Беседа 21. О том, как новоначальная душа становится добродетельной и преуспевает, когда освобождается от первоначальных напряженных трудов. И как приближается она при малом утомлении тела к свободному существованию 927 благодаря помощи свыше. 928 И с какой целью трудится она в трудничестве своем.

1 . Итак, когда ты ослаб и утомился от труда псалмопения с этим постоянным повторением обычных , и не способен ты уже более трудиться в этом так, как раньше, – из-за старости, или из-за великой немощи тела, – трудись вместо этого в молении, прошении и в подобных . Долго и настойчиво приноси моление твое, проси усердно и трудись в молении твоем с сердечным усилием. 929 Будь настойчив, продлевай и растягивай ее надолго, 930 пока не откроется для тебя дверь. 2 . Ибо милостив Господь наш, и примет Он тебя не за труд твой, но за благое намерение разума твоего. 931 Озарена будет душа твоя, когда продлишь ты моление свое, и воспламенятся помыслы твои любовью к Нему. 932 Таким образом получишь ты помощь от Бога в малых трудах слабого тела твоего. При этом, насколько возможно, не оставляй полностью свои малые службы 933 – чтобы не оказаться тебе подобным человеку, который не желает подчиниться правилу. Ибо это к нападениям на тебя демона гордыни, как с тем, кто вообразил, что он более не нуждается в этом; или ты мало-помалу добровольно придешь в расслабление. 3 . Я не навязываю какого-либо необходимого времени , но лишь говорю о том, что может случиться и произойти. 4 . Нет также ничего предосудительного, если в течение времени, которое соответствует силе 934 – или даже не соответствует – мы стоим или сидим; ибо сопутствует нам великий страх и трезвение, возбраняя нам впасть в презрительное отношение к Богу в то время, когда служба совершается нами и когда молитвенное жертвоприношение приносится Ему. 935 5 . Но ты должен беспокоиться о сознательной и вдумчивой , а не об определенном о м> пределе, и не заботиться особенно о количестве, 936 ибо последнее весьма часто становится причиной для смущения. Но о том, как сердцу нашему приблизиться к Богу в службе и молитве: для этого подчиняешься ты закону детей. 937 6 . Но даже более, чем на псалмопение, обрати внимание на эти и особенно пользуйся ими, иногда стоя на ногах, иногда – на коленях, иногда же сидя. 7 . Также нет , что препятствовало бы тебе во всей полноте воспринять все это 938 из псалмов и использовать их. Также и восхитительные слова, изложенные в песнях, которые предназначены Святой Церковью , 939 вместе с прочими возвышенными словами, которые Дух положил на музыку, и песнопениями, могут занимать место совершенной молитвы в человеке. размышляем над ними, они рождают в нас чистые молитвы и высокие прозрения и приближают нас таким образом к просветленности мышления и изумлению Богом, а также к другим , посредством которых Господь умудряет тебя и просвещает в те времена, когда ты выбираешь соответствующие стихи и в просительном настроении 940 приносишь их Господу твоему, повторяя их подолгу и в тишине. 8 . Также и псалмопение, с таким настроением, 941 приносит больше пользы человеку, чем чин чтения часов. Это к людям, которые достигли уровня и которые вошли в тот образ жизни, когда даже в молении своем удостаиваются они дарований от Бога. И по причине сосредоточенности разума своего весьма преуспевают они в ; душа же приближается 942 к великой добродетели в этих трудах и постоянно удостаивается помощи свыше. Весьма часто приобретает она и некую просветленность помыслов на пути своем, среди продолжительных молений своих. 9 . Но мы не должны стремиться к этому сразу, ибо не многие обретают это, а лишь избранные. 943 Такие приходят не в соответствии с трудами, но в соответствии с Божиим замыслом и знанием, ибо знает Он, кому следует даровать это. Нам же не следует терять надежду в подвижничестве нашем во все время жизни нашей. 10 . Обретя это, не должны мы превозноситься и воображать, будто благодаря великому нашему подвижничеству 944 удостоились мы этого. Если же это задерживается для нас, 945 не стоит печалиться и удручаться, подобно людям, служащим Богу ради вознаграждения: таков образ мыслей тех, кто не обучен в труде смирения и в стремлении к Богу. Ибо мы понимаем, что эти и подобные , как сказал я, не за многие труды дает Бог человеку, и не из-за нехватки таких задерживает их, но тем, о ком Он знает, что им это будет полезно. 11 . Достоинство или недостоинство также не имеют к этим вещам, но с волей, которую проявляет человек по отношению к Богу, , насколько разумом своим удаляется он от мира из любви к Богу и просветляется. 946 12 . Итак, признаком нашего преуспеяния будем полагать то, что день ото дня видим мы страсть умаляющейся в душ е нашей 947 и таким образом все более приближаемся мы к Богу и удостаиваемся, сами того не сознавая, неисчислимых даров Его. 13 . Ибо весьма возвышен и велик, насколько вообще можно говорить об этом, труд чтения. 948 Ибо оно есть дверь, через которую входит ум в божественные тайны и приобретает силу для просветленности в молитве. И омывается он радостью, 949 блуждая по домостроительства Божия, того, что по отношению к людям; ибо эти нас непрестанно пребывать в изумлении, и от них размышление тоже получает силу, что является плодом того подвижничества, о котором мы говорим. просветляется и усиливается молитва, взяты ли они из духовных писаний, 950 или из произведений великих учителей Церкви, посвященных домостроительству 951 или научающих тайнам подвижничества. 952 14 . Эти два вида чтения полезны для духовного человека. Что же касается прочего, то всякое существующее чтение нанесет ему ущерб, помрачит разум от стремления к Богу; 953 помрачение и уныние 954 принесет он ему во время службы и молитвы. 15 . Ибо без чтения невозможно уму приблизиться к Богу: оно охватывает 955 мышление и на всякий миг направляет его к Богу; оно омывает 956 его от помышлений этого материального мира 957 и заставляет его постоянно пребывать превыше плоти. Нет другого труда, благодаря которому человек больше преуспевает, если только он читает ради истины, чтобы приобрести благодаря ему эти . 16 . Есть, опять же, люди, которым даже чтение о домостроительства не приносит никакой пользы и не помогает. По большей части они даже еще более помрачаются, потому что им гораздо необходимее чтение о том, как усмирять страсти. Каждый человек получает пользу от чтения, его уровню, 958 получает помощь и преуспевает благодаря . 17 . Однако, для этого уровня подвижничества 959 весьма полезно чтение о домостроительстве, долгое просветленное собеседование о нем и книги, тщательно божественными и просвещенными писателями на эту . Весьма радуется душа и обнажается от страстей благодаря этим книгам. 960 Или «к образу жизни свободы». Или «проводи в ней долгое ». Букв. «в соответствии с намерением разума твоего». По рукописи Paris syr.298: « бессилию», «немощи». Букв. «и когда приносится молитва в Его присутствии». Букв. «Но о знании и рассудительности, а не о пределе и смятении, а не о количестве должен ты беспокоиться». Вар. «подчиняешься ты Ему в свободе детей». Букв. «воспринять полноту этих вещей». Термин «песни» (tešbhata) может указывать на библейские песни, а также на гимны Ефрема Сирина , Бабая Великого и других сирийских авторов, употреблявшиеся за богослужением. Вар. «с молитвенной целью». Букв. «великого нашего подвижничества (образа жизни)». Или «удерживается от нас». Букв. «насколько удаляется он от мира разумом своим, просветленным образом, из любви к Богу». Сир. 'alma d-qeryana. Термин qeryana означает прежде всего чтение Писания. Букв. «и плавает он, и радуется». Букв. «на тему домостроительства». Т.е. из догматических и аскетических сочинений учителей Церкви. Или «от цели, которая в Боге», «от мысли, к Богу». Сир. 'amtana w-quttáa. Последний термин соответствует греческому akedia (уныние, отчаяние, безнадежность). Букв. «от этого телесного мира с его помышлениями (sukkale)». Букв. «от чтения своей меры». Т.е. для того уровня, о котором идет речь в настоящей Беседе. Букв. «этим целям», или «этим темам», т.е. книгам, написанным на эти темы. Вам может быть интересно: