Беседа 20. Того же мар Исаака другое рассуждение, 855 в котором ясно различные виды размышления, 856 происходящего в сознании соответственно степени преуспеяния 857 и мере знания, которых достиг человек. 858

1. Comenzaremos describiendo las diversas clases de conocimiento humano 859, así como el nivel que está por debajo de la naturaleza del alma y las admiraciones 860 que están por encima de la naturaleza. 2. Cuando se ilumina esa fuerza racional que hay en nosotros, el hombre desprecia por completo el temor a la muerte y se inspira constantemente 861 en la esperanza de la resurrección, como si la virtud de la naturaleza del alma comenzara a manifestarse a través de la indicación de sus pensamientos: se intensifica en él la preocupación por el juicio de Dios, y comienza a vigilar su conducta, sus palabras y sus pensamientos día y noche; y si en todo su ascetismo 862 realiza obras maravillosas y piadosas, este cuidado y este recuerdo no lo abandonan. Porque el movimiento natural del alma racional es este pensamiento y este pensamiento. Aquellos en quienes este pensamiento está ausente hasta que han alcanzado el amor, 863 saben que están privados de conocimiento, porque confían en sus hazañas. 864 Si no confían en sus hazañas, llevan un estilo de vida espiritual o, por el contrario, relajado; 865 en estos dos niveles no puede haber miedo al Juicio. Se trata de animales, carentes de entendimiento y pensamiento de resurrección, o de ángeles que existen en otros conocimientos y que no se rebajan a tales pensamientos. 866 Porque están ocupados con otras experiencias 867 y piensan en misterios que son más elevados que el pensamiento del Juicio. En otros, por falta de sobriedad y oscuridad del alma, este pensamiento permanece latente. 3. En aquellos que están en el nivel del alma, 868 este pensamiento es correcto, porque la naturaleza en ellos está bellamente movida por la belleza natural de la discriminación. Y viven en la iluminación de los pensamientos naturales, unidos a la gracia que los acompaña. 4. Para aquel cuya conciencia no está nublada por la imaginación, 869 cuando avanza hacia la perfección a través de un estilo de vida virtuoso, la conciencia 870 no aceptará calmarse ni amainar ante este movimiento. 5. Pero mostraré que cuando esto sucede, esta preocupación por sus pensamientos cesa propiamente: ¡verdaderamente! Después de todo, cuando ha alcanzado el amor divino, se eleva por encima de este pensamiento y permanece libre de pensamientos. 872 el amor divino no proviene en absoluto del ascetismo espiritual 873 ni del movimiento natural del alma al servicio de la virtud, pues el miedo pertenece a este nivel de ascetismo y es absolutamente imposible sentir el amor divino. Esto último está más allá del poder del alma, y ​​esta admiración 874 no pertenece al modo natural de vida; 875 y el amor divino pertenece al modo de vida espiritual. 6. Porque la virtud es un camino natural, que está en la humildad, las obras, la limosna, la castidad, los 876 sacrificios y las oraciones de la boca, así como la misericordia. En el nuevo siglo nada de esto es necesario, porque el modo de vida espiritual está en un conocimiento diferente, que no surge 877 como resultado del trabajo físico o mental, y su servicio 878 no proviene de ellos. 879 Quienes están en este nivel tienden a 880 pensar. En el modo de vida espiritual no hay reflexión, ni pensamiento, ni excitación, ni movimiento. Los pensamientos se ponen en movimiento a nivel del alma, pero a nivel espiritual no hay pensamiento, ya que la mente se eleva por encima de las imágenes de este mundo y reside en un conocimiento diferente. El conocimiento de esos 881 se puede describir en nuestra forma verbal habitual; en cuanto a estos, 882 su conocimiento no puede describirse ni siquiera en la forma en que la mente existe allí. El conocimiento aquí, por supuesto, presupone el movimiento de los pensamientos, mientras que esa forma de vida 883 está por encima de todas esas cosas. Es en este estado que estaremos después de la resurrección de entre los muertos junto con los santos ángeles; los ángeles ya están en él. Porque, salvo cuando son enviados por Dios para algún tipo de servicio en nuestro mundo, no se alejan de esta imagen de visión y disposición mental. 7. Pero si una persona dice: "¿Cómo es posible que haya un continuo asombro ante Dios entre aquellos que son constantes e inmutables, pero que reciben mandamientos sobre los elementos y junto a cada persona? ¿Y cómo es posible que la imagen descrita no les impida permanecer constantemente?" – 8. Una persona así piensa muy humanamente en estas naturalezas rápidas y fáciles, que no se ven obstaculizadas por el cuerpo o las acciones debido a la velocidad y la iluminación de su mente. No se cansan del cambio en su actividad 884 y no se cansan demasiado; y en todo lo que hacen no necesitan tiempo ni lugar que pueda obstaculizarles en su servicio. Porque hacen todo de forma rápida e instantánea de acuerdo con la fuerza y ​​​​la asombrosa habilidad que les otorga su naturaleza. En ellos, la semejanza de Él mismo en todo, en la medida de lo posible, fue creada por el Ser, el Creador, que está por encima de todo. 9 . Pero dejemos las naturalezas espirituales y volvamos a nuestro tema 885: a este mundo; y sigamos nuestro razonamiento 886 desde donde nos desviamos. 10. Así, en el momento en que una persona se ha elevado por encima del servicio espiritual en su pensamiento y conocimiento, que consiste en la virtud efectiva, 887 y su conciencia se eleva a una forma de vida espiritual, en la medida en que aquí es posible para la naturaleza humana, inmediatamente se aferra a él el asombro ante Dios, y de los movimientos de sus pensamientos anteriores se calma y se calma, y ​​toda su mente se excita con estos movimientos espirituales de amor. Junto con este conocimiento, se le quita al hombre el miedo, y la libertad de los pensamientos, 888 que es sobre todo miedo y sufrimiento mental, es impulsada por el pensamiento a imagen de la nueva era: y esto, por la gracia de Cristo, fue recompensado con la forma de vida del nuevo hombre, esos movimientos que surgen en la naturaleza allí, en el Reino de los Cielos. 11. Y cuando, nuevamente, se aleja de ellos, 889 tiene gozo espiritual, y en sus pensamientos y en sus pensamientos no es como los hijos de este mundo, porque de ahí creció en libertad de pensamientos, 890 lleno de movimientos de conocimiento y asombro ante Dios. Y como vive en el conocimiento, que es superior al alma y se ha elevado por encima del miedo, permanece en el gozo de Dios en el movimiento de sus pensamientos en cada momento, como es típico de los niños. 891 12. Tales son los movimientos de pensamientos en estos tres niveles y el conocimiento de estos movimientos. 13. Así, aquel que es corpóreo en su conocimiento, es imposible que esté por encima del miedo a la muerte en sus pensamientos, pero se horroriza constantemente al recordarla. Al ser corporal, piensa en lo físico y, por lo tanto, la duda sobre la resurrección vive constantemente en él. 14. 892 el miedo vive en el alma. No piensa en el cuerpo -en su muerte, en su dolor, en sus bendiciones, en su sufrimiento- pero lo acepta fácilmente por el bien del futuro. Porque verdaderamente él es inteligente; sin embargo, sólo tiene el alma, es decir, el pensamiento constante 893 de la resurrección de entre los muertos. 894 15. El espiritual nada de esto tiene, pero permanece en el conocimiento y en el gozo divino, porque se ha hecho hijo y partícipe del misterio de Dios. 16. De aquí entiende el hombre la medida de su conocimiento y de su ascetismo, de aquellos movimientos que constantemente surgen en él mientras permanece en sus hazañas y en su conocimiento del corto período de su vida terrena. 895 17. Porque sucede también que en sus hazañas y en su conocimiento ha abandonado lo físico, pero aún no ha alcanzado lo espiritual, 896 que es el arrepentimiento perfecto y la perfección del temor de Dios. Entonces surgen en él pensamientos de ambos lados. 18. Porque muy pocos son los que han sido recompensados ​​con la plenitud de su alma. 897 Este es el pináculo del 898 arrepentimiento. Éste es el modo de vida que posee nuestra Madre Católica. 899 19. Sucede, nuevamente, que uno ha mejorado en lo espiritual, 900 pero aún no ha entrado en un modo de vida espiritual, y sólo un poco ha comenzado a despertar en él. Aunque en todo su ascetismo sigue siendo espiritual, a veces sucede que de vez en cuando surgen en él ciertos movimientos espirituales indistinguibles, y comienza a sentir alegría y un consuelo íntimo en su alma: como una especie de relámpago centelleante, si tal comparación es apropiada, surgen y se despiertan en su mente ciertas intuiciones misteriosas. E inmediatamente su corazón estalla de alegría. Incluso si esto se le oculta y se le quita, está claro que su mente está llena de esperanza. 20. Conozco a una persona en el vecindario a la que al 901 le gustan estos relámpagos. Pero, aunque la intuición misteriosa pasa instantáneamente por su mente y se aleja, sin embargo, el destello de alegría y el sabor de ella duran mucho tiempo, y el silencio que surge de esto, mucho después de que se desvanece, se difunde en su pensamiento; también el estado del cuerpo y de los miembros del cuerpo se vuelve pacífico, y hay gran descanso; y la alegría de disfrutar de este milagro se nota en el momento más alto en sus labios mentales. 902 Con tales, no es largo despreciar el mundo temporal, y el consuelo de la esperanza para el futuro - llegar al cansado vagabundo. 903 Esto le sirve de indicación para que no tome el camino de una vida apasionada, 904 porque de ahora en adelante no le queda otra esperanza que ésta. 21. Muchos barcos se han extraviado en este océano. Aunque 905 oyen con los oídos y leen con los labios, 906 el poder del conocimiento de esta esperanza no ha tocado 907 ni la punta de su dedo meñique. Por esta razón, a pesar del trabajo duro y laborioso 908 de sus timoneles y de su asombroso conocimiento, 909 no pueden en su intención despreciar este mundo, lo que significa matar el corazón de una persona 910 mediante la humildad y el olvido de sí mismo. 911 22. No debemos imaginar que en esa pequeña partícula de la que hablamos está el don de nuestro Señor. Porque también hay quienes no sólo participan de los verdaderos misterios de una manera tan relámpago, 912 sino que en el firmamento de sus corazones el mismo Sol de la Verdad 913 ha salido con el resplandor de 914 sus rayos. “En el corazón puro está impreso un cielo nuevo, cuya apariencia es luminosa y cuyo lugar es espiritual”. 915 23. Es evidente que si el corazón era digno de convertirse en el lugar del cielo para el Señor, era digno del pináculo de toda contemplación en la visión de la revelación. 916 Y esto, por supuesto, 917 no es por un momento, como aquellos, y no simbólicamente, 918 sino que dura horas - e incluso no sólo horas, sino también días. La confirmación de esto se puede encontrar en las historias dedicadas a los Padres. 919 24. En cuanto a mí, cuyas heridas están infectadas y supurantes, te ruego, Señor, concédeme percibir en mi alma la imagen del arrepentimiento, para que cuando mis manos se extiendan hacia la misericordia y me siente a las puertas de la gracia, sea digno de la esperanza que de Ti reciben los verdaderamente arrepentidos. 25. Honra, oh Señor, a tu siervo con lágrimas de sus ojos para lavar en cada momento de su alma la inmundicia de sus obras, para que, aceptando constantemente tu auxilio en la debilidad de sus pensamientos, pueda, por gracia, recibir el acceso a la salvación. 920 Amén. 26. Ahora, por la gracia de nuestro Señor - como aprendimos de los Padres - indicaremos en estas 921 Conversaciones, a través de qué trabajo una persona comienza a acercarse al modo de vida y al orden de la libertad, y no todos pueden llevar tal modo de vida, pero se sabe que debe permanecer en este tiempo. 922 También indicaremos cuándo es su momento y en qué rango 923 debe realizar el ascetismo, y cuándo es apropiado que una persona se comporte según las leyes 924 de este mundo. 27. Se sabe que cuando el cuerpo se debilita, pierde su fuerza y ​​​​la movilidad anterior, las personas que llevan ese estilo de vida deben acompañar una cuidadosa y constante reflexión. 925 Indicaremos en su lugar el método de sus obras, así como, por orden, 926 y otras correspondientes a este nivel. Iluminado. “que distingue claramente el pensamiento (Sir. renya)”. Iluminado. “rango de comportamiento”, “nivel de estilo de vida”. Iluminado. "en el que se encuentra una persona". Iluminado. "discriminación de movimientos". O “ascensos”, es decir, estados espirituales elevados. Iluminado. “en quienes, antes de alcanzar el amor, este pensamiento no era suficiente”. Iluminado. "Tienen un estilo de vida espiritual o un estilo de vida relajado (informal)". Iluminado. “En ellos se excitan otros movimientos”. Iluminado. “al nivel del modo de vida espiritual”, “en el rito del ascetismo del alma”. Var. "condenación". Padre. el término msabbranuta corresponde al griego. fantasia significa “imaginación” o “expectativa”. El término masbbranuta (que tiene exactamente la misma ortografía que msabbranuta sin vocal) significa “opinión”, “suposición”, “duda”, “condena”. Iluminado. "en libertad de pensamiento". Iluminado. “al camino natural de la vida (ascetismo)”. Iluminado. “integridad de la conciencia”, “integridad de la conciencia”. Var. “quien sirve en esta forma de vida”, “quien permanece en tales hazañas”. Aquellos. ubicado en el nivel del alma. Aquellos. a nivel espiritual. Iluminado. “en su cambio y en su actividad”. Iluminado. "a nuestra historia." O “en la virtud de los hechos”. Iluminado. "libertad de pensamiento". Aquellos. del miedo y el sufrimiento. Iluminado. “emocionado”, “se mueve”. Iluminado. "constancia de pensamiento". Iluminado. “sobre las cosas de la resurrección de sus muertos”, es decir, sobre lo que se relaciona con la resurrección de entre los muertos. Iluminado. "los cortos días de este monasterio". Iluminado. "Aún no he entrado en la espiritualidad". El reverendo Isaac obviamente está hablando de sí mismo en tercera persona. Iluminado. “en el paladar de su pensamiento”. Literalmente, “al extraño en su cansancio”. Padre. aksenaya es el equivalente del griego. xenos (“vagabundo”): en el contexto de la escritura ascética, el término significa una persona que se ha vuelto ajena al mundo (“extraño” al mundo), es decir, que ha renunciado al mundo. Aquellos. barcos, que en este caso significa personas. Un ejemplo típico del uso paralelo de dos series figurativas diferentes: 1) barcos, océano, timonel; 2) orejas, labios, comer. La expresión “leían con la boca” refleja la práctica de leer en voz alta, común en la antigüedad. Leer en silencio (“con los ojos”) no era aceptado ni siquiera estando solos. El original usa las mismas raíces. Iluminado. "el deleite del propio conocimiento". Iluminado. "corazón mortificado (muerto)". O “falta de pensamiento sobre uno mismo”. Var. "Brillaba a borbotones." El reverendo Isaac cita la carta número 39 de Evagrio del Ponto. El monje Isaac utiliza tres términos a la vez, que para él suelen significar una visión mística: téorya (contemplación), hzata (visión), gelyana (revelación). El adverbio proviene de la palabra remza, que en este contexto significa "signo", "gesto", "asunción". Iluminado. "escrito sobre los Padres". Esto se refiere principalmente a Apophthegmata patrum (“Dichos de los Padres del Desierto”). Iluminado. "entrar en la vida" Así en el manuscrito Paris syr.298. Según la lectura del bodleiano syr.e.7, "anterior". Var. “Pero el tiempo que deberá permanecer en estas cosas es conocido”. Iluminado. “La reflexión constante debe acompañarlo cuidadosamente”. Según la lectura del syr.298 de París, "la reflexión constante debe acompañarlo siempre". Quizás te interese: