Беседа 1. 10 Послание [к мар Ишо-зека...] 11 о особенностях жизни в безмолвии. 12
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. [...] ჩემი მხურვალე სიყვარულიდან 13 შენდამი, რაც არის ის, რომ ღამითაც კი სიზმარში გელაპარაკები. 14 რადგან სიყვარული მუდმივად აღემატება ზღვარს: ეს არის ის, რისი მოპოვებაც შენ გინდოდა.
2. ღმერთში მთელი ჩვენი ცხოვრების დასაწყისი 15, ძმაო, რათა რწმენით ჯანმრთელი იყოთ, თქვენი ასკეტიზმის გზაზე 16, რათა ამის წყალობით გესმოდეთ მთელი ის სიტკბო, რასაც სული შეიცავს წმიდა წერილში. მე არ ვსაუბრობ იმაზე, თუ როგორ აღიარებ ღმერთს, რადგან ზედმეტია ამის ხსენება მათთვის, ვინც დატოვა სამყარო და გაჰყვა ღმერთს. მაგრამ იყავით ძლიერი თქვენი იმედით უდავო რწმენით ყველა იმ კურთხევის მიმართ, რომელიც ამ გზაზე 17 გვხვდება და რომელიც წმინდა წერილშია გადმოცემული: ასკეტებმა მიაღწიეს და აღწევენ მათ. როცა გესმით მამათა მოწმობა მოღუშული ცხოვრების დიდებაზე, საიდუმლოებით აღსავსე, [...] მათ თხზულებაში სულიწმიდა, როგორც სტიმული, [...] ისინი იყვნენ პირველები, არ დაიდარდოთ, როცა [...] თქვენ მიაღწევთ ამ ყველაფრის გარჩევას [...] უკვე თქვენთან ერთად, თუმცა სულმა რამდენიმე ხნის წინ გასინჯა მათ. ისინი თქვენია [...] მაგრამ ჯერ არ არის დრო: 18 უფალმა იცის დრო, როდის მოგაწოდოთ ისინი, რადგან მან მოამზადა ეს კურთხევები თქვენთვის და თქვენნაირებისთვის. ან აქეთ, ან იქით, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში ისინი თქვენია, თუ მხოლოდ მონასტერში დარჩებით, 19 იმის მიხედვით, ვინც გვირგვინის ნებას მოგცემთ.
20 მასაც სურს მოგცეთ ისინი, მაგრამ თქვენ ჯერ ვერ მიიღებთ მათ ისე, როგორც თქვენ გინდათ, სანამ მათი დრო დადგება, თავად უფალი არ აანთებს თქვენში მათ ცოდნას თქვენი მხრიდან თხოვნის გარეშე.
3. ფრთხილად იყავით, რომ არ გახდეთ ურწმუნო, როცა მათ ეძებთ, მაგრამ ახლომახლო არ იპოვნოთ, რომ ამის შედეგად თქვენში არ დაიბადოს ისეთი რამ, რასაც საერთოდ არ ეძებთ და არ იცით. რადგან ურწმუნოება მოითხოვს სასჯელს. 21 ნუ ამბობთ: „დიდი ხანი ვიშრომე და ვერ მოვიგე“; ან: „22-ის რეალობა არ ემთხვევა დიდ სიტყვებს“. 23 უფრთხილდით ამ აზრს, 24 რადგან სასჯელი მაშინვე მოჰყვება ურწმუნოებას: 25 გული, რომელსაც არ სწამს, მსჯავრდებულია.
4. რა არის სასჯელი? ასე რომ, ამან სასოწარკვეთილებაში ჩავარდეთ 26 ღვთისგან მიტოვების გამო, 27 თქვენი ურწმუნოების გამო. სასოწარკვეთა მოგცემთ სასოწარკვეთას, 28 და სასოწარკვეთილება მოგცემთ სისუსტეს, მაგრამ ეს უკანასკნელი გაგაცილებთ თქვენს იმედს. უარესი არაფერი შეიძლება დაგემართოს. 29
5. იცოდე, ძმაო, ჩემო სულის საყვარელო მეგობარო, რომ სიჩუმე 30 და ყოველი არსებული ასკეტიზმი მათში დროისა და მუდმივობის შესაბამისად 31 თავის ნაყოფს იძლევა. „საკნის სიჩუმე და სიმშვიდე შეესაბამება მუდმივობასა და სიფხიზლეს“ 32 ზოგიერთი წმინდა უხუცესის მიხედვით. 33 თუ თქვენ მოკლებული ხართ მსახურებაში მუდმივობასა და კანონზომიერებას, ნუ ელით მათგან ნამდვილ ნუგეშს. თქვენ არც კი ხართ ფესვგადგმული მათ ჩვეულებაში, რაც მიდრეკილია [...] აცვიათ ისინი. და რადგან თქვენ მუდმივად ახლა იწყებთ, 34-ს შორის დიდი მანძილის გამო, 35-ს, თქვენ თავს ვერაფერს მიაღწევთ: სანამ ის ნაყოფს გამოიღებდა, თქვენ დაშორდით მას 36.
6. ნებისმიერი ცხოვრების წესი, რომელსაც მოკლებულია მუდმივობა 37 და ხანმოკლეა, ასევე უნაყოფო იქნება. ასე რომ, არ შეგარცხვებთ; მაგრამ მე გაჩვენებ მიზანს და გზას. მაგალითად, აიღეთ დარგული ხე, რომელსაც უგუნური კაცი უვლიდა: 38 როცა ის პირველ ფოთლებს აცლის და მასზე ახალი კვირტები გამოჩნდება, რეგულარულად არ რწყავს, 39 და ის ხე ხმება და შრება. და ისევ გადის დიდი დრო, 40, სანამ წყლის ძალა არ იმოქმედებს მასზე და იგი გაჟღენთილია მიწის ძალით და ცოცხლდება. ან იქნებ ის ხშირად გადანერგავს მას ერთი ადგილიდან მეორეზე 41 და რეგულარულად აზიანებს 42 ფესვს, მუდმივად ურტყამს მას რაღაცას. 43 და მიუხედავად ყველაფრისა, მას უკვირს, რომ ეს ჩვენთვის ნაყოფს არ იძლევა. ზუსტად იგივეა გაუწვრთნელი ადამიანის შემთხვევაშიც: 44 ის არ განსჯის თავის საქმეებს ცხოვრების წესის მიხედვით, არამედ ღმერთს სთხოვს იმას, რაც მიზანშეწონილია, თითქოს არ აქვს ის, რაც იმსახურებს.
გვერდით ვტოვებ გონების საიდუმლოებებს, 45 რომლის საფუძველზეც ღმერთი განიზრახავს განიკითხოს ადამიანთა საქმეები; მაგრამ ასკეტიზმის ეს გარეგანი „მხარეებიც“ ის გვკითხავს, ვაკვირდებით თუ არა ასკეტიზმის გარეგნულ წესრიგს მისი წესრიგის მიხედვით.
7. როდესაც ადამიანს აკლია ის, რაც მისი ცხოვრების წესისთვის არის საჭირო, მას არ შეუძლია მშვიდად დაასრულოს თავისი გზა და მიიღოს თავისი გვირგვინი, 46 რადგან დაგვირგვინების დროს სწორედ ეს ნაკლებობა შეარყევს და დააბნევს 47 მის სულს. მაგრამ სამართლიანია, რომ მისი ცხოვრების გზა უზრუნველყოფილი იყოს ყველა საჭიროებით, იქნება ეს ეხება სხეულს თუ სულს.
8. ისევე როგორც მესაჭეს, 48 თუ მას მოკლებული აქვს გემის აღჭურვილობის ერთი ნაწილი, არ შეუძლია მცირე ხნითაც კი ზღვაზე გასვლა, სანამ მთლიანად არ მოიპოვებს და არ დააყენებს მათ ყველა თავის გემზე, ისევე როგორც ვინმესთან, ვინც მიჰყვება მარტოობის გზას 49 და სურს ისარგებლოს მისი [ნაყოფით] და [შეიძინოს] მოგზაურობის მცირე ნაწილი. პატარა, რომელიც იქ არ არის, ყველაფერს უსარგებლო ხდის იმ მომენტში, როცა საჭიროა მისი გამოყენება.
9 . ამ ცხოვრების წესისთვის 50 უპირველეს ყოვლისა მოითხოვს მასში დროსა და მუდმივობას. რადგან თუ შეუძლებელია ადამიანმა ისწავლოს ამქვეყნიური ხელოვნებები მანამ, სანამ არ დაატარებს მათში გამუდმებით დიდ დროს, და მაშინ გონება არ გაიაზრებს იმ ხელოვნების შესრულების მნიშვნელობას და მეთოდს, რომლის სწავლასაც აპირებს, მით უმეტეს ჩვენთვის. და თუ თვალით ხილული ხელოვნება მოითხოვს ასეთ დროს და მუდმივ პრაქტიკას, მით უფრო სულიერი ხელოვნება 52 რომელსაც თვალი ვერ ხედავს. 53 და უცნობია, ვისგან შეიძლება ამის სწავლა და ამას დიდი სიწმინდე სჭირდება, და ამის მოძღვარი სულია და ეს ხელოვნება დაფარულია, ხოლო ვინც მას ავნებს 54 უსხეულოა. ამას დიდი დრო და თანმიმდევრულობა სჭირდება. ანალოგიურად, სხეული ყოველთვის მოტყუებით მოქმედებს იმის წინააღმდეგ, ვინც ამას სწავლობს: 55 და დაბრკოლებები, ის, 56 ბევრი და უთვალავია.
10. მაშასადამე, ადამიანო, უპირველეს ყოვლისა, ასეთი ცხოვრების წესი მოითხოვს მასში დროსა და მუდმივობას, ასევე შრომისმოყვარეობას, 57 რადგან ეს ადამიანი იბრძვის 58 შრომაში, გაუძლებს მარტოობას და მის მწუხარებას. რადგან ეს ყველაზე რთული და რთულია ასკეტიზმში, 59 მრავალი ბრძოლის გამო, რომელიც ხდება 60 ყველასგან დაშორების გამო. 61 მან სწრაფად არ უნდა მიატოვოს ის, რაც დაიწყო, არამედ აგრძელებს მას, როგორც ქალი მშობიარობს თავის ტანჯვაში, სანამ არ დაასრულებს მას.
11. მისგანაც მოითხოვება ასკეტიზმის ერთგვაროვნება, 62 ისე, რომ ყველა სახის საქმეში არის მისი ასკეტიზმიც კი: არ უნდა იყოს მდიდარი მხოლოდ ერთი-ორი შრომით, რომელიც მოსწონს მისი სურვილისამებრ, და იმუშაოს მათში, ჩამოერთვას სხვა უფრო საჭირო. მაგრამ მისი ასკეტიზმი უნდა იყოს ერთგვაროვანი ყველა შემადგენელი ნაწილით 64 ყველა სათნოების 65 შესრულების წყალობით. კითხვა შეესაბამება მსახურებას, მსახურებას კი თაყვანისცემას, თაყვანისცემა მარხვას, მარხვა კი ღამის სიფხიზლეს, 66 და მათთან ერთად გონების საიდუმლო სამსახური, რათა როდესაც სხეული მუშაობს, გული არ მოდუნდეს და მიტოვებული არ იყოს. მაგრამ გაგების ძალამ, 67 რომელიც მასშია, იცის რა არის ხილულ ბუნებაში; რადგან ყველაფერი, რაც მის სასარგებლოდ არის საჭირო, ხილული სხეულის მიერ ხდება.
12. როცა დემონები ხედავენ ადამიანს, რომელიც მსახურების ერთგვაროვნებისა და შრომის ზომიერების წყალობით მოძრაობს გონების შუქზე, მაშინ უთანასწორობის გამო ებრძვიან მას, რომ ან შეამციროს ან გაზარდოს ერთი მათგანი: რადგან ორივე ერთნაირად საზიანოა. ასკეტიზმის ფიზიკურ ცვლილებებზე: 69 როდესაც ერთ-ერთ ნაწილში უთანასწორობაა, მაშინვე წარმოქმნის დაბნეულობას 70 სხეულში, რის გამოც იწვევს ავადმყოფობას. ანალოგიურად: როდესაც ემატება ერთ-ერთი მათგანი, რომელიც ხელს უწყობს სულის ჯანმრთელობის აღდგენას, იგივე ხდება, რაც მისი აღებისას.
13. როგორც გაზრდის, ისე შემცირების გამო სულში სიბნელე ჩნდება. ეშმაკებს ხომ ძალიან ეშინიათ თანასწორობის და ამიტომ, თუ საბაბით ვერ შეაფერხებენ მის შურს და შეაჩერებენ მის უწყვეტ წინსვლას ან ბილწავებენ მის ასკეტიზმს, ისინი ებრძვიან მას მისი ენთუზიაზმით, იტვირთებენ მას ზედმეტი ნივთებით, რათა ის მათ ქვეშ მოექცეს. ბრძენი ადამიანი ერთნაირად გაურბის სიზარმაცესაც და დატვირთვის გაზრდასაც.
14. ყველაფერი, რაც ხდება ზომიერად, კეთდება წესრიგში. როცა ვინმე სცილდება ამ ზღვარს, ჩნდება დაბნეულობა, 72 და როცა ადამიანი დაბნეულია, არ იცის რას აკეთებს.
15. ასევე აუცილებელია, ყველანაირად აბუჩადოს სხეული, 73 ისე, რომ მან მთლიანად დაიცვას ჩვეულება, რათა არ მოითხოვოს წესრიგი ყველაფერში, 74 ყველა დეტალში [...] მაგრამ მან უნდა შეიძინოს ზიზღი ყველა ადგილობრივი 75 ბრძანების მიმართ, აკეთოს მხოლოდ ის, რაც აუცილებელია. რადგან ის ვერ შეძლებს მთელი თავისი საქმის მართვას, თუკი ამით ჩაიდენს. 76
16. და გულის სიგანე ასევე აუცილებელია, რათა არ დაკარგოს იმედი იმ მტრული ცვლილებების, რაც მას ხდება მისი გამოცდისა და ცოდნის გაზრდის მიზნით. რადგან აუცილებელია, რომ ის იყოს ბრძენი, რა არის სწორი და რა არის არასწორი, 77 როგორც პავლემ კარგად თქვა: რომ ღვთის კაცი იყოს სრულყოფილი, აღჭურვილი ყოველი კარგი საქმისთვის, 78 რაც მიიღწევა პრაქტიკითა და დაჟინებით. 79 ამიტომ დაითმინეთ ტანჯვა, 80 როგორც იესო ქრისტეს კარგი ჯარისკაცი. 81 ვერავინ მოიგებს ბრძოლას სიბრძნის გარეშე და არავინ იძენს სიბრძნეს ბრძოლის გარეშე, ევაგრიუსის თქმით: „რამდენადაც სული ახერხებს სათნოებას, იმდენად ძლიერია მტრები, რომლებსაც ხვდება“. 82 და სული, რომელსაც არ აქვს ბრძოლა, მოკლებულია სათნოებას. სათნოებამ თავისი სახელი მიიღო იმის გამო, რომ სხვადასხვა ცდუნების წყალობით, რომლებზეც მან გაიარა, 83 გახდა ცნობილი და მიენიჭა გვირგვინი.
17. დიდი სულგრძელობაა საჭირო, რომ მოლოდინში არ გახდეს მშიშარა: თუ ელოდება, მაგრამ არ იღებს მყისიერად, ან თუ ითხოვს, მაგრამ არ მისცემენ ისე, როგორც მოელის, ან თუ დიდხანს ელოდება თავის თხოვნაზე პასუხს, იმედში ეჭვი არ შეიტანოს და სინდისში არ იყოს შეწუხებული, მოწყენილი და ავადმყოფი. 84
18. უფრო მეტიც, ყოველივე ამის შემდეგ, უპირველეს ყოვლისა და უპირველეს ყოვლისა, როგორც დასაწყისში აღვნიშნე, ასევე საჭიროა სხეულის დუმილი და სულის ჭეშმარიტი რწმენა, რადგან ისინი შეიცავს საკუთარ თავში იმას, რაზეც ლაპარაკობდნენ და გარედან ზრუნვით სრულყოფილებამდე მიჰყავთ. ისინი, ვინც ლოცვითა და ცრემლებით უნდა სთხოვოს ღმერთს, რომ მიანიჭოს მას, რათა დარჩნენ მასთან, რადგან მათი წყალობით ყველა ამ სათნოების მსახურება, ისევე როგორც სხვები, რომლებიც ჩვენ არ ავღნიშნეთ, სრულდება და დასრულებულია 85. რადგან მათ გარეშე არ არსებობს შესაძლებლობა, რომ აღნიშნული შესრულდეს.
19. სიჩუმე, რადგან ის იცავს გრძნობებს გარეგანი დაბნეულობისაგან და ხელს უწყობს სხეულებრივ და გონებრივ შრომას სიმშვიდის წყალობით, რომელსაც ანიჭებს მასში თანდაყოლილი თავისუფლება, 86 და სხეულსა და სულში მყოფი ცნობიერება, აგრეთვე გარეგანი საქმიანობის შეწყვეტა - ნებაყოფლობითი თუ შემთხვევითი. 87
20. და რწმენა <აუცილებელია> იმედის გასაძლიერებლად, რათა სიხარულით გაუძლოს ყველა საფრთხეს, რომელიც მას ემუქრება ამ ღვთაებრივი <სიკეთის> გულისთვის, რათა სიკვდილის დროსაც კი არ ეშინოდეს 88 და არ იტანჯოს როგორც სხეულებრივად, არამედ დაემსგავსოს მას, ვისაც აქვს სუპერსხეულიანი იმედი, რომელსაც აქვს გული გამბედავი და გამბედავი. ყოველდღე ელოდება სხეულიდან წასვლას და ფიქრებში ყოველთვის ტანჯავს იმ მომავალ იმედს, რისთვისაც ყოველდღე იტანჯება და რისთვისაც ნებაყოფლობით იტანს ყველა ამ სირთულეს, რათა უსაფრთხოდ მიაღწიოს მკვდრეთით აღდგომას.
21. იმედის სიამოვნებისთვის, რომელიც რწმენიდან მოდის, ყველა სიძნელეს უგულებელყოფს.
22. როცა შრომა იზრდება, მადლი მოედინება, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა თანმიმდევრულობა ახლავს მას. და როგორც იმედი იზრდება, ვნებები მცირდება. 90 და როგორც სიბრძნე ანათებს, ადამიანი სიხარულში შედის. რამეთუ სიბრძნით იგი შეერთებულია ღმერთთან და მოცული მის სიყვარულში, და განთავისუფლდება ვნებებთან კავშირისგან, 91 და სიხარულით სძლევს ყოველგვარ მწუხარებას. სიხარულისთვის ადვილია სამყაროს და სხეულის დავიწყებაც კი.
23. აუცილებელია ღმერთს ვთხოვოთ, რომ მოგვცეს უნარი, ამოვიცნოთ 92 სული და ჭეშმარიტი გამოცხადებები დემონისაგან, ასევე წმინდა ძალების გამოვლენა სატანის გამოვლინებებიდან; სიზმრებში განასხვავეთ ის იმპულსები 93, რომლებიც მოდის ანგელოზებიდან, დემონებისგან და სულისგან. და აზრები, რომლებიც წარმოიქმნება გონებაში ამ სამი იმპულსის გამო, შეუძლია ადამიანს ამოიცნოს და განასხვავოს თითოეული მათგანისთვის დამახასიათებელი, როგორც მამები ამბობენ, 94 სიმშვიდე შფოთისგან, სიმშვიდე დაბნეულობისგან, სიხარული და ნდობა შიშისა და მწუხარებისგან. პირველი დასახელებული 95 ბუნებრივია, ხოლო ბოლო 96 უცხოა ფიქრებისა და ოცნებებისთვის, ან გრძნობებში, ან შეხების გზით.
24. რაც შეეხება სულს, აშკარაა, რომ მათთან არაფერია დაკავშირებული - არც სიხარული, არც მწუხარება, არც წუხილი და არც სიმშვიდე; მაგრამ ეს არის ჩვეულებრივი 97 მოძრაობა, რომელიც გადის არაფრის ტარების გარეშე. სულები, რომლებიც უნდა გესმოდეთ, არიან ისინი, სანამ შეხვალთ ბუნებრივ სფეროში, რაც არის განმანათლებლობა. 98
25. ასევე ცნობილია, რომ მოძრაობები, რომლებიც წარმოიქმნება სხეულიდან, განსხვავდება ვნებასთან დაკავშირებული მოძრაობებისაგან და სხვა მსგავსი სახის მოძრაობებისაგან, როდესაც სხეული აღელვებული და უკონტროლოა. 99 მაგრამ ბუნება მშვიდად ითხოვს იმას, რაც აუცილებელია, მშვიდად რჩება თავის მოძრაობებში. რადგან ის, რაც ღმერთმა შექმნა 100, არ არის უწესრიგობა, მაგრამ ის აძლევს სრულ ზომიერებას 101 და წესრიგს ბუნებას.
26. როდესაც რაიმე უცხო აქტივობა შერეულია მათთან, ჩვენში არსებულ ბუნებრივ მოძრაობებთან, ჩვენ გვეცოდინება 102 რომ არეულობა, დაბნეულობა და დაბნეულობა, რომელიც წარმოიქმნება ჩვენში ან სხეულის ცოდნის, 103 ან ფიქრებისა და მოგონებების მეშვეობით 104 მოვლენების, ან შემთხვევითი გარემოებების მეშვეობით: ჩვენ მათ გავიგებთ, როგორც ვთქვით, რამდენადაც ეს შესაძლებელია.
27. ეს არის ის, რაც ადამიანმა ყოველთვის უნდა შეახსენოს თავის მეგობარს, 105 რათა ახსოვდეს და იფიქროს მათზე 106 გამუდმებით.
28. მარხვა, ლოცვა და ა.შ. ყველასთვის ცნობილია და ყველასთვის ადვილია, თუმცა ჩემს ადგილას არ გამოვტოვებ დახმარებას, რომელიც მოდის ამ „საქმეებიდან“, ისევე როგორც ბევრისთვის უმნიშვნელოდ. 107 მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ მათგანს ნაწილობრივ ფლობს ყველა, ვინც ზრუნავს მათ ხსნაზე, 108 თუმცა, რადგან მათ არ იციან ამის კეთების მიზეზი, ყველა არ არის ახლოს მათ ნაყოფთან. და განსაკუთრებით - რადგან მათ არც კი ესმით, რა მნიშვნელობა 109 უნდა მიეცეს იმას, რასაც ასრულებენ; მათ ხომ არც წესრიგი აქვთ და არც ერთგვაროვნებას აღწევენ ამის კეთებაში და არც საზომი აქვთ, 110 და არ აქვთ საკმარისი დრო და მათი შრომა უზომო და არათანმიმდევრულია.
29. რა არის წყლის წვეთებზე უფრო სუსტი? მაგრამ განა ისინი არ არიან, რომლებიც უწყვეტობისა და მუდმივობის წყალობით ქვებსაც კი აცლიან და ღრმა ნახვრეტებს აკეთებენ ძლიერ კლდეებში? მუდმივი მომსახურებაც ასეა: თუნდაც უმნიშვნელო იყოს, 111 მუდმივობის წყალობით დიდ საგანძურს აგროვებს.
30. ახლა გაჩვენებ მარტივ წესს, სუსტებისთვის სასარგებლოს: მისი წყალობით ადამიანი ადვილად აყვავდება და მისგან ძალიან სწრაფად დაბადებული სიამოვნება საკმარისია გონება მის მუდმივებამდე მიიყვანოს, რათა იძულების გარეშე და მშვიდად შეასრულო მისი მსახურება მონდომებით.
31. ეს ასეა: რაკი შენი სუსტი სხეული იღლება ფეხზე მუდმივი დგომით ჩვეულებრივი ღვთისმსახურების აღსრულების დროს და ამიტომ ხშირად ვერ ახერხებ იმ მუდმივ ლოცვას, რომელსაც აღასრულებს გული, საიდანაც გული შობს, განმეორებით დაედე სახეზე 112 შენი ადგილის მახლობლად 113 - ზუსტად ისე, როგორც აღწერს ხელი 114 - და ისე გულმოდგინედ შეურიე ლოცვას ლოცვაში. შენი. მაშინ სინათლე, რომელსაც მიიღებთ ამ ორი „საქმისგან“, გაბრწყინდება თქვენში თქვენი სულის სიამოვნებისთვის. ლოცვა კი თქვენთვის სასიამოვნო გახდება კითხვის წყალობით და კვლავ განათებული იქნებით კითხვაში ლოცვის გასაღებებით. რადგან ლოცვაში ჭკუის წინაშე იხსნება ჭკუის კარი და ისინი, თავის მხრივ, 115 მათი ხალისიანობის წყალობით, კვლავ აღძრავენ მათგან ლოცვის სურვილს, 116 ჭვრეტის შესაბამისად.
32. რადგან ლოცვა, რომელიც იღვიძებს ჭვრეტით, უჩვეულოა: იგი ძლიერად აკავშირებს გონებას, ისე რომ <იქცევა> შეკრებილი 117 და ძალისხმევის გარეშე წარმოშობს მხურვალე და წმინდა ლოცვებს. ადამიანს ყოველთვის არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს გამჭრიახობის ძალას ან თავისუფლად გამოიყენოს თავისი გრძნობები, 118 რამდენჯერმე ისინი ძალიან ძლიერია 119 იმისთვის, რომ ადამიანმა მიუბრუნოს საკუთარ თავს და დაიწყოს ლოცვა. 120 რადგან ძალიან ხშირად სულში არ რჩება ძალა, რომ მიმართოს გრძნობებს და იმოქმედოს მათთან, ან გამოიყენოს სხეული ბუნებრივად, 121 რადგან მას სძლევს გაოცების ძალა. მაგრამ ასე არ არის ყველა გაგებით. არის შეხედულებები, რომლებიც წარმოშობს ლოცვას და არის ისეთებიც, რომლებიც იწვევს დუმილს. ვისაც ეს აქვს გამოცდილი, მიხვდება განსხვავებებს. 122
33. ასე რომ, ძმაო ჩემო, თუ რამე უფრო მაღალია შეუძლებელი, ვიმოქმედოთ ისე, როგორც ვთქვი, გამუდმებით ავწიოთ 123 ჩვენი ადგილიდან - სხეულის სისუსტის გამო დადგენილ შვიდგზის მიღმა. 124 ნუ დავივიწყებთ ამას, როცა მივიღეთ დახმარება, 125 რადგან უსაქმურობა შობს სიკვდილს, თუნდაც სისუსტეში. 126
34. ამგვარად, როგორც ზემოთ დავწერე, ბევრჯერ დაეცემით სახეზე თქვენს ადგილს. თუ ხელთ გაქვთ წიგნი, ან რაიმე ხელნაკეთობა, 127 განზე გადადეთ და პირზე დავარდეთ და გულმოდგინედ ილოცეთ. 128 დაე, ეს იყოს თქვენი წესი მთელი ცხოვრების განმავლობაში, ყველა ადგილას და რაიონში, სადაც აღმოჩნდებით - იქნება ეს უდაბნოში, თუ სადმე დასახლებულ ადგილას, როცა თქვენთან ერთად ხართ. 129 ჩემი უმცირესობის გამო, მე არ შემიძლია გაჩვენო, რა დაგიშობს აქედან, თუნდაც ათი ათასი ესე დავწერო. 130
35. შიშით კი არ ვასრულებთ სხეულებრივ შრომას და სულის სიფხიზლეს, არამედ იმიტომ, რომ ვიცით: სხეულებრივი სიმშვიდე გვაშორებს ღმერთს და გონება გვაშორებს მასზე ფიქრს, საიდანაც მისდამი სიყვარული 131 იბადება ჩვენს სულში.
36. ჩვენ ასევე გვძულს უაზრობა და ვერიდებით საუბარს 132 ჩვენს მშვენიერ და საყვარელ ძმებთან - არა იმიტომ, რომ მათ ვზივართ და არა იმიტომ, რომ ისინი ჩვენზე უკეთესები არ არიან - ბოლოს და ბოლოს, ყოველდღე მივმართავთ მათ ლოცვას - არამედ იმიტომ, რომ მოკლებული ვართ ჩვენი უფლის სიამოვნებისგან, მუდმივად ადამიანებთან ყოფნით. რადგან მარტოობა ღმერთთან გვაერთიანებს. სწორედ ამიტომ, და არა გეენის სიკვდილით დასჯის შიშით, ვიცავთ წესებს, ვზრუნავთ მათზე და გულმოდგინედ ვასრულებთ მათ, არამედ იმიტომ, რომ ისინი შეიცავს ღმერთთან საუბარს და ამკვიდრებენ ჩვენში მის ხსოვნას. ყველაფრისთვის, რაც არის მისი გულისთვის [და მისი სახელით] 133 [...] ხსოვნის წყალობით ჩვენ აღვდგებით მასთან. მის შესახებ მუდმივი გახსენება წარმოიქმნება ჩვენში დეტალების მუდმივი გახსენებით, 134 კერძოდ, რომ არ უნდა დავტოვოთ დრო 135 საპატიო მიზეზის გარეშე; თუ შემთხვევით ვარღვევთ, არ უნდა დავრჩეთ სინანულის გარეშე. 136
37. ჩვენც უნდა ვაიძულოთ თავი წირვა-ლოცვის დროს, თუნდაც ძალიან ავად ვიყოთ, ძალიან ხშირად - თუნდაც ჩვენს საწოლზე, იქნება ჩვენი ძილი სიფხიზლითა და პატივმოყვარეობით, თუ გაბედულებით. 137 გულისტკივილით უნდა მივმართოთ ღმერთს ყოველთვის, რათა მან დაგვიფაროს ცუდი ფიქრებისგან 138 და უწმინდური სიზმრებისგან. ვცდილობთ დავრწმუნდეთ, რომ ძილმა დაგვამარცხოს, როცა გულში მასზე ფიქრი დევს. ყველა წირვაზე თავმდაბლად ჯდომა 139 და სიკვდილის ტკივილზე 140 ჩვენი ლოცვების რაოდენობის დასაკვირვებლად.
რომ გარკვეული დრო უნდა დაინიშნოს ჭამისთვის; ან რომ მუდმივად არ დავიწყოთ ყველაფრის ჭამა, რასაც ვიპოვით, გარდა ერთი საათისა; ან რომ სუფრა მხოლოდ ერთხელ მოვამზადოთ, სხვა დროს კი პირი დავიცვათ გემრიელებისგან - დიდი სისუსტის გარდა, ავადმყოფობისგან; ან რომ ჩვენ არ შეგვიძლია გამოვავლინოთ ჩვენი სხეული და ყურადღებით გამოვიკვლიოთ ჩვენი წევრები, როდესაც ისინი არ არიან დაფარული ტანსაცმლით; ან რომ მუდმივად არ უნდა შევეხოთ ჩვენს სხეულს, როგორც ბოროტი 141 და უდისციპლინირებული ადამიანები; ან რომ გარეთ ყოფნისას მუდმივი სიჩუმე უნდა შევინარჩუნოთ, მაგრამ თუ ადამიანი შეგვხვდება, ეს საჭიროებამდე უნდა დავიყვანოთ და სიტყვა მხოლოდ სასარგებლოზე დავხარჯოთ და არა უსარგებლოზე, 142 ხუმრობაზე და სიცილზე; ან რომ ჩვენი მზერა მუდმივად უნდა იყოს შეგროვებული და ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ წესიერება 143 ჩვენს გრძნობებში; 144 ან რომ ჩვენ უნდა გამოვავლინოთ სინანულის ნიშნები ჩვენს სახეზე, როდესაც მუდმივად და ყოველთვის ვუყურებთ ჩვენი უფლის ტანჯვის საკითხს.
145 ამისგან იმის გახსენებამდე, რაც მან განიცადა კაცობრიობისთვის, ჩვენ ამაღლებულები ვართ და სიყვარულით, რომელიც მან გამოგვიჩინა, დაპირებებით, რომლებიც მოგვცა, და იმ იმედით, რომელიც მზად არის კაცობრიობისთვის ახალ საუკუნეში, განსაკუთრებით ქრისტიანებისთვის: 146 ეს არის ის, რაც ყველას გამოეცხადა ამ სამყაროში მოსვლის წყალობით 14; და მისი მეშვეობით ღმერთთან წვდომა გაიხსნა ჩვენთვის. მოციქულის სიტყვის თანახმად, ერთი კაცი მოკვდა მრავალი 148 და თავისი სხეულის შეწირვით მან გააერთიანა სამყარო თავის მამასთან, 149 გვიხსნა დემონების მონობიდან და გადაგვარჩინა მათი ტირანული ძალისგან. ამიტომაც ვემსახურებით ღმერთს და ვიცნობთ ჩვენს შემოქმედს. ვინაიდან ჩვენ მას ყველგან ვემსახურებით და თაყვანს ვცემთ, არაფრის არ გვეშინია წინა თაობებისგან, რომლებიც კანკალებდნენ დემონების წინაშე. და რა არის ეს იმედი ჩვენთვის ნაქადაგა, აქ ადამიანი სიხარულით მთვრალია და არ იცის სად არის და რა ცოდნას ვუახლოვდებით ქრისტეში?
38. შემდეგ კი საკუთარ თავს უბრუნდება, როგორ ვწუწუნებთ ამ ყველაფერში და როგორ ვზივართ ის, რაც მას უყვარს და მის მცნებებს, 150 მიუხედავად იმისა, რომ [ისინი წვლილი შეაქვს] ჩვენი ცხოვრების გადარჩენაში და ერთმანეთს ეხმარებიან. ამ ფიქრებიდან 151 ტანჯვა გამუდმებით აღიბეჭდება ჩვენს სახეზე 152 - როცა მარტო ვართ, ან როცა შემთხვევით ვართ სხვებთან ერთად. ეს ტანჯვა ხელს გვიშლის მოდუნებისგან და ეს ფიქრები ფხიზლებს ჩვენს გულებს.
39. ეს და მსგავსი, ძმაო, იმიტომ არ არის, რომ ის გვაიძულებს მათ აღსრულებას. 153 ზოგიერთმა ბრძენმა, არც კი იცის ამ <საქმეების> მიზეზი და მხოლოდ მათ გარეგნობას უყურებს, სძულს სისასტიკეს ძმებს <მათ> დაკვირვებისთვის და ეუბნება ამ ძმებს: „მართლა გაგაგდებს ღმერთი გეენაში ამ <საქმეების> <მიტოვების> გამო?"; ან: "ნამდვილად მიგიყვანენ ცათა სასუფეველში, თუ დაიცავ?" და ვინც მათ აკვირდება, თვალთმაქცებს და უმეცრებს უწოდებენ. ჩვენ, ვიცით, რა იბადება მათგან ჩვენს სულში, გულმოდგინედ და სიხარულით აღვასრულებთ მათ; და რაკი ვიცით სარგებლობის შესახებ, 154 ჩვენ გავიხარებთ ჩვენი შრომის კეთებით, რაც ღვთისთვისაა. და მოდით, ვენდოთ მრავალ კურთხევას, რომელიც ამ სამყაროშიც კი მოდის მისგან 155 ყველა პატარასა და დიდში, მისი სახელით. 156
40. თუ რომელიმე მამა გვიბრძანებს, თუნდაც უსაქმოდ ჯდომა საკანში - ანუ, როცა უმუშევროდ ვსხედვართ და მხოლოდ კედლებს ვიცავთ ქრისტეს სახელის გამო - დიდი იმედი გვქონდეს, მით უმეტეს, ვინც ამ საქმეებს 157 ღვთის მუდმივი ხსოვნის გულისთვის ასრულებს!
41. ჩვენ, ჩემო ძმაო, არ უნდა შევხედოთ იმას, რასაც ის არ მოითხოვს ჩვენგან, წვრილმანებზე, რომლებიც საზიზღარია, არამედ აღფრთოვანებული ვიყოთ იმით, რომ როდესაც ამ წვრილმანებს ვასრულებთ, ის გვამაღლებს მათ დიდ მადლობას. რადგან ის, რასაც ამ მცირე ნამუშევრებით ვიღებთ, ისეთივე ამაღლებული და დიდებულია, როგორც ცეცხლი უფრო ლამაზია, ვიდრე კაჟი, და რკინა უფრო ლამაზია, ვიდრე ის, საიდანაც ის მოდის.
42. ესენი არა მხოლოდ გვიცავენ ვიწრო ბილიკებისგან, რომლებსაც გაუფრთხილებლობით განადგურებამდე მივყავართ, არამედ მათი მეშვეობით ჩვენ ამაღლებულები ვართ დიდებამდე. 158
43. ამ წვრილმან და უმნიშვნელოზე გამუდმებით ფიქრი ბადებს მასზე ფიქრებს და ჩვეულებრივი აზრების წყალობით ზოგჯერ გვეჩვენება, რომ მასთან განათლებულ საუბარში ვართ და თვალები ცრემლით გვევსება და სული სიხარულით გვიხარებს. და ხანდახან ისე აღმოვჩნდებით, თითქოს უკვე მივაღწიეთ მართალთა აღდგომას და გაოცება გვეუფლება, 160 როცა, ჭვრეტის წყალობით, ამქვეყნიდან, ცხოვრებიდან და მიწიერი ნივთების მეხსიერებიდან ვართ ამოღებულნი და ღმერთთან შეერთებულნი ვართ იმ სულიერი კავშირით, რომელიც სამყაროზე მაღლაა. ამრიგად, მასზე მუდმივი ფიქრისა და მასთან ხშირი საუბრის წყალობით, სიყვარული იბადება ჩვენს სულში; და ამ სიყვარულით ჩვენ მუდამ განვსაზღვრავთ ღმერთში და ჩვენი ცხოვრება შერეულია მის სულთან და ველოდებით მომავალი საუკუნის სიცოცხლეს. 161
44. ვინც დაჯილდოვდა ღმერთზე მუდმივი ფიქრით, ასევე დაჯილდოვდა მუდმივი გაოცებით 162 ღმერთზე.
45. ჩაერთეთ 163 კითხვაში - არა ის, რაც ხელს უწყობს განათლების მიღებას, არამედ ის, რაც აოხრებს თქვენს ვნებებს და გაჩვენებთ მოკლე და პირდაპირ 164 გზას ღმერთისკენ: ყოველგვარი [...] 165 და სწრაფად მიგიყვანთ განათლებულ მსახურებამდე, რაც არის თქვენი განმარტოებაში ყოფნის მიზანი. 166 ის კითხვა, რომელიც არ საუბრობს დამაბნეველად, ერთი თემიდან მეორეზე 167 და დროდადრო შემოაქვს საგნები, რომლებიც აზიანებენ და ხელს უშლიან შენს სულიერ, სუპერმშვიდობიან ასახვას.
– რაღაც, რაც შეიცავს ტყუილს; 168
- ან ის, რაც განურჩევლად ასწავლის როგორც ბერებს, ისე საეროებს; 169
– ან რა გამოიყენება ყველა დონის ადამიანების სწავლებისას;
- ან რა გიბიძგებთ სიტყვიერი არგუმენტაციის შეძენამდე და ამქვეყნიური სიბრძნის შესწავლამდე;
- ან რას გეუბნებათ ეკლესიაში მომხდარ მოვლენებსა და შეტაკებებზე, ან მეფეთა ინსტიტუტებსა და საქმეებზე, მათ გამარჯვებებსა და ქმედებებზე; 170
– ან პოლემიკური სიტყვები და ამა თუ იმ მხარის მოსაზრებების უარყოფა.
ასეთი და მსგავსი საკითხავი ჯანსაღებს მივატოვოთ; ჩვენ თვითონ, ავადმყოფები, გამოვიყენებთ წამლებს, ანუ შრომებს, რომლებიც შედგენილია ჩვენი ვნებების განსაკურნებლად, ხოლო წმინდანთა სიცოცხლე, ვინც ჩვენამდე მოვიდა, მათ გაატარეს თავიანთი ცხოვრება განმარტოებაში, რაც სამყაროზე მაღლაა; და ისტორიები იმ გამოცხადებების შესახებ, რომლებიც მათ მიიღეს, 171 და სწავლების შესახებ, რომელიც მათ მიიღეს ღმერთისგან ამ ცხოვრების წესის 172-ე წესის შესახებ, და იმ ტანჯვისა და ბრძოლების შესახებ, რომელიც მოხდა მათ საკუთარი სწავლისთვის და მათთვის, ვინც მათ კვალდაკვალ მიჰყვება; და სხვადასხვა გამარჯვებებისა და დამარცხებების, აჯანყებებისა და დაცემის შესახებ, რომლებიც მათ განიცადეს.
მოკლედ, მხოლოდ წიგნებს შევეხოთ, რომლებიც ასწავლიან სამონასტრო გზას და მოგვითხრობენ მის წესრიგსა და ფორმაზე.
46. პურიც კი, ასეთი მკვებავი, ვერ შველის ავადმყოფ კუჭს: უფრო ხშირად ამ უკანასკნელს სხვა სახის საკვები და წამალი კურნავს. უფრო მეტიც, მავნე პური კი არ არის, 173 არამედ კუჭი, რომელიც მას იღებს, ავადმყოფია. ყველაფერი თავის ადგილზე კარგია, მაგრამ ჩვენთვის 174 არ გამოდგება.
47. ვინც, სანამ საკუთარ აზრებზე ძალას მოიპოვებს და უაზრობას დაამარცხებს, როცა გრძნობები ჯერ კიდევ ავად არის და სინდისი სუსტი, ეწევა კითხვას, რომელიც გამოიყურება როგორც მეცნიერი, ექსპერტი, თარჯიმანი და მოაზროვნე. რა ცოდნა ჯობია სიწმინდეს? რადგან ის ყველაფერს ავლენს შენს გონებაში, თუ მთელი შენი საზრუნავი მის მიღწევაზეა; და ის მოგაახლოებთ ღვთაებრივი ხედვის საჩუქართან.
48. ეცადე ისწავლო ყველაფერი, რაც დროებით სამყაროს საზიზღრად გახდის შენს თვალში და რაც შენს განადგურებას ამზადებენ დემონების წინააღმდეგ სიბრძნით. ეს მოგიტანთ აზრების განათებას და სხეულისგან მუდმივ განშორებას და ვნებებისგან განთავისუფლებას მომავალი საუკუნის ხსოვნის, მისი ჭვრეტისა და ხილვის წყალობით. 177
49. განიშორე გონება ვნებების გახსენებას, რათა შენს სულში იყოს ადგილი მასში ღვთის დიდებულის გამოცხადებისთვის, რათა გონება გამდიდრდეს სულიერი სიმდიდრით და გამუდმებით დატყვევებული ხარ ღვთის სიყვარულით.
50. მისი გამოცხადებების გაოცების წყალობით მართალნი მთვრალნი ხდებიან ღმერთის სიყვარულით. ერთ-ერთმა წმინდანმა კარგად თქვა, რომ სულებმა, ვინც მას უყურებენ, დაივიწყეს თავიანთი სახლი. საუბარია ისეთ ხილვაზე, რომლის ხსოვნაც სულს მთვრალია. „ხილვა წარმოშობს სიყვარულს“, — ერთ დროს ღმერთთან შემოსილი ადამიანი. და ის თავად, ჩვენი უფლის აღთქმის თანახმად, სიწმინდით არის შეძენილი.
51. სიწმინდე არ არის ის, რაც მოიპოვება არასაჭირო საგნების კითხვით ან სწავლების სიმრავლით, არამედ ის დგინდება უმნიშვნელო მიწიერი ნივთების ხსოვნისგან გონების განწმენდით 178 და დუმილის მსახურების ჭვრეტით. ბევრი ფიქრი და ხშირი მოგონება ახლის შესახებ, რომელიც წარმოიქმნება სწავლებებიდან და სხვადასხვა ფიქრებიდან და სულს უაზრობამდე მიჰყავს, მისთვის ძალიან საზიანოა.
52. არ გამოტოვოთ ის, რაც ღირებულია და ნუ ჩქარობთ იმას, რაც მხოლოდ სიამაყით აგავსებთ. ჩვენ ხომ იმისთვის კი არ ვიყავით მოთავსებული, რომ ბევრი რამ ვიცოდეთ, არამედ იმისთვის, რომ თავად ცოდნა გაბრწყინებულიყო ჩვენი ასკეტიზმისგან. ამის თქმისას მე არ ვაქებ უმეცრებას, მაგრამ ვზღუდავ ზედმეტ საქმეებზე სწრაფვას, რაც ჩვენს გზაზე არ არის ძალიან საჭირო, მათი ძებნა საზიანოა სიწმინდის მოვლისთვის. შეხედეთ თქვენს ავადმყოფობას და ისარგებლეთ მის სამკურნალოდ. 179 შეიტყვეთ თქვენი მოგზაურობის შესახებ და ფრთხილად მოემზადეთ ამისთვის. შეხედეთ თქვენს ბრძოლას და ისწავლეთ მისი ხელოვნება. იყავით ბრძენი თქვენს სწავლებაში და ეძიეთ მასწავლებლები ამისთვის.
53. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენი მასწავლებლები ძალიან განმანათლებლები არიან, დაე, თქვენი პერსონალი ყოველთვის თქვენს ხელში იყოს. არ შეხვიდე ზღვაში კვერთხის გარეშე 180 და სიბნელეში არ იარო ჯოხის გარეშე: ძაღლებს განდევნის, გველებს დახოცავს, ზღვას შეეხო, გარეულ ცხოველებს გაძევებს. ნეტარმა იოანემ მას „სუსტის ჯოხი“ უწოდა. 181 დაეყრდენი მას და არასოდეს დაეცემი, რადგან ღმერთივით დამხმარე არ არსებობს და ვინც გულმოდგინედ აკაკუნებს ყველაფერს მიიღებს. ნეტარია ის, ვინც ახსოვს ყველგან, რომ არ უნდა უგულებელყოს ეს, კერძოდ, მუდმივი ლოცვა, მუდმივი ხსენება ღვთისა. ვინც გამუდმებით ლოცულობს, ახსოვს ღმერთი, ხოლო ვინც მუდმივად ახსოვს ღმერთი არის სულის სამყოფელი. ღმერთის ფიქრი თავისთავად ლოცვაა და გონება, რომელშიც მუდმივად ტრიალებს მასზე 182 აზრები, მუდმივად ლოცვაშია და არც ერთი წუთით არ რჩება უსაქმოდ.
54. ლოცვა არის არა მხოლოდ <სიტყვების> გამეორება, არამედ ის გრძნობა 183, რომელიც იღვიძებს გონების სიღრმეში ყოფასთან მიმართებაში. მასზე მუდმივი მედიტაციის წყალობით გონება დროდადრო იღვიძებს, უყურებს მას თითქოს გაოცებული და მისი მოძრაობები ერთდება სულთან და ენით აღუწერელი სახით ხედავს მას ახლოს. 184 ნეტარია ის, ვინც გამუდმებით და დაბნეულობის გარეშე ელოდება მის კარს!
55. ნუ დაეყრდნობით საკუთარი თავის შეცნობას, 185 რომ არ დარჩეთ დემონების ხელში და არ ჩაგყარონ თავიანთი ხრიკების ბადეში და არ შემოგარტყონ ტანჯვით და არ ჩაგაგდონ დაბნეულობაში, რომ არც კი იცოდე სად ხარ.
56. ლოცვის გარეშე, მოგზაურობისას ფეხი არ გაიჭიმო - განსაკუთრებით ბნელ ბილიკებზე. არ შეწყდეს ლოცვა შენს პირში და მას თან ახლდეს შენი უძლურებისა და უმეცრების აღიარება, რათა შენი თავმდაბლობისთვის მაინც მოწყალო, 186 თუმცა უღირსი ხარ. იქ, სადაც არ არის აქტივობა, თავმდაბლობა და აღსარება სრულიად მიღებულია ღმერთის მიერ მის ადგილზე; ხოლო საქმისათვის, რომელიც არ სრულდება, ვინც თავს დაიმდაბლებს, ჯილდოს იღებს.
57. ღმრთისთვის ძვირფასია ის, ვინც საჭიროების უქონლობის გამო თავმდაბლობაში რჩება – უფრო მეტად, ვინც თავისი საქმის სიმრავლის გამო ღმერთს წყალობას უწევს. ვინც ფლობს მსახურებას და თავმდაბლობას, საკუთარ თავში დაამკვიდრა ორი [...] მნათობი, რომლის წყალობითაც სიამოვნებას ანიჭებს საკუთარ თავს და ყოველ წუთს ახარებს ღმერთს.
58. როდესაც პირველი არ არის, მეორე სათნოება 187 მოამარაგებს მის ნაკლს. თუ სულში სიმდაბლის ძალა ბატონობს, ადამიანი ნებაყოფლობითი შრომის ტვირთს ატარებს, ახსოვს ჩადენილი ცოდვები; 188 და ამის გარეშე შეუძლებელია ყოველდღიური ცოდვების თავიდან აცილება ან წარსული ცოდვების მიტევების მიღება. მიუხედავად იმისა, რომ სამუშაო არ გვაქვს, შეგვიძლია გონებაში სინანულის გრძნობა გვქონდეს, გამუდმებით გავიხსენოთ ჩვენი ცოდვები, ვიფიქროთ ღვთის წინაშე, ვიყოთ თვინიერნი და მშვიდობიანი ადამიანების მიმართ, პატივი ვცეთ ყველას, საკუთარ თავში ვიყოთ თავმოყრილი და არა სიცილითა და ლაპარაკით. ეს ნივთები არ საჭიროებს სხეულებრივ შრომას, მაგრამ ისინი გონების სამკაულია.
59. ვინც არ ცდილობს დაეუფლოს იმას, რაც არ საჭიროებს სხეულებრივ შრომას და რომელიც მიიღწევა არც სხეულებრივი შრომით და არც სხეულებრივი ძალით, მაგრამ შეიძლება შეიძინოს სუსტ მდგომარეობაში, გონების დაუდევრობის გამო, მარტო რჩება საკუთარ თავთან და იმსახურებს კრიტიკას ღვთისგან. 190 ღმერთს იმდენად არ სჭირდება ხანგრძლივი მსახურება, რამდენადაც ნების სათნოება: სათნო სულს ღმერთი ირჩევს არა საქმის წყალობით, არამედ სათნო ნების წყალობით, მის მიმართ და გული, რომელიც ყოველ წამს იტანჯება. ანალოგიურად, ის არ უარყოფს 191 ცოდვილ სულს მისი 192 საქმეების საფუძველზე, რადგან საქმეები ხშირად აკრძალულია მიზეზების გამო. მაგრამ ნების გარეშეც ბევრი რამ კეთდება – კარგიც და ცუდიც. ღმერთი უყურებს ნების მისწრაფებას – რომელშიც ის სიამოვნებას პოულობს. და სულის სათნოება საკმარისია მისთვის, თუნდაც სამუშაოების გარეშე, თუ არ არსებობს შესაძლებლობა, როგორც თქვა ნეტარმა თარჯიმანმა: 193 „ჩვენი უფალი თავის კანონებში ჩანს, როგორც სულის ნების საფუძვლიან გამოცდას და არა საქმეებს“.
60. და სხვაგან, თითქოს უფლის სახელით, მისი სიტყვების მნიშვნელობის მიხედვით ამბობს: „მოვითხოვ ნებას და არ ვიკითხო საქმეები, რადგან საკმარისია ჩემთვის სული, რომელიც სათნოებას სრულყოფილად სჩადის. იცოდნენ, რომ ისინი სინდისში ირჩევენ სათნოებას“. 194
61. არ არის საჭირო შეგახსენოთ თვითდაღლილობის შესახებ 195. ჩვენ არ გვაქვს განზრახული ყველაფერზე საუბარი; ჩვენ არ ვსაუბრობთ ვინმესთან, ვინც არ იცის წმინდა წერილები. რადგან თქვენ კარგად იცით, რომ უარის თქმის გარეშე ცხოვრების ეს გზა სრულყოფილი არ არის. ეს გზა სიღარიბეა. და ვისაც არ სწამს ღმერთის ხილულში, ცხადია, რომ გონებით ის ძალიან შორს არის მომავლის იმედისგან და იმ საგნების მიმართ, რომელთა ჭეშმარიტების ძალა მხოლოდ რწმენის წყალობით გრძნობს გონებას: ის, რაც ამ სიტყვაში იყო განხილული თავიდანვე 196 წლიდან დღემდე. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის იმედის წყალობით, რომ ეს ცხოვრების გზა სრულყოფილებაა. როგორც წერია, „მიწიერი ტვირთის მატარებელი არავინ აფრინდება ზეცაში“. 197 რადგან ამქვეყნიური საქმეებით შებოჭილი ვერავინ ვერ ასიამოვნებს მას, ვინც აირჩია იგი. მაგრამ ნება მომეცით შეგახსენოთ ის, რაც აუცილებელია.
62. თუ გადაწყვეტთ 198 სათნოებაში გაუმჯობესებას, არასოდეს მისცეთ უფლება არავის შეხედოს ქალს და არ გაიაროს მის სიახლოვეს. მოგონებები მტრულია ამ ასახვის მიმართ; რადგან შენ ხარ მოღუშული, რომლის გონება ამაღლებულია ხრწნილებაზე. და თუ მათზე 199 ფიქრი აწუხებს გონებას, მით უმეტეს მათი სახის ხილვა ან მათი ხმის ხმა 200. ნუ დაეყრდნობით სიბერეს ან გონების სათნოებას - არა იმიტომ, რომ განსხვავებული ხართ, არამედ იმიტომ, რომ ის სასარგებლოა: რაც უკვე გამოსცადა ბევრმა, ჩვენ არ უნდა ვისწრაფოთ გამოსაცდელად! ჯობია იჯდე შენს საკანში და იმუშაო შენი სიცოცხლის გადარჩენაზე, დაელოდო შენს სამყაროდან წასვლას, როგორც ადამიანი, რომელმაც იცის, რომ მოკვდავია. უყურე შენს აზრებს და არ იფიქრო არავისზე და არავის შეხედო როგორც ცუდს: სხვა დროს სხვანაირად დაინახავ მას - მას, ვინც ახლა ცუდად გეჩვენება. ამიტომ, ნუ მიჰყვებით აზრებს, რომლებიც გაჩვენებთ, რა სურთ მათ. სიყვარული თუ არის, შეცდომებსაც ფარავს; სიყვარულის არარსებობა მოდის 201 სულის სიბნელიდან.
63. ვისაც არ უყვარს მოყვასი, არამედ ამბობს, რომ უყვარს ღმერთი, 202 გაუცნობიერებლად, სრულიად დაკარგა გზა. არაფერი აბრაზებს ღმერთს და არ არის მისთვის უფრო ამაზრზენი, ვიდრე ის, ვინც თავის საკანში მჯდომარე ფიქრობს თავის ამხანაგზე: და მან თავისი საკანი სამსჯავროდ აქცია, თვითონ კი არის მსაჯული და განსჯის სხვის ნაკლოვანებებს. და თავს მონანიებულად თვლის და ლოცვისას ამბობს: „როგორც მე ვაპატიე, ისე მომიტევე მე“. 203
64. თუ ის, ვინც განსჯის თავის მოვალეებს, საკუთარ თავზე მოაქვს ღვთის სამართლიანობის დიდ განსჯას, რა მოგვივა, როცა საკითხებს შორიდან ვიმსჯელებთ? თუ თქვენ ვერ ხედავთ სხვის ნაკლოვანებებს და სისუსტეებს, მაგრამ განაგრძობთ ასეთ ფიქრებს, მაშინ წადით სხვაგან. მაგრამ როგორ შეიძლება ჩვენ ყველას კარგად დავინახოთ, თუ დუმილი არ გვაქვს?
65. იყავი მშვიდი და თავმდაბალი, რათა იყოს წყალობა ყველასათვის. 206 გულის აქტივობის შესაბამისად იცვლება გარეგანი გარემოებები – კეთილსა თუ ცდუნებში. ნუ იქნები ვინმეს ბრალმდებელი და გამომსწორებელი, ნუ იეჭვიანებ 207 და ნუ გაბრაზდები სულში. ადამიანი, რომლის გონებაც ეჭვიანობს და მუდმივად აჟიტირებულია ადამიანების წინააღმდეგ, არ შეიძლება იყოს იმ სულიერი სამყაროს ღირსი, რომელშიც წარმოიქმნება სამყაროსადმი ღმერთის სიკეთის შესახებ შეხედულებები. რამეთუ უგუნებობისგან 209 გონების ეჭვიანობა ჩნდება ადამიანში, რადგან ის რჩება ყველას საქმეებზე ფიქრი, 210 როგორც გემი მესაჭის გარეშე.
66. შეუძლებელია ადამიანი, რომელიც ფიქრობს 211 ადამიანის ბოროტ საქმეებზე და შურზე, მკვდარი გახდეს სამყაროსთვის.
67. ორი მიზეზის გამო 212 ადამიანს გამუდმებით ეცვა ეჭვიანობა სხვა ადამიანების საქციელზე: ან სიამაყის გამო, ან სისულელის გამო. ამ ორის გარეშე ადამიანი ეჭვიანობით ვერ ივსება. 213 <ეს უკანასკნელი ხდება> ან იმიტომ, რომ მისი საკუთარი მანკიერებები მის თვალში ნაკლებად მნიშვნელოვანია, ვიდრე ყველა <სხვის> - ან შესაძლოა ფიქრობს, რომ არ აქვს ისინი <საერთოდ> და ამიტომ შეუძლია ყველა მიიყვანოს ჭეშმარიტებამდე; ან მას სჯერა, რომ ღმერთის მეგობარია, როცა სძულს ცოდვილები: ეს მართლაც გიჟური აზროვნებაა, სრულიად უცხო ღმერთის ყოველგვარი შემეცნებისთვის. მან არ იცის, რომ წმინდანებმა მიიღეს ყოველგვარი სიკვდილი ბოროტმოქმედებისა და მკვლელების გულისთვის - რათა მათ სიყვარულით წარემართათ ღვთის გზაზე.
68. ისინი, ვინც შეიცნეს ღვთის განზრახვა 214 და ვინც სრულიად ღირსია მისი ნების გაგება, ცოდვილთა გულისთვის კვდებიან ღვთის ძის მსგავსად.
69. ქრისტე! ამაღლებულია შენი იმედის სიამოვნების ძალა 215 ადამიანის აზროვნებაზე მაღლა! დათესე შენი იმედი ჩემს ფიქრებში, რათა შენი განცდით განთავისუფლდეს ჩემი გონება მიწიერი საგნების ყურებისგან. შეუძლებელია, უფალო, იგი განთავისუფლდეს მიწიერ საგნებზე ხეტიალისგან, გარდა შენზე ფიქრისა; 216 და შეუძლებელია ვინმეს ცუდად დანახვა, თუ ის სრულიად უცხოა შენი იმედის ცოდნისთვის და მისი ხედვა არ არის მიჯაჭვული მიწაზე, როგორც ჩრჩილისა.
70. მომეცი, უფალო, მოვკვდე ყველაფრისთვის; 217 და ამ კვდომაში ყველაფრისთვის დაჯილდოვდეს ახალი ცხოვრების საიდუმლოს 218 აღქმით.
71. ღმერთო! ვინც ამ სამყაროსთვის ცხოვრობს, არასოდეს ყოფილა ამ ცოდნის გამოცდის ღირსი, მაგრამ მხოლოდ ისინი, ვინც სიცოცხლეში მოკვდნენ მათთვის მომზადებული ამ ჭეშმარიტი იმედის გულისთვის და ვინც ყოველთვის ცრემლით ლოცულობს ღმერთს, ლოცულობს ძლიერი სიყვარულით, რომ არავინ დარჩეს ამ სიამოვნებისგან. ეს არის წმინდანების აზროვნება; და ეს არის სინანულის მიზეზი 219, რომელიც მუდმივად არის 220 მათ გონებაში; და ეს არის მათი ლოცვა, რომელსაც ისინი სწირავენ ღმერთს ყოველთვის. და ამ ნებით ისინი იღებენ საჩუქარს, რომელსაც სამყარო ვერ შეედრება, ღვთის მდიდარი საგანძურიდან. ნეტარია ადამიანი, რომელმაც იცის, რა იბადება ადამიანების სიყვარულიდან და როგორ ამაღლებს თანაგრძნობა სულს!
72. დააკვირდი ამას, ჩემო ძმაო, და შენს მოკვდავ სხეულში ანგელოზთა ცხოვრებით იცხოვრებ. ასევე, იცოდე, ძმაო, რომ ღვთის კაცისთვის ყოველგვარი სიკეთის მწვერვალი ამქვეყნად წმინდა ლოცვაა. და თუ ადამიანი არ მოკვდება ყველა ადამიანთან მიმართებაში და არ იბრძვის ჩუმად მარტო საკუთარ თავთან, როგორც მკვდარი საფლავში, ის ვერ შეძლებს ამის შეძენას თავისთვის. რადგან წმინდა ლოცვა მოითხოვს ყველაფრისგან განცალკევებას, რათა ამის წყალობით იგი ლოცვის დროს უფლის წინაშე დგას უმწიკვლოდ და ყურადღების გაფანტვის გარეშე და მისი გონება ყველგან შიგნიდან არის თავმოყრილი და მხოლოდ ღმერთს უყურებს მისი მოძრაობების სიჩუმეში. მისი სიდიადის გახსენებისას ის ბრწყინვალე ხდება და ამაღლებს მას თავისი არსების დიდებამდე. 222 სიტყვიერი რასის მიმართ თავის წყალობაზე ფიქრობს, ის გაოცებული და სიხარულით იშლება დედამიწაზე. და ყოფიერების გაუგებრობიდან მთელი სული ივსება ქებით, წმიდა მოძრაობებით აღძრავს შიშითა და სიყვარულით მისი ღვთაებრიობის სიდიადის ბუნებისადმი, რომლის არსებას ათასობით სულიერი ადიდებს, ვერ ხედავს მისი დაფარულობის სიწმინდეების ღრუბელს.
მან შექმნა უთვალავი სამყარო და უსაზღვრო ბუნება; და ანგელოზთა ლეგიონები, ურიცხვი, მან შექმნა არაფრისგან. თავის საკუთარ არსებაში ყოფნისას, როდესაც არავინ იყო მისი მოტივაცია - რადგან არაფერი არსებობდა - თავისი ნებით და მისი მადლით, სურდა და სურდა, რომ სამყაროები არსებობდნენ, რათა მათ შეეცნოთ იგი. მან შეასრულა შექმნა თავისი მადლით, ჩვენც, მიწიდან მტვრიან ადამიანებს, უგონო ბუნებას, თავისი შემოქმედებითი ხელოვნების წყალობით, რომ ამაღლდეს ლიტერატურის მდგომარეობამდე, რათა მის წინაშე დავდგეთ და ლოცვით ვესაუბროთ და ჩვენი გონებით მივიღოთ ღვთაებრივი ბუნების დიდება - თუ ჩვენი ცხოვრება მიწიერი მაგალითის ღირსია.
73. რაკი მთელი ეს კურთხევა და ეს სიდიადე სიფხიზლისა და სიწმინდისგან მოვიდა ჩვენთან - რამეთუ სიფხიზლე არის სიწმინდის მიზეზი - ვისწრაფოთ ჩუმად; ვიყოთ მკვდრები ყოველი კაცისთვის; მოდით, ამ მოგონებების მეშვეობით ყოველთვის შევიკრიბოთ ჩვენი აზრები ყურადღების გაფანტვისგან, რათა მსახურებისა და ლოცვისას უპრობლემოდ მივიტანოთ გონება საკუთარ თავთან 224 და გულმოდგინედ შევწიროთ იგი ღმერთს. 225
74. ვეცადოთ შევხვდეთ ღვთაებრივ ცოდნას, 226 გამუდმებით ვევედრებით მას; 227 გვსურს მივიღოთ მისი აღქმა 228 ჩვენს სულებში 229 ლოცვის დროს. რამეთუ ცხადია, თუ ამას გვსურს და ვესწრაფვით და ვიზრუნებთ საჭიროზე, კეთილი და მოწყალე ღმერთი არ მოგვატყუებს, რადგან თავისი ნებით მოგვცა მთელი ეს კურთხევა.
75. ახლა მინდა ჩავწერო შენთვის რამდენიმე ლოცვის სიტყვა და შემდეგ დავასრულებ ამ წერილს. მეჩვენება, რომ აუცილებელია მათი ჩაწერა წერილში, რათა შეძლოთ მათი გამოყენება ლოცვაში 230 და რათა გონებამ, მათი მნიშვნელობის გაგებით, 231 შეიძინოს თავმდაბლობა და თავი შეიკავოს ცარიელი ხეტიალისგან 232 მათში 233 სინანულის წყალობით. და როცა ჭამთ ან სვამთ, დგებით ან ზიხართ, დაიძინებთ ან აკეთებთ რაიმეს, ასევე, როცა მოგზაურობთ ან ბევრის გარემოცვაში ხართ, უნდა დაკავდეთ ამ ლოცვითი სიტყვებით, რომლებსაც მე ვწერ თქვენთვის თქვენი გულის 234-ში. ასევე, როცა ქედს იხრის,... როცა შენს ლოცვაში იტყვი სავალდებულოს, რაც გჭირდებათ, მაშინ ილოცეთ ამით.
76. რა მოძრაობებით იღვიძებს გონება, რათა ლოცვის დროს შეხედოს ღმერთს? 235
როდესაც ლოცულობთ, დაამატეთ თქვენი ლოცვა შემდეგი:
ღმერთო, მომეწონე, რომ ვიგრძნო იმედი, რომელიც მზად არის მართალთათვის შენი მოსვლისას, როდესაც შენ მოხვალ ჩვენს სხეულში, რათა გამოავლინო შენი დიდება სამყაროებს.
77. ღმერთმა, რომელმაც შენი სიყვარული მოიტანა ქვეყნიერებაზე, როცა არ გიცნობდა, 236 და რომელიც ნაწილობრივ გამოეცხადა მართალს ყველა თაობაში, 237 გამოცხადების ჩრდილით, აღადგინა ჩემი აზრების სიკვადე, 238 რათა მათ შეგეცნოთ, რათა მე ვიჩქარო შენთან მისვლა და არ განვსვენო სიკვდილამდე.
78. ქრისტე, მოწყალების თავშესაფარი, ვინც გამოეცხადა თავი ცოდვილ თაობას, რომელსაც ელოდნენ მართალთა თაობები და რომელმაც თავის დროზე 239 სიხარული გამოავლინა ყველა ქმნილებას, შენ მომეცი სხვა თვალები, სხვა სმენა და სხვა გული, რათა სამყაროს ნაცვლად დავინახო, გავიგო და ვგრძნობ 240 რაც მოამზადე ქრისტიანული ხილვისა და ხილვისთვის. განცდა, 241 რომლებიც არაჩვეულებრივია.
79. გაიღვიძე ჩემში, უფალო, შენი შეცნობის გემო, რათა ვიყო ღირსი ამქვეყნიდან შენთვის, რადგან სამყარომ დამატყვევა თავისი სიხარულით შენგან. სანამ ჩემი თვალები ხარობს ხრწნადი საგნების ხილვით და ჩემი გონება ესმის სხეულებრივობას, 242 შეუძლებელია, სრულად გავთავისუფლდე სუსტი და ხრწნადი გრძნობებისგან, 243, რაც მათგან მოდის.
80. მომეცი, უფალო, შევხვდე იმ ხილვას, რომელზედაც ხრწნილებას ძალა არ გააჩნია, რათა როცა მას შევხვდი, დავივიწყო სამყარო და ჩემი თავი, ყველა სხეულებრივი გამოსახულება გაქრეს 244 ჩემს თვალწინ.
81. ქრისტე, ჩვენი რასის სიამოვნება, ნუგეში ჩვენი სიღარიბეში, ჩვენი თავმდაბალი ბუნების მხარდაჭერა, 245 მერყევი და დაცემული, წართმეულის იმედი, პატივცემული სახელი, რომელიც ცნობილი გახდა ხალხში, აღმადგინე დაცემულთაგან, მოიყვანე ჩემი მკვდრების აღდგომა, რათა გამაღვიძოს სიცოცხლის გრძნობა 246; გამოიტანე ჩემი სული უმეცრების ციხიდან, რათა განვადიდო შენი სახელი. 247 ჩაისუნთქე ჩემს წევრებს ახალი სიცოცხლის სუნთქვა, მოინახულე ჩემი ხრწნილება, რომელიც საფლავშია და გამომიყვანე სიბნელის ადგილიდან. დაე, შენი გამოცხადების გარიჟრაჟი მესტუმროს უმეცრების შეოლში. სიტყვიერი ბუნება დადუმდა ჩემში; შენ, უფალო, კვლავ გააღვიძე იგი ჩემს ბუნებაში, 248 რადგან შეოლში არ არის შენი ხსენება: საფლავში ვინ გადიდებს? 249 მე არ მაქვს ამ უკანასკნელის წარმოთქმის ტუჩები, მაგრამ ცოცხალებმა, როგორც მე დღეს, მადლობა გადაგიხადოთ. 250
82. გრძნობები დაბუჟდა, მოძრაობები დადუმდა, ფიქრები დაშრა, ბუნების ყველა მოქმედება ჩემში მოკლებულია ჭეშმარიტ ცხოვრებას; მე არ მახსოვხარ შენზე, არც მადლიერი ვარ შენდამი შეოლში, რომელშიც ვცხოვრობ; არ ისმის შენი ქების მხიარული ხმა ჩემი სულის დაკარგულებაში; ყველა ჩემი მკვდარი წევრი ელის აღდგომის ტკივილს! არავინაა, ვინც ჩემთან მოვიდოდა შეოლის მიტოვებაში!
83. ღმერთო ჩემო, მოვისმინო შენი ხმა, რომელიც იდუმალებით აღადგენს ყველაფერს! იდუმალებით გააკეთე ის, რაც დამემართა ლაზარეს, შენს მეგობარს. ვიცი, უფალო, რომ არასოდეს გამოვჩენილვარ შენი ფხიზლად მეგობარი, შენი სამწყსოდან ვარ და ჩემმა მტერმა შემიპყრო და დამამცირა დედამიწაზე. ღმერთო, მომეცი იმ სიდიადე, რომელიც შენ მოამზადე შენი მეგობრებისთვის ახალ ეპოქაში, და შენი სიყვარულის ამ ცოდნის გრძნობა და ეს განუყოფელი კავშირი და სიამოვნების ეს განუყოფელი კავშირი შენი ხილვით.
84. უფალო, ნუ მომიღებ შენს წყალობას ჩემგან; შეიძლება არ მომეკლო შენი ცოდნა, იმედით სავსე.
85. უფალო, მიხსენი სულიერი სიბნელისაგან! მოწყალეო ქრისტე, ვიხარო შენი იმედით; დათესე შენი იმედი ჩემს ფიქრებში და ღირსი გამხადე, უფალო, შენი წყალობისა, როცა შენი გამოცხადება ანათებს ზეციდან. უფალო, ნუ მომიწოდებენ განსჯაზე ჩემი შეცდომების გამო, როცა შენს დიდებაში მოხვალ!
86. შენი მადლით, უფალო, შენ მომიყვანე არსებობაში და შენი მადლით პატივს სცემთ ჩემს სხეულს აღდგომით. ნუ ავდგები მტვრიდან განკითხვისა და სირცხვილისთვის! უფალო, ნუ გავიღვიძებ, რომ გავუძლო შენს მსჯავრს და განცდას. ოღონდ გამაღვიძე, უფალო, მტვრისგან სიამოვნებისთვის და იმ დიდებისთვის, რომლისთვისაც შენ გინდოდა სიტყვიერი ქმნილების მოტანა თავიდანვე, როცა შექმენი იგი. შენ არ შემქმენი მე, უფალო, გეენაში გამოსაცდელად; ნება მომეცით არ გავხდე განადგურების ჭურჭელი. განადგურება, უფალო, რათა ადამიანს სრულიად მოკლებული იყოს შენი ხილვა, რომელიც ყოველგვარ სიხარულს ანიჭებს.
87. ღირსი გამხადე, უფალო, იმ იმედის 252 გააზრებისა, რისთვისაც თავიდანვე, შენი ნებისამებრ შექმენი, რათა დავინახო შენი მარადიული დიდება. რადგან, როცა ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვარსებობდით, შენ გინდოდა შენი სიყვარულით, რომ ქმნილება გაჩენილიყო შენს შესაცნობად.
88. აი რაზე უნდა ილოცო და იფიქრო შენს ლოცვებში. დაე, სურვილი და ტანჯვა გიბიძგოთ; ილოცე მხურვალედ; გაათბეთ გული ამ და მსგავსი აზრებით 253 თქვენს ლოცვაში მანამ, სანამ მის მიმართ მიზიდულობა არ გაღვივდება თქვენში და მისდამი სიყვარულის მწველი ტანჯვა არ გაჩნდება თქვენს გულში.
89. ამ და მსგავსი საუბრებით გონება კონცენტრირდება საკუთარ თავში სიამოვნებაში და ნელ-ნელა ივიწყებს ყურადღების გაფანტვას, შეიწოვება ჩანაფიქრებში და თავისუფლდება სურათებისგან. და ასეთი ადამიანი იტანჯება თავის ლოცვაში და ტანჯვა იღვრება გონებაში, შერეული რწმენით, და გული უხარია ღმერთში და სიხარულით სცემს და სიყვარულით აღფრთოვანებულია, ივსება იმედით და იღვიძებს ძილისგან. ლოცვის დროს სული დიდ სიამოვნებას განიცდის ცნობიერი ლოცვის ამ საუბრების წყალობით. 255
90. მშვენიერი მდგომარეობები 256 იბადება ადამიანში ლოცვის დროს, ძლიერი ტანჯვის და გონების ბევრი ასახვის და მუდმივი ლოცვითი საუბრის წყალობით, 257 რომელიც თან ახლავს ადამიანს ფიქრებში და ლოცვით საუბარში. 258
ბოდლეის ხელნაწერში syr.e.7: "[ვიწყებთ] გადაწერას [მარ ისაკის], ნინევის ეპისკოპოსის მეორე ტომის". სათაური „მარ“ სიტყვასიტყვით ნიშნავს „ბატონს“: იგი გამოიყენებოდა მე-2 პირში პატივცემული ადამიანების მიმართვისას (შდრ. ბერძნ. kyrie), ასევე მე-3 პირში წმინდანის ან სასულიერო პირის აღსანიშნავად (შდრ. ბერძნ. kyr).
აქ და ქვემოთ, კვადრატულ ფრჩხილებში ელიფსები მიუთითებს ხელნაწერ ტექსტში დაზიანებაზე, რაც შეუძლებელს ხდის ტექსტის წაკითხვას. კვადრატულ ფრჩხილებში [] სიტყვები მიუთითებს ხელნაწერის განზრახვაზე. კუთხური ფრჩხილები <> შეიცავს სიტყვებს, რომლებიც არ არის თავდაპირველ ტექსტში და დამატებულია ჩვენ მიერ მათი მნიშვნელობის მიხედვით.
შეტყობინების ადრესტის სახელი სიტყვასიტყვით ნიშნავს „იესო დამპყრობელს“ ან „იესო იპყრობს“. ეს სახელი ერქვა, კერძოდ, მეუფე ისააკის თანამედროვეს, რომელიც ცნობილია, რომ იყო ბეიტ რაბანის მონასტრის წინამძღვარი და ეკლესიის ისტორიკოსი. ტექსტი იწყება სიტყვებით: „რადგან თქვენი სასიკეთოდ ჩამოვაყალიბეთ [...] ჩვენი რჩეული მეგობარი მარ იშო-ზეკი“. გზავნილის შემცველი ხელნაწერის პირველი გვერდი (Bodleian syr.e.7) დაზიანებულია და მხოლოდ რამდენიმე სიტყვის წაკითხვაა შესაძლებელი. ჩვენ ვიწყებთ თარგმნას იმ წერტილიდან, სადაც შეგვიძლია აღვადგინოთ მეტ-ნაკლებად თანმიმდევრული ტექსტი. ტექსტში აბზაცების ნუმერაცია ჩვენია, მაგრამ ძირითადად შეესაბამება ტექსტის დაყოფას ხელნაწერში, სადაც თითოეული აბზაცის დასასრული მითითებულია ოთხი წერტილით.
განათებული "სიყვარულის სითბო".
განათებული "ღამითაც კი ვიხეტიალებდი სიზმარში შენთან სასაუბროდ."
ბატონო. ტერმინი dubbara შეესაბამება ბერძნულ politeia-ს; ის შეიძლება ითარგმნოს როგორც "ცხოვრების გზა", "ყოფნის გზა", "ქცევა", "ასკეტიზმი".
წინა სტრიქონების მნიშვნელობა, რომელიც ძლიერ დაზიანებულია ხელნაწერში, ცხადია, შემდეგია: „როცა წაიკითხავთ ძველ მამებს დაჯილდოვებულ შეღავათებზე, ნუ იმედგაცრუებთ, რადგან თქვენ თვითონ არ ფლობთ მათ, თუმცა უკვე წინასწარ თვლით მათ.
განათებული "ცხვრის კალთაში", "ცხვრის ფარაში".
იმათ. მისი ნების შესაბამისად, ვინც დაგირგვინოს მონასტერში ყოფნისთვის.
განათებული "ურწმუნოება იღებს სასჯელს."
განათებული "საგნის სიზუსტე".
ბატონო. ჩვენ ჩვეულებრივ ვთარგმნით réyana-ს როგორც "გონებას", ხან "ფიქრს", "აზრს".
განათებული "რადგან სასჯელი ახლოსაა ურწმუნოებასთან."
განათებული "იმედების უკმარისობა"
ბატონო. მეტაბქანუტა შეესაბამება ბერძნულს. egkataleipsis და სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "მიტოვება". საუბარში 14.3 მასწავლებელი. ისაკი იყენებს ტერმინს metabqanuta d-men alaha, რომელიც შეესაბამება ბერძნულს. egkataleipsis tou theou - "ღვთის მიტოვება". იხილეთ ევაგრი პონტოელი ამ ტერმინებისთვის (On Prayer 38; Gnostic 28; Scholium on Ecclesiastes, SC 397, p.126).
ბატონო. quttáa შეესაბამება ბერძნულს. აკედია (სევდა, უიმედობა, სასოწარკვეთა).
განათებული „ამაზე [დიდი] ბოროტება არ არსებობს, რომელიც შეიძლება მოგივიდეს“.
ბატონო. ელია (დუმილი, დუმილი) ერთ-ერთი მთავარი ასკეტური ტერმინია, რომელსაც წმიდა ისაკი იყენებს მოღუშულის ცხოვრების დასახასიათებლად.
განათებული "მათთან ინტერვიუ".
ვარ. „შენახვა“, „სიფხიზლე“.
ციტატის წყარო უცნობია.
ვარ. "მხოლოდ საწყის წერტილში."
განათებული "შუაში მყოფი ადგილის გამო."
განათებული "დგომა", ანუ სტაბილურობა.
ვარ. „რომელსაც უგუნური პატრონი ჰყავს“.
განათებული ”ის მუდმივად ართმევს მას ჩვეულებრივ მორწყვას.”
განათებული "ერთი მიწიდან მეორეში".
განათებული „მუდმივ ურტყამს ამა თუ იმ ნივთს, რომლითაც ურტყამს მას“.
ან "არადისციპლინირებული".
საზღვაო სიმბოლიკა ხშირად გვხვდება მეუფე ისაკის შემოქმედებაში. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ის იყო ყატარიდან სპარსეთის ყურის სანაპიროზე: მან ბავშვობა გაატარა მეზღვაურებთან, მეთევზეებთან და მყვინთავებთან.
ბატონო. ihidayuta - მარტოობა, მარტოობა, მოღვაწენი ცხოვრების წესი.
იმათ. ერმიტაჟი, მარტოობა.
ბატონო. პულჰანა შეიძლება ნიშნავს "კეთებას", "სერვისას", "შესრულებას".
ვარ. "ასევე მოქმედებს მოტყუებით მის წინააღმდეგ იმ დროს, მიმდინარეობს წვრთნა."
განათებული "ყველაზე რთული და რთული ცხოვრების ეს წესია (ასკეტიზმი).
განათებული "მასში ნაპოვნი".
ან „ცხოვრების წესის თანასწორობა“.
განათებული "მათი ნარევები", ანუ ელემენტები.
ბატონო. მლილუტა შეესაბამება ბერძნულს. ლოგისტიკონამდე (გონება, გაგება) და ტრადიციულ ქრისტიანულ ანთროპოლოგიაში აღნიშნავს სულის რაციონალურ ნაწილს. სულის დაყოფა სამ ნაწილად - სურვილი, გაღიზიანება და მიზეზი (ბერძნ. to epithymitikon, to thymoeides, to logistikon; სირიული: rehmta, tnana, mliluta) - ბრუნდება სტოიკურ ფილოსოფიაში და შეიძლება ნასესხები ყოფილიყო წმინდა ისააკმა ევარგისა და იოანე აპაპამეს შრომებიდან.
ბატონო. ჩვენ ჩვეულებრივ ვთარგმნით hawna როგორც "გონება".
ან „ცხოვრების წესი“. განათებული თარგმანი: ”რადგან ასკეტიზმის შემადგენლობა (ცხოვრების წესი) არის სხეულის შემადგენლობის ტიპი (სიმბოლო).
ბატონო. ტერმინი ბულბალა (დაბნეულობა, დაბნეულობა, დაბნეულობა) გამოიყენება, კერძოდ, ბაბილონის პანდემიის დროს ენების აღრევის აღწერისას.
განათებული ”მას ასევე უნდა ჰქონდეს ყოველგვარი ზიზღი სხეულის მიმართ.”
ბატონო. Teksa არის თარგმანი ბერძნული ტაქსიდან (წოდება, რიგი, დონე, მოწესრიგება).
იმათ. თუ იგი ემორჩილება მიწიერ წესრიგს.
განათებული "რა (იგულისხმება) მარჯვენა ხელზე და რა შუიცს."
განათებული "რაღაცის ბეჭედი მოდის ვარჯიშიდან და დაჟინებით."
ბატონო. "სტიქია", "ტანჯვა".
განათებული "ვინ გადაიარა მასზე."
ან "შენს ფიქრებში", "შენს გონებაში".
განათებული "სრულყოფილებამდე მიყვანილი", "დასრულებული".
განათებული "მასში ნაპოვნი სიცარიელის გამო."
განათებული "და ასევე ჩვეულებრივი მიზეზების მიტოვება, რომლებიც ჩქარობენ მის გარე საქმეებში, მისი ნებით თუ შემთხვევით."
ან „ტანჯვა“. ბატონო. ჰაა ნიშნავს "ვნებასაც" და "ტანჯვას" (შდრ. ბერძნული პათოსი).
ბატონო. პურანა ნიშნავს "დისკრიმინაციას", "განსხვავებას"; ზოგჯერ მას ასევე ვთარგმნით როგორც „სიფრთხილე“ (შდრ. ბერძნ. diakrisis).
ბატონო. zaw'e მასწავლებლის ენის ერთ-ერთი დამახასიათებელი ტერმინია. ისაკი: ჩვენ ვთარგმნით როგორც "მოძრაობები", "იმპულსები", "აღელვებები".
იმათ. დასვენება, მშვიდობა, სიხარული და ნდობა (ნდობა).
იმათ. შფოთვა, დაბნეულობა, შიში და მწუხარება.
ბატონო. აპიუტა შეიძლება ითარგმნოს როგორც "განმანათლებლობა", "განათება", "სიცხადე", "ნათება". ბატონო. ასკეტურ მწერლობაში ეს ტერმინი მიუთითებს ასკეტების მიერ მიღწეულ სულის განსაკუთრებულ განმანათლებლობაზე.
ამ ფრაზის მნიშვნელობა ბოლომდე არ არის გასაგები სინტაქსის სირთულის გამო, ასევე ტექსტში არსებული ხარვეზების გამო. თავისუფლად ვთარგმნეთ. აქ არის პირდაპირი თარგმანი: ”ასევე ცნობილია, რომ მოძრაობები, რომლებსაც სხეული აღაგზნებს [...] ვნების მოძრაობებში ან სხვა რაიმეში ამის გარდა, როდესაც დაკავშირებულია მათთან გარეგანი წინააღმდეგობის გარეშე, მათთან დაძაბული აგზნებისა და იმპულსების შერევის გარეშე, რომლებიც ძნელად კონტროლირებადია”.
განათებული "ცოდნა, რომელიც არის სხეულიდან."
განათებული "გახსენების ფიქრები".
განათებული ”მან გაიხსენა ისინი თავის მედიტაციაში.”
ან "შენი ცხოვრების შესახებ". ბატონო. სიტყვა hayye ანთებული. ნიშნავს "სიცოცხლეს"; გადატანითი მნიშვნელობით ნიშნავს "ხსნას".
განათებული "მათ არც კი იციან ეს დონე (წოდება)."
გამოთქმა „სახეზე დავარდე“ ხშირად გვხვდება მეუფე ისააკ სირიელში. თარგმანის ვარიანტი: „სახეზე დაცემა“.
ძველ სამონასტრო პრაქტიკაში ჩვეული იყო ლოცვის წესის ნაწილის შესრულება ჯდომისას: ამისათვის თითოეულ ბერს ჰქონდა სკამი, ანუ „სკამი“ (სერ: mawtba, ბერძნული: kathisma).
განათებული "შენი ხელებით." ცხადია, მეუფე ისაკის რეალური გზავნილი არის პასუხი იშო-ზეკის გზავნილზე, რომელიც შეიცავდა კითხვებს ლოცვის კონკრეტულ ფორმებსა და მეთოდებთან დაკავშირებით.
ან "აქცენტს აკეთებს საკუთარ თავზე".
განათებული "თავისუფლად გამოიყენეთ თქვენი გრძნობების სამსახური."
განათებული "გამოიყენე ლოცვა".
განათებული „ბუნების წესრიგის მიხედვით“.
განათებული ”ვინც განიცადა ეს განსხვავებები, მიხვდება.”
განათებული "მუდმივ ადგომაში."
განათებული "სხეულის გამო, რომელიც სუსტია".
მეუფე ისააკის სიტყვების მნიშვნელობა, როგორც გვეჩვენება, ასეთია: არ უნდა ერიდოს ზემოთ აღწერილი წესის შესრულებას მას შემდეგაც, რაც ადამიანმა უფლისაგან მადლიერი დახმარება მიიღო; რადგან სუსტებისთვისაც კი უსაქმურობა საშიშია, რადგან სულიერ სიკვდილს იწვევს.
განათებული „მომსახურება“ (სერ. პულჰანა).
განათებული „მოიცადეთ (გაატარეთ დრო) ლოცვაში“.
განათებული „თუნდაც წმინდა წერილის ათი ათასი ფორმით“.
ან „მისკენ სწრაფვა“, „მისი სურვილი“.
განათებული "ჩვენ სძულს საუბარი."
კვადრატულ ფრჩხილებში სიტყვები აღებულია Sinai syr.14-დან.
ასე რომ სინაის სირ.14. Bodleian syr.e.7-ში: „ზემოხსენებულთა“.
ან „დამაჯერებელი გარემოებების გარეშე“.
ამ წინადადების მნიშვნელობა ჩვენთვის ბოლომდე არ არის გასაგები.
განათებული "აზრების სიბინძურისგან (უწმინდურებისგან).
განათებული "ყოველ დროს" ან "ყველა საათის განმავლობაში".
განათებული "იძულებითი სიკვდილით".
განათებული "გულში თავისუფალი".
ვარ. "ჩვენს გრძნობებთან მიმართებაში", ან "ჩვენს გრძნობებთან მიმართებაში".
განათებული "ისინი, რომლებიც მან უბრძანა."
ან „ჩვენს სახეზე ვრცელდება“.
განათებული "არა იმიტომ, რომ ის გვაიძულებს ვიზრუნოთ მათზე."
განათებული "ვინ აჩვენებს ამ განსხვავებებს საკუთარ თავში."
ამ წინადადების სინტაქსი გაურკვეველია; ხელნაწერ ტექსტს შეიძლება აკლდეს ერთი ან მეტი სიტყვა.
ან "არ არის ყურადღების ღირსი".
ბატონო. ტერმინი temha შეესაბამება ბერძნულს. ekstasis და ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც "გაოცება".
განათებული "მომავალი ცხოვრების გზა."
ტერმინი tehra არის ბერძნულის კიდევ ერთი ეკვივალენტი. ექსტაზისი.
განათებული "გარკვეული", "ნათელი".
მ.ბ. "ყოველგვარი დაბრკოლების გარეშე."
განათებული "რომელსაც უყურებს შენი მარტოხელა (ჰერმიტი) ცხოვრების გზა."
განათებული "ჯერ ერთ თემაზე, შემდეგ მეორეზე."
განათებული "ეს კითხვა, რომელიც ტყუილად ლაპარაკობს."
განათებული "როგორც შენც და ჩვეულებრივებიც."
განათებული "რაც მათ შეემთხვა."
ან "წესები", "რეგულაციები".
იმათ. ზემოაღნიშნული ტიპის ლიტერატურის კითხვა.
განათებული "მდიდარი შეხედულებებით."
განათებული "და ჭვრეტა მისი ხილვისა".
განათებული "მიწიერი (ნივთების) მოგონებების უმნიშვნელოობიდან".
მეუფე ისააკი აშკარად გულისხმობს გამოსვლას 14:16-ს.
ციტატის წყარო ჩვენთვის უცნობია.
ვარ. "შენი სულის შეცნობა."
განათებული „მოწყალებამ მხარი დაუჭირა“.
განათებული „მეორის სათნოება“, ანუ თავმდაბლობა.
განათებული „სულში თავმდაბლობის მმართველი ძალა მდგომარეობს ნებაყოფლობითი შრომის სიმძიმეში, რომელიც გადადის (გაუძლო) ჩადენილი ცოდვების მოგონებებს“.
განათებული „ვინც ასევე უგულებელყოფს საკუთარ თავში დაეუფლოს იმას, რაც არ საჭიროებს სხეულის შრომას და რომელიც არ არის დადგენილი სხეულის შრომითა და ძალით, მაგრამ შეიძლება შეიძინოს სისუსტეში, ის თავის თავს რჩება გონების უგულებელყოფაში და სამართლიანად იმსახურებს კრიტიკას ღვთისგან.
თეოდორეს ამ ციტატების ამოცნობა შეუძლებელია. შეგახსენებთ, რომ თეოდორეს ლიტერატურული მემკვიდრეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი დაიკარგა 553 წელს კონსტანტინოპოლის კრებაზე მისი დაგმობის შემდეგ (V მსოფლიო კრება).
ბატონო. მსარქუტა (ლიტ. „მოკლება“, „სიღარიბე“, „ნებაყოფლობითი სიღარიბე“) შეესაბამება ბერძ. კენოზი ("გამოწურვა", "თვითგამოწურვა", "გაღარიბება"). ქრისტოლოგიურ კონტექსტში, ტერმინი აღნიშნავს ღმერთის ამოწურვას, სანამ საკუთარ თავზე ადამიანურ ბუნებას აიღებს. ასკეტურ კონტექსტში ეს ტერმინი მიუთითებს თავის უარყოფაზე, თვითდისციპლინაზე, ვნებების დაღუპვაზე და სამონასტრო ცხოვრების სხვა კომპონენტებზე.
განათებული „რომელსაც ჩვენი მთელი სიტყვის მიზანი თავიდანვე ასახავს“.
უფლის ლოცვის სიტყვების პერიფრაზი: „და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“.
განათებული "გმობს საკუთარ თავს."
ან „ასეთი აზროვნებით“.
ვარ. "ისე რომ ყველამ იპოვო მეგობრები."
განათებული „მოძრაობაში დაყენება“, „გადავიდა“.
განათებული „ყველას საქმეებში ხეტიალი“.
განათებული "ცუდ საქმეებში ხეტიალი".
განათებული "არ არის ადგილი, სადაც ადამიანი ეჭვიანობამ გააღვიძოს."
ან "ღვთის განზრახვა", "ღვთის აზროვნება", "ღვთის მიზანი" (სერ: tar'ita d-alaha). ტერმინი tar'ita ნიშნავს "აზროვნებას", "პროვიდენციას", "ცნობიერებას", "აზროვნების გზას", "სინდისს".
განათებული "შენში მოხეტიალე".
ან "ყველაფერთან მიმართებაში".
ან „სენსაციები“, „გრძნობები“ (სერ. მარგანუტა).
იმათ. დააბრუნეთ გონება კონცენტრაციის მდგომარეობაში.
განათებული "ისე, რომ მათ მიიტანენ იგი ღმერთთან მათ მზრუნველობაში."
განათებული "ჩვენი მუდმივი ლოცვით მის მიმართ."
განათებული "ისე რომ ისინი გახდნენ შენთვის სალოცავად"
განათებული ”და ისე, რომ მათი შეხედულებების მნიშვნელობის (მიზნის) მეშვეობით მსჯელობა.”
ან "ცარიელი არყოფნა".
განათებული "საიდუმლოების გზით".
ეს ფრაზა შეიძლება დაემატა გადამწერმა და არის ქვესათაური ლოცვის შუამდგომლობისთვის, რომელიც შემდეგშია.
ვარ. "თუმცა ის არ გიცნობდა."
ან "მინიშნებები", "ესკიზები".
იმათ. მისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში.
ან "აღქმები, "გრძნობები".
იმათ. გონებას მხოლოდ შეუძლია გაიგოს ის, რაც ფიზიკურ სფეროშია.
განათებული "ჩვენი ბუნების თავმდაბლობა (დაბალი)".
ან „ხსნის აღქმა“.
განათებული "ბუნებრივ სიცოცხლისუნარიანობაში".
განათებული "იმ დიდებულების მონაწილეობა".
განათებული „გამადიდეთ, უფალო, ამ იმედის ახსნით“.
განათებული "დიდი მოძრაობები"
განათებული "ლოცვის ინტერვიუ".
განათებული "და მის ინტერვიუში ლოცვის გარკვეული მიზნით."
შეიძლება დაგაინტერესოთ: