Беседа 20. Того же мар Исаака другое рассуждение, 855 в котором ясно различные виды размышления, 856 происходящего в сознании соответственно степени преуспеяния 857 и мере знания, которых достиг человек. 858
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ჩვენ დავიწყებთ 859 ადამიანის ცოდნის სხვადასხვა სახის აღწერით, აგრეთვე იმ დონის, რომელიც სულის ბუნებაზე დაბალია და აღტაცება 860, რომელიც ბუნებაზე მაღლა დგას.
2. როდესაც ჩვენში მყოფი რაციონალური ძალა განათდება, ადამიანს სრულიად ეზიზღება სიკვდილის შიში და განუწყვეტლივ 861 შთააგონებს აღდგომის იმედით, თითქოს სულის ბუნების სათნოება დაიწყო მისი აზრების მითითებით გამოვლინება: ღვთის განკითხვისადმი ზრუნვა ძლიერდება მასში, იწყებს სიტყვებს ღამე და აკვირდება თავის აზრებს; და თუ მთელი თავისი ასკეტიზმით 862 აღასრულებს საოცარ და ღვთისმოსავ საქმეებს, ეს მზრუნველობა და ეს ხსოვნა არ ტოვებს მას. რაციონალური სულის ბუნებრივი მოძრაობა არის ეს აზრი და ეს აზრი. მათ, რომლებშიც ეს აზრი არ არის მანამ, სანამ არ მიაღწევენ სიყვარულს, 863 იციან, რომ ისინი მოკლებულნი არიან ცოდნას, რადგან ისინი ეყრდნობიან თავიანთ ექსპლუატაციებს. 864 თუ ისინი არ ეყრდნობიან თავიანთ ექსპლუატაციებს, წარმართავენ ან სულიერ, ან, პირიქით, მოდუნებულ ცხოვრების წესს; 865 ამ ორ დონეზე არ შეიძლება იყოს განკითხვის შიში. ეს არის ან ცხოველებთან, რომლებიც მოკლებულია გაგებას და აღდგომის აზრს, ან ანგელოზებს, რომლებიც არსებობენ სხვა ცოდნაში და რომლებიც არ ემორჩილებიან ასეთ აზრებს.
866 რადგან ისინი დაკავებულნი არიან სხვა გამოცდილებით 867 და ფიქრობენ საიდუმლოებებზე, რომლებიც უფრო მაღალია, ვიდრე განკითხვის ფიქრი. სხვებში, სიფხიზლისა და სულის სიბნელის არარსებობის გამო, ეს აზრი მიძინებულია.
3. მათში, ვინც სულის დონეზეა, 868 ეს აზრი სწორია, რადგან მათში ბუნება მშვენივრად არის მოძრავი დისკრიმინაციის ბუნებრივი სილამაზით. და ისინი ცხოვრობენ ბუნებრივი აზრების განმანათლებლობაში, გაერთიანებულნი არიან მათ თანმხლებ მადლთან.
4. მას, ვისი ცნობიერებაც არ არის დაბინდული წარმოსახვით, 869 როცა სრულყოფილებისკენ მიიწევს სათნო ცხოვრების წესით, ცნობიერება 870 არ დათანხმდება ამ მოძრაობის დამშვიდებას ან ჩაცხრებას.
5. მაგრამ მე ვაჩვენებ, რომ როდესაც ეს მოხდება, მისი ფიქრებისადმი ზრუნვა სათანადოდ წყდება: ჭეშმარიტად! ყოველივე ამის შემდეგ, როდესაც მან მიაღწია ღვთაებრივ სიყვარულს, ის მაღლა დგას ამ აზრზე და რჩება აზრებისგან თავისუფლებაში. 872 ღვთაებრივი სიყვარული სულაც არ მოდის სულიერი ასკეტიზმიდან 873 და არა სულის ბუნებრივი მოძრაობიდან სათნოების სამსახურში, რადგან შიში ასკეტიზმის ამ დონეს ეკუთვნის და ღვთაებრივი სიყვარულის განცდა აბსოლუტურად შეუძლებელია. ეს უკანასკნელი სულის ძალებს აღემატება და ეს აღტაცება 874 არ ეკუთვნის ბუნებრივ ცხოვრების წესს; 875 და ღვთაებრივი სიყვარული ეკუთვნის სულიერ ცხოვრების წესს.
6. რამეთუ სათნოება არის ბუნებრივი გზა, რომელიც არის თავმდაბლობაში, შრომაში, მოწყალებაში, უმანკოებაში, 876 მსხვერპლსა და პირის ლოცვაში, აგრეთვე წყალობაში. ახალ საუკუნეში ეს არც არის საჭირო, რადგან სულიერი ცხოვრების წესი სხვაგვარ ცოდნაშია, რომელიც არ ჩნდება 877 ფიზიკური თუ გონებრივი შრომის შედეგად და მისი სამსახური 878 მათგან არ მოდის. 879 ვინც ამ დონეზეა 880 ფიქრობს. სულიერი ცხოვრების წესში არ არის ასახვა, ფიქრი, აღელვება, მოძრაობა. აზრები მოძრაობენ სულის დონეზე, მაგრამ სულიერ დონეზე არ არსებობს აზრი, რადგან გონება მაღლა დგას ამ სამყაროს სურათებზე და ცხოვრობს განსხვავებულ ცოდნაში. იმ 881-ის ცოდნა შეიძლება აღწერილი იყოს ჩვენი ჩვეულებრივი სიტყვიერი გზით; რაც შეეხება მათ, 882 მათი ცოდნა არ შეიძლება აღწეროს თუნდაც იმ წესით, რომლითაც იქ გონება არსებობს. აქ ცოდნა, რა თქმა უნდა, გულისხმობს აზრების მოძრაობას, მაშინ როცა 883 ცხოვრების წესი ყველა ასეთ რამეზე მაღლა დგას. სწორედ ამ მდგომარეობაში ვიქნებით მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ წმინდა ანგელოზებთან ერთად; ანგელოზები უკვე მასში არიან.
ვინაიდან, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა ისინი ღმერთმა გაგზავნა რაიმე სახის სამსახურისთვის ჩვენს სამყაროში, ისინი არ შორდებიან ამ ხედვისა და გონებრივი განწყობის გამოსახულებას.
7. მაგრამ თუ ადამიანმა იტყვის: „როგორ არის შესაძლებელი ღმერთისადმი განუწყვეტელი გაოცება მათ შორის, ვინც არის მუდმივი და უცვლელი, მაგრამ ვინც იღებს ბრძანებებს ელემენტების შესახებ და ყოველი ადამიანის გვერდით? და როგორ არის შესაძლებელი, რომ აღწერილმა გამოსახულებამ ხელი არ შეუშალა მათ მუდმივად დარჩენაში? -
8. ასეთი ადამიანი ძალიან ადამიანურად ფიქრობს ამ სწრაფ და მარტივ ბუნებებზე, რომლებსაც გონების სისწრაფისა და განმანათლებლობის გამო ხელს არ უშლის სხეულები და მოქმედებები. ისინი არ იღლებიან თავიანთი საქმიანობის ცვლილებით 884 და არ იღლებიან; და ყველაფერში, რასაც აკეთებენ, მათ არ სჭირდებათ დრო ან ადგილი, რამაც შეიძლება ხელი შეუშალოს მათ სამსახურში. რადგან ისინი ყველაფერს სწრაფად და მყისიერად აკეთებენ თავიანთი ბუნების მინიჭებული ძალისა და საოცარი უნარის შესაბამისად. მათში საკუთარი თავის მსგავსება ყველაფერში, შეძლებისდაგვარად, შექმნა ყოფიერებამ - შემოქმედმა, რომელიც ყველაფერზე მაღლა დგას.
9 . ოღონდ სულიერი ბუნებით დავტოვოთ და დავუბრუნდეთ ჩვენს თემას 885 - ამ სამყაროს; და გავაგრძელოთ ჩვენი მსჯელობა 886 საიდანაც გადავუხვიეთ.
10. ასე რომ, იმ მომენტში, როდესაც ადამიანი ამაღლდება სულიერ სამსახურზე მაღლა თავისი აზროვნებითა და ცოდნით, რომელიც შედგება ქმედითი სათნოებისგან, 887 და მისი ცნობიერება ამაღლდება სულიერ ცხოვრების გზაზე, რამდენადაც ეს ადამიანის ბუნებით არის შესაძლებელი, მაშინვე მას ეკვრის ღმერთის გაოცება და ადრინდელი აზრების მოძრაობებიდან ის წყნარდება და სულიერი მოძრაობებით იკლებს. ამ ცოდნასთან ერთად ადამიანს ართმევს შიშს და 888 თავისუფლებას ფიქრებისგან, რაც უპირველეს ყოვლისა შიშსა და გონებრივ ტანჯვას წარმოადგენს, ახალი ეპოქის ხატად აზროვნებით ამოძრავებს: და ეს, ქრისტეს მადლით, დაჯილდოვდა ახალი ადამიანის ცხოვრების წესით, იმ მოძრაობებით, რომლებიც წარმოიქმნება ბუნებაში იქ, ცათა სასუფეველში.
11. და როცა კვლავ შორდება მათ, 889 მას სულიერი სიხარული აქვს და ფიქრებში და აზრებში არ ჰგავს ამქვეყნიურ შვილებს, რადგან აქედან გაიზარდა აზრებისაგან თავისუფლება, 890 აღსავსე ცოდნის მოძრაობებითა და ღმერთისადმი გაოცებით. და რაკი სულზე მაღლა დგას ცოდნაში ცხოვრობს და შიშზე მაღლა დგას, ყოველ წუთს აზროვნების მოძრაობაში ღვთის სიხარულში რჩება, როგორც ეს ბავშვებისთვისაა დამახასიათებელი. 891
12. ასეთია აზრების მოძრაობა ამ სამ დონეზე და ამ მოძრაობების ცოდნა.
13. მაშასადამე, ვინც ხორციელია თავისი ცოდნით, შეუძლებელია ფიქრებში სიკვდილის შიშზე მაღლა იყოს, მაგრამ გამუდმებით საშინელებაა მისი გახსენებით. როგორც სხეულებრივი, ის ფიქრობს ფიზიკურზე და, შესაბამისად, მასში მუდმივად ცხოვრობს ეჭვი აღდგომის შესახებ.
14. 892 შიში ცხოვრობს სულში. ის არ ფიქრობს სხეულზე - მის სიკვდილზე, მის მწუხარებაზე, მის კურთხევებზე, მის ტანჯვაზე - მაგრამ ადვილად იღებს მას მომავლისთვის. რადგან ის ნამდვილად ჭკვიანია; თუმცა მას მხოლოდ სული აქვს, ანუ მკვდრეთით აღდგომის მუდმივი ფიქრი 893. 894
15. სულიერს ეს არა აქვს, მაგრამ რჩება ცოდნაში და ღვთაებრივ სიხარულში, რადგან ძე და ღვთის საიდუმლოს თანაზიარი გახდა.
16. აქედან გაიგებს ადამიანს თავისი ცოდნისა და ასკეტიზმის საზომი, იმ მოძრაობებიდან, რომლებიც მუდმივად წარმოიქმნება მასში, სანამ ის რჩება თავის საქმეებში და ცოდნაში თავისი მიწიერი ცხოვრების მოკლე პერიოდის შესახებ. 895
17. რადგანაც ხდება, რომ თავისი ღვაწლითა და ცოდნით მან მიატოვა ფიზიკურობა, მაგრამ ჯერ ვერ მიაღწია სულიერს, 896 რაც არის სრულყოფილი მონანიება და ღვთის შიშის სრულყოფა. შემდეგ მასში ფიქრები ჩნდება ორივე მხრიდან.
18. რადგან ძალიან ცოტაა ისინი, ვინც დაჯილდოვდნენ თავიანთი სულის სისავსით. 897 ეს არის 898 წლის მონანიების მწვერვალი. ეს არის ცხოვრების წესი, რომელსაც ჩვენი კათოლიკე დედა ფლობს. 899
19. ისევ ისე ხდება, რომ ადამიანი გაუმჯობესდა სულიერში, 900, მაგრამ ჯერ არ შესულა სულიერი ცხოვრების გზაზე და მხოლოდ ცოტამ დაიწყო მასში გაღვიძება. მიუხედავად იმისა, რომ მთელი თავისი ასკეტიზმით ის ჯერ კიდევ სულიერია, ხანდახან ხდება, რომ მასში დროდადრო გაურკვევლად ჩნდება გარკვეული სულიერი მოძრაობები და ის იწყებს სულში სიხარულის და შინაგანი ნუგეშის შეგრძნებას: როგორც ელვისებური ელვა, თუ ასეთი შედარება სათანადოა, გარკვეული იდუმალი ჩანაფიქრები ჩნდება და ჩნდება მის გონებაში. და მაშინვე გული აფეთქდება სიხარულისგან. ეს რომც დაიმალოს და წაართვას, ცხადია, რომ მისი გონება სავსეა იმედით.
20. მე ვიცნობ ადამიანს სამეზობლოში, რომელსაც 901 აქვს ამ ელვისებურების გემო. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ იდუმალი გამჭრიახობა მყისიერად იფეთქებს მის გონებაში და მიდის, მიუხედავად ამისა, სიხარულის ელვარება და მისი გემო დიდხანს გრძელდება და სიჩუმე, რომელიც აქედან მოდის, დიდი ხნის შემდეგ, გაქრება მის აზროვნებაში; ასევე სხეულისა და სხეულის წევრების მდგომარეობა მშვიდი ხდება და დიდი დასვენებაა; და ამ სასწაულით ტკბობის სიხარული მის გონებრივ ბაგეებზე უმაღლეს მომენტში აღინიშნება. 902 ასეთთან ერთად, დროებითი სამყაროს ზიზღი არ არის დიდხანს და მომავლის იმედის ნუგეში - დაღლილ მოხეტიალესთან მისვლა. 903 ეს მისთვის იმის მანიშნებელია, რომ ვნებიანი ცხოვრების გზაზე არ გადაუხვიოს, 904 რადგან ამიერიდან ამის გარდა სხვა იმედი არ აქვს.
21. ამ ოკეანეში ბევრი ხომალდი გადაცურდა. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი 905 ისმენენ ყურებით და კითხულობენ ტუჩებით, 906 ამ იმედის ცოდნის ძალა მათ პატარა თითის წვერსაც კი არ შეხებია. ამ მიზეზით, მიუხედავად მათი მესაჭეების 908 მძიმე და შრომატევადი შრომისა და მათი საოცარი ცოდნისა, 909 მათ არ შეუძლიათ ამ სამყაროს ზიზღის განზრახვა, რაც ნიშნავს ადამიანის გულის მოკვლას თავმდაბლობისა და თავის დავიწყების გზით. 911
22. ჩვენ არ უნდა წარმოვიდგინოთ, რომ იმ პატარა ნაწილაკში, რომელზეც ვისაუბრეთ, დევს ჩვენი უფლის საჩუქარი. რადგან არსებობენ ისინი, ვინც არა მხოლოდ ელვისებურად ეზიარებიან ჭეშმარიტ საიდუმლოებებს, 912, არამედ მათი გულის სამყაროში, ჭეშმარიტების მზე 913 ამოვიდა 914 წლის სხივებით. „სუფთა გულში აღბეჭდილია ახალი ზეცა, რომლის გარეგნობა ნათელია და ადგილი სულიერი“. 915
23. აშკარაა, რომ თუ გული ღირსი იყო უფლისთვის სამოთხის ადგილი გამხდარიყო, გამოცხადების ხილვაში ყოველგვარი ჭვრეტის მწვერვალის ღირსი იყო. 916 და ეს, რა თქმა უნდა, 917 ერთი წუთითაც არ არის, როგორც ეს, და არა სიმბოლურად, 918, მაგრამ ის გრძელდება საათობით - და თუნდაც არა მხოლოდ საათებით, არამედ დღეებით. ამის დადასტურება მამებისადმი მიძღვნილ მოთხრობებშია. 919
24. რაც შემეხება მე, რომლის ჭრილობებიც დაბინძურებული და ჩირქოვანია, გევედრები, უფალო, მომეცი, რომ აღვიქვამ ჩემს სულში სინანულის ხატს, რათა როცა ხელები მოწყალებას გამოვწვდი და მადლის კარიბჭესთან დავჯდები, ვიყო იმ იმედისა, რომ ჭეშმარიტად მომნანიებელნი მიიღებენ შენგან.
25. პატივი ეცი, უფალო, თვალცრემლიანი შენს მონას, რათა ყოველ წუთს ჩამოირეცხოს მისი საქმეების სიბინძურე სულიდან, რათა გამუდმებით მიიღოს შენი დახმარება აზრების სისუსტეში, მადლით მიეღო ხსნა. 920 ამინ.
26. ახლა, ჩვენი უფლის მადლით - ისევე როგორც მამათაგან ვისწავლეთ - ამ 921 საუბარში მივუთითებთ, თუ რა საქმით იწყებს ადამიანი ცხოვრების გზას და თავისუფლების წესრიგს და ყველა ადამიანს არ შეუძლია ასეთი ცხოვრების წესი, მაგრამ ცნობილია, რომ ის ამ დროს უნდა დარჩეს. 922 ჩვენ ასევე მივუთითებთ, როდის არის მისი დრო და რა 923 რანგში უნდა აღასრულოს ასკეტიზმი და როდის არის მართებული, რომ ადამიანი მოიქცეს ამქვეყნიური 924-ე კანონებით.
27. ცნობილია, რომ როდესაც სხეული დასუსტდა, დაკარგა ძალა და ყოფილი მობილურობა, მაშინ ფრთხილად მუდმივი ასახვა უნდა ახლდეს ასეთ ცხოვრების წესს. 925 მის ადგილზე მივუთითებთ მისი ნაწარმოებების მეთოდს, ასევე, რიგით 926-ს და ამ დონის შესატყვისს სხვას.
განათებული "რაც აშკარად განასხვავებს აზროვნებას (სერ. რენია)."
განათებული „ქცევის წოდება“, „ცხოვრების სტილის დონე“.
განათებული "რომელშიც ადამიანი დგას".
განათებული „მოძრაობების დისკრიმინაცია“.
ან "ამაღლდება", ანუ მაღალი სულიერი მდგომარეობა.
განათებული "რომელშიც, სანამ სიყვარულს მიაღწევდნენ, ეს აზრი არ იყო საკმარისი."
განათებული „ისინი არიან სულიერი ცხოვრების წესში ან მოდუნებულ (შემთხვევით) ცხოვრების წესში“.
განათებული "სხვა მოძრაობები აღფრთოვანებულია მათში."
განათებული „სულიერი ცხოვრების დონეზე“, „სულის ასკეტიზმის რიტუალში“.
ვარ. "გმობა". ბატონო. ტერმინი მსაბრანუტა შეესაბამება ბერძნულს. ფანტაზია ნიშნავს "ფანტაზიას" ან "მოლოდინს". ტერმინი masbbranuta (რომელსაც ზუსტად იგივე მართლწერა აქვს, როგორც msabbranuta ხმოვანთა გარეშე) ნიშნავს "აზრს", "ვარაუდს", "ეჭვს", "გმობას".
განათებული „აზროვნების თავისუფლებაში“.
განათებული ცხოვრების ბუნებრივ გზაზე (ასკეტიზმი).
განათებული "ცნობიერების მთლიანობა", "სინდისის მთლიანობა".
ვარ. "ვინ ემსახურება ამ ცხოვრების წესს", "ვინ ემორჩილება ასეთ ექსპლუატაციებს".
იმათ. მდებარეობს სულის დონეზე.
იმათ. სულიერ დონეზე.
განათებული "მის ცვლილებაში და მის საქმიანობაში."
განათებული "ჩვენს ამბავს."
ან „საქმის სათნოებაში“.
განათებული "აზროვნების თავისუფლება".
იმათ. შიშისა და ტანჯვისგან.
განათებული "აღელვებული", "მოძრაობს".
განათებული "აზროვნების მუდმივობა".
განათებული „მათი მკვდრეთით აღდგომის შესახებ“, ანუ იმის შესახებ, რაც ეხება მკვდრეთით აღდგომას.
განათებული „ამ მონასტრის მოკლე დღეები“.
განათებული ”მე ჯერ არ შევსულვარ სულიერებაში.”
მეუფე ისააკი აშკარად მესამე პირში საუბრობს საკუთარ თავზე.
განათებული "მისი აზროვნების გემოში."
სიტყვასიტყვით, „უცნობს თავის დაღლილობაში“. ბატონო. აქსენაია ბერძნულის ტოლფასია. xenos („მოხეტიალე“): ასკეტური მწერლობის კონტექსტში ტერმინი ნიშნავს ადამიანს, რომელიც უცხო გახდა სამყაროსთვის („უცნაური“ სამყაროსთვის), ანუ უარყო სამყარო.
იმათ. გემები, რაც ამ შემთხვევაში ადამიანებს ნიშნავს. ორი განსხვავებული ფიგურული სერიის პარალელური გამოყენების ტიპიური მაგალითი: 1) გემები, ოკეანე, მეჭედელი; 2) ყურები, ტუჩები, ჭამა.
გამოთქმა „ისინი პირით კითხულობენ“ ასახავს ძველ დროში გავრცელებულ ხმამაღლა კითხვის პრაქტიკას. ჩუმად კითხვა („შენი თვალებით“) არ მიიღეს მარტოობაშიც კი.
ორიგინალში გამოყენებულია იგივე ძირეული სიტყვები.
განათებული "საკუთარი ცოდნის ლაღი".
განათებული "დაღუპული (მკვდარი) გული."
ან „საკუთარ თავზე ფიქრის ნაკლებობა“.
ვარ. "გაბრწყინდა ამოფრქვევით".
მეუფე ისააკი ციტირებს ევაგრი პონტოელის 39-ე წერილს.
მეუფე ისააკი ერთდროულად იყენებს სამ ტერმინს, რაც მისთვის ჩვეულებრივ მისტიკურ ხილვას ნიშნავს: téorya (ჭვრეტა), hzata (ხილვა), gelyana (გამოცხადება).
ზმნიზედა გამოიყენება სიტყვიდან რემზა, რაც ამ კონტექსტში ნიშნავს "ნიშანს", "ჟესტს", "ვარაუდს".
განათებული "დაწერილი მამებზე". ეს ეხება პირველ რიგში Apophthegmata patrum-ს („უდაბნოს მამების გამონათქვამები“).
განათებული "ცხოვრებაში შესვლა"
ასე რომ ხელნაწერში Paris syr.298. Bodleian syr.e.7-ის წაკითხვის მიხედვით, „წინა“.
ვარ. ”მაგრამ დრო, რომლის განმავლობაშიც ის უნდა დარჩეს ამ საქმეებში, ცნობილია.”
განათებული ”მუდმივი ასახვა მას გულდასმით უნდა ახლდეს.” Paris syr.298-ის წაკითხვის თანახმად, „მუდმივი ასახვა ყოველთვის უნდა ახლდეს მას“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: