в молитвата си са възнаградени с дарове от Бога. И поради концентрацията на умовете си, те са много успешни в; душата се доближава до 942 велика добродетел в тези дела и постоянно се възнаграждава с помощ отгоре. Много често тя придобива известно просветление на мислите по пътя си, сред продължителните си молитви. 9. Но не бива да се стремим към това веднага, защото не много го постигат, а само малцина избрани. 943 Такива хора идват не в съответствие с трудовете, а в съответствие с Божия план и знание, защото Той знае на кого трябва да бъде дадено. Не трябва да губим надежда в нашия аскетизъм през целия си живот. 10. След като сме придобили това, ние не трябва да ставаме арогантни и да си въобразяваме, че благодарение на нашия велик аскетизъм 944 сме удостоени с това. Ако това се забави за нас, 945 не бива да бъдем тъжни и унили, като хората, които служат на Бог заради наградата: това е начинът на мислене на онези, които не са обучени в делото на смирението и в стремежа към Бога. Защото ние разбираме, че тези и подобни, както казах, Бог не дава на човека за много трудове и не поради липсата на такива ги забавя, а на тези, за които знае, че ще им бъдат полезни. 11. Достойнството или недостойнството също не е свързано с тези неща, а с волята, която човек показва по отношение на Бога, доколкото с ума си той се оттегля от света от любов към Бога и се просветлява. 946 12. Така че ще считаме за знак за нашия успех това, че ден след ден виждаме как страстта намалява в душата ни 947 и по този начин се приближаваме все по-близо до Бог и сме възнаградени, без да го осъзнаваме, с Неговите безброй дарби. 13. Защото работата по четене е много възвишена и велика, доколкото дори може да се говори за това. 948 Защото това е вратата, през която умът влиза в божествените тайни и придобива сила за просветление в молитвата. И той се измива от радост, 949 скитайки из Божията икономика, това, което е във връзка с хората; за тях ние сме постоянно в удивление и от тях медитацията също получава сила, която е плод на аскетизма, за който говорим. молитвата се просветлява и укрепва, независимо дали са взети от духовните писания, 950 или от произведенията на великите учители на Църквата, посветени на икономиката 951 или преподаване на тайните на аскетизма. 952 14. Тези два вида четене са полезни за духовния човек. Колкото до други неща, всяко съществуващо четене ще му навреди, ще помрачи ума му от стремеж към Бога; 953 той ще му донесе мрак и униние 954 по време на служба и молитва. 15. Защото без четене е невъзможно умът да се приближи до Бога: той обхваща 955 мислене и го насочва към Бога във всеки момент; тя го измива 956 от мислите на този материален свят 957 и го принуждава постоянно да стои над плътта. Няма друга работа, чрез която човек да просперира повече, ако само чете в името на истината, за да придобие чрез нея тези блага. 16. Отново има хора, за които дори четенето за икономика не носи никаква полза или помощ. В по-голямата си част те са още по-затъмнени, защото много повече се нуждаят от четене за това как да уталожат страстите. Всеки човек има полза от четенето, на своето ниво 958 получава помощ и процъфтява благодарение на. 17. Въпреки това, за това ниво на аскетизъм 959 е много полезно да се чете за икономиката, дълъг просветен разговор за това и книги, внимателно написани от божествени и просветени писатели за това. Душата много се радва и се разголва от страстите благодарение на тези книги. 960 Или „към начин на живот на свобода“. Или „прекарайте дълго време в него“. Лит. „според целите на ума ви“. Според ръкописа Paris syr.298: „безсилие“, „слабост“. Лит. „и когато се отправя молитва в Неговото присъствие“. Лит. „Но трябва да се тревожите за знанието и благоразумието, а не за ограниченията и объркването, нито за количеството.“ вар. „Вие се подчинявате на Него в свободата на децата.“ Лит. "възприемете пълнотата на тези неща." Терминът „песни“ (tebhata) може да се отнася до библейски песни, както и до химните на Ефрем Сирийски, Бабай Велики и други сирийски автори, използвани по време на богослужението. вар. „за молитвени цели“. Лит. „нашият велик аскетизъм (начин на живот).“ Или „скрити от нас“. Лит. „колко далеч се оттегля от света с ума си, по просветен начин, от любов към Бога.“ сър. 'алма д-керяна. Терминът qeryana означава предимно четене на Писанието. Лит. "И той плува и се радва." Лит. "по темата за строителството на къщи." Тези. от догматическите и аскетическите писания на учителите на Църквата. Или „от целта, която е в Бога“, „от мисълта към Бога“. сър. 'amtana w-quttáa. Последният термин съответства на гръцката akedia (униние, отчаяние, безнадеждност). Лит. „от този телесен свят с неговите мисли (сукале).“ Лит. "от четене на вашата мярка." Тези. за нивото, обсъждано в този разговор. Лит. „към тези цели“ или „към тези теми“, т.е. книги, написани на тези теми. Може да се интересувате от: