Беседа 1. 10 Послание [к мар Ишо-зека...] 11 о особенностях жизни в безмолвии. 12

1. [...] από τη φλογερή μου αγάπη 13 για σένα, που είναι ότι ακόμα και τη νύχτα μιλάω μαζί σου στα όνειρά μου. 14 Διότι η αγάπη υπερβαίνει συνεχώς το όριο: αυτό επιθυμούσατε και εσείς να αποκτήσετε. 2. Η αρχή 15 ολόκληρης της εν Θεώ ζωής μας, αδελφέ μου, για να είσαι υγιής στην πίστη σου, στο δρόμο της ασκήσεώς σου 16, ώστε χάρη σε αυτό να γευτείς όλη τη γλυκύτητα που έχει το Πνεύμα στις αγίες Γραφές. Δεν μιλώ για το πώς ομολογείτε τον Θεό, γιατί είναι περιττό να το αναφέρετε σε εκείνους που εγκατέλειψαν τον κόσμο και ακολούθησαν τον Θεό. Αλλά να είστε ισχυροί στην ελπίδα σας με αδιαμφισβήτητη πίστη σε όλες εκείνες τις ευλογίες που συναντώνται 17 σε αυτό το μονοπάτι και που μας παραδίδονται στην Αγία Γραφή: οι ασκητές τις πέτυχαν και τις πετυχαίνουν. Όταν ακούς τη μαρτυρία των Πατέρων για τη δόξα της ερημίτης ζωής, γεμάτη μυστήρια, [...] στα γραπτά τους το Άγιο Πνεύμα ως κίνητρο, [...] ήταν οι πρώτοι, μην απελπίζεσαι όταν [...] θα πετύχεις τη διάκριση αυτών των πραγμάτων [...] ήδη μαζί σου, αν και το Πνεύμα σου έδωσε μια πρόγευση πριν από λίγο καιρό. Είναι δικά σας [...] αλλά η ώρα δεν είναι ακόμα: 18 Ο Κύριος γνωρίζει την ώρα που θα σας τα χαρίσει, γιατί έχει προετοιμάσει αυτές τις ευλογίες για εσάς και για όσους μοιάζουν με εσάς. Είτε εδώ είτε εκεί, αλλά σε κάθε περίπτωση είναι δικά σου, αν μείνεις στο μοναστήρι, 19 σύμφωνα με το θέλημα Εκείνου που σε στεφανώνει. 20 Θέλει και αυτός να σου τα δώσει, αλλά δεν μπορείς ακόμα να τα δεχτείς όπως θα ήθελες, μέχρι που, όταν έρθει η ώρα τους, ο ίδιος ο Κύριος ανάψει μέσα σου τη γνώση τους χωρίς να σου ζητήσει. 3. Πρόσεχε να μην γίνεις άπιστος όταν τους ψάχνεις, αλλά να μην τους βρεις κοντά, μήπως αυτό έχει ως αποτέλεσμα να γεννηθεί μέσα σου κάτι που δεν ψάχνεις καθόλου και δεν το ξέρεις. Γιατί η απιστία συνεπάγεται τιμωρία. 21 Μη λες: «Εργάστηκα πολύ καιρό και δεν κέρδισα». ή: «Η πραγματικότητα του 22 δεν ταιριάζει με τα μεγάλα λόγια». 23 Προσέξτε αυτή τη σκέψη, 24 γιατί η τιμωρία ακολουθεί αμέσως μετά την απιστία: 25 η καρδιά που δεν πιστεύει είναι καταδικασμένη. 4. Τι είναι τιμωρία; Ώστε αυτό θα σας κάνει να πέσετε σε απόγνωση 26 επειδή σας εγκατέλειψε ο Θεός, 27 λόγω της απιστίας σας. Η απόγνωση θα σας δώσει απελπισία, 28 και η απελπισία θα σας δώσει αδυναμία, αλλά η τελευταία θα σας οδηγήσει μακριά από την ελπίδα σας. Δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο που μπορεί να σου συμβεί. 29 5. Μάθε, αδερφέ μου, αγαπημένε φίλε της ψυχής μου, ότι η σιωπή 30 και κάθε υπαρκτός ασκητισμός σύμφωνα με το χρόνο και τη σταθερότητα μέσα τους 31 αποδίδει τους καρπούς της. «Η σιωπή και η γαλήνη του κελιού αντιστοιχούν σε σταθερότητα και εγρήγορση», 32 σύμφωνα με κάποιον άγιο Γέροντα. 33 Αν στερηθείς τη σταθερότητα και την κανονικότητα στην υπηρεσία σου, μην περιμένεις την αληθινή παρηγοριά που προέρχεται από αυτούς. Δεν είσαι καν ριζωμένος στα συνηθισμένα τους, που τείνει [...] να τα φθείρει. Και αφού συνεχώς μόλις ξεκινάς, 34 λόγω της μεγάλης απόστασης μεταξύ, 35, βρίσκεις τον εαυτό σου να μην πετυχαίνει τίποτα: ακόμη και πριν αρχίσει να αποδίδει καρπούς, απομακρύνθηκες 36 από αυτό. 6. Κάθε τρόπος ζωής που στερείται σταθερότητας 37 και είναι βραχύβιος θα είναι επίσης άκαρπος. Έτσι, δεν θα σας φέρω σε δύσκολη θέση. αλλά σου δείχνω τον στόχο και τον δρόμο. Πάρτε για παράδειγμα ένα φυτεμένο δέντρο που το φροντίζει ένας άσοφος: 38 όταν βγάλει τα πρώτα του φύλλα και εμφανιστούν φρέσκα μπουμπούκια, δεν το ποτίζει τακτικά, 39 και αυτό το δέντρο μαραίνεται και στεγνώνει. Και πάλι περνάει πολύς καιρός, 40 μέχρι να το επηρεάσει η δύναμη του νερού και να εμποτιστεί με δύναμη από το χώμα και να ζωντανέψει. Ή ίσως το μεταφυτεύει συχνά από το ένα μέρος στο άλλο 41 και τακτικά βλάπτει 42 τη ρίζα του, χτυπώντας το συνεχώς με κάτι. 43 Και παρ' όλα αυτά, εκπλήσσεται που δεν μας καρποφορεί. Ακριβώς το ίδιο συμβαίνει και με έναν ανεκπαίδευτο: 44 δεν κρίνει τις πράξεις του με βάση τον τρόπο ζωής του, αλλά ζητά από τον Θεό αυτό που είναι κατάλληλο, σαν να μην έχει αυτό που του αξίζει. Αφήνω κατά μέρος τα μυστήρια της λογικής, 45 βάσει των οποίων ο Θεός σκοπεύει να κρίνει τις ανθρώπινες υποθέσεις. Αλλά ακόμη και αυτές οι εξωτερικές «πλευρές» του ασκητισμού Θα μας ρωτήσει αν τουλάχιστον τηρούμε την εξωτερική τάξη του ασκητισμού, σύμφωνα με τη σειρά της. 7. Όταν σε ένα άτομο λείπει κάτι που είναι απαραίτητο για τον τρόπο ζωής του, δεν μπορεί να ολοκληρώσει ήρεμα την πορεία του και να λάβει το στέμμα του, 46 γιατί τη στιγμή της στέψης αυτή ακριβώς η έλλειψη θα ταρακουνήσει και θα μπερδέψει 47 το μάτι της ψυχής του. Είναι όμως δίκαιο ο τρόπος ζωής του να είναι εφοδιασμένος με όλα τα απαραίτητα, είτε αυτά αφορούν το σώμα είτε την ψυχή. 8. Όπως ένας τιμονιέρης, 48 αν του στερηθεί ένα μέρος του εξοπλισμού του πλοίου, δεν μπορεί να πάει στη θάλασσα έστω και για λίγο μέχρι να τα αποκτήσει και να τα τοποθετήσει όλα στο πλοίο του, όπως και με κάποιον που ακολουθεί το μονοπάτι της μοναξιάς 49 και θέλει να απολαύσει [τους καρπούς] του και [αποκτήσει] ελπίδα στο Θεό. λίγο, που δεν υπάρχει, κάνει τα πάντα άχρηστα τη στιγμή που χρειάζεται να το χρησιμοποιήσετε. 9 . Για αυτόν τον τρόπο ζωής το 50 απαιτεί πρώτα απ' όλα χρόνο και σταθερότητα σε αυτόν. Διότι αν είναι αδύνατο για έναν άνθρωπο να μάθει τις εγκόσμιες τέχνες μέχρι να περάσει πολύ καιρό συνεχώς σε αυτές, και τότε ο νους κατανοήσει το νόημα και τη μέθοδο απόδοσης 51 της τέχνης που σκοπεύει να μάθει, πόσο μάλλον για εμάς. Και αν η ορατή στο μάτι τέχνη απαιτεί τέτοιο χρόνο και συνεχή άσκηση, πόσο περισσότερο πνευματική τέχνη, 52 που το μάτι δεν βλέπει. 53 Και είναι άγνωστο από ποιον μπορεί κανείς να το μάθει αυτό, και απαιτεί μεγάλη αγνότητα, και δάσκαλος αυτού είναι το Πνεύμα, και αυτή η τέχνη είναι κρυμμένη, και όσοι τη βλάπτουν 54 είναι ασώματοι. Απαιτεί πολύ χρόνο και συνέπεια για να γίνει. Ομοίως, το σώμα ενεργεί πάντα με δόλο εναντίον εκείνου που μαθαίνει αυτό: 55 και τα εμπόδια, αυτό, 56 είναι πολλά και αναρίθμητα. 10. Επομένως, άνθρωπε, πρώτα απ' όλα, ένας τέτοιος τρόπος ζωής απαιτεί χρόνο και σταθερότητα σε αυτόν, καθώς και επιμέλεια, 57 γιατί αυτός ο άνθρωπος αγωνίζεται 58 στον τοκετό, υπομένοντας τη μοναξιά και τις θλίψεις της. Γιατί αυτό είναι το πιο δύσκολο και δύσκολο πράγμα στην ασκητική, 59 λόγω των πολλών αγώνων που γίνονται 60 λόγω της απόστασης από όλους. 61 Δεν πρέπει να εγκαταλείψει γρήγορα αυτό που έχει αρχίσει, αλλά να επιμείνει σε αυτό, όπως μια γυναίκα που γεννά στα μαρτύριά της, μέχρι να το ολοκληρώσει. 11. Απαιτείται επίσης από αυτόν ομοιομορφία ασκητικότητας, 62 ώστε σε κάθε είδος δουλειάς να υπάρχει ακόμη και η ασκητική του: να μην είναι πλούσιος μόνο σε έναν ή δύο κόπους που του αρέσουν σύμφωνα με τη θέλησή του, και να εργάζεται σε αυτούς, στερούμενος άλλους που είναι πιο αναγκαίοι. Όμως ο ασκητισμός του πρέπει να είναι ομοιόμορφος σε όλα τα συστατικά του μέρη 64 χάρη στην εκπλήρωση 65 όλων των έργων της αρετής. Το διάβασμα αντιστοιχεί στην υπηρεσία, και η υπηρεσία στην υπόκλιση, και η υπόκλιση στη νηστεία, και η νηστεία στις νυχτερινές αγρυπνίες, 66 και μαζί τους η μυστική υπηρεσία του νου, ώστε όταν λειτουργεί το σώμα, η καρδιά να μην χαλαρώνει και εγκαταλείπεται. Αλλά η δύναμη της κατανόησης, 67 που είναι μέσα του, γνωρίζει τι είναι μέσα στην ορατή φύση. γιατί ό,τι απαιτείται προς όφελός του επιτυγχάνεται από το ορατό σώμα. 12. Όταν οι δαίμονες βλέπουν έναν άνθρωπο που, χάρη στην ομοιομορφία της υπηρεσίας του και το μέτρο των κόπων του, κινείται στο φως του μυαλού του, τότε μέσω ανομοιομορφίας τον πολεμούν ώστε είτε να μειώσει είτε να αυξήσει ένα από αυτά: γιατί και τα δύο είναι εξίσου επιβλαβή. Για τον τύπο της σωματικής αλλαγής στον ασκητισμό: 69 όταν υπάρχει ανομοιομορφία σε ένα από τα μέρη, προκαλεί αμέσως σύγχυση 70 στο σώμα, γι' αυτό και προκαλεί ασθένεια. Ομοίως και με αυτά: όταν προστεθεί ένα από αυτά που βοηθούν στην αποκατάσταση της υγείας της ψυχής, συμβαίνει το ίδιο όπως όταν αφαιρείται. 13. Και λόγω αύξησης και λόγω μείωσης εμφανίζεται σκοτάδι στην ψυχή. Άλλωστε, οι δαίμονες φοβούνται πολύ την ισότητα και, επομένως, αν δεν μπορούν να εμποδίσουν τη ζήλια του 71 με προσχήματα και να σταματήσουν τη συνεχή προέλασή του ή να μολύνουν τον ασκητισμό του, τον πολεμούν με τη θέρμη του, φορτώνοντάς τον με υπερβολικά πράγματα για να πέσει κάτω από τη δική τους. Ένα σοφό άτομο θα αποφύγει εξίσου τόσο την τεμπελιά όσο και τον αυξανόμενο φόρτο εργασίας. 14. Ό,τι συμβαίνει με μέτρο γίνεται με τη σειρά. Όταν κάποιος ξεπερνά αυτό το όριο, εμφανίζεται σύγχυση, 72 και όταν κάποιος μπερδεύεται, δεν ξέρει τι κάνει. 15. Είναι επίσης αναγκαίο να περιφρονεί το σώμα με κάθε δυνατό τρόπο, 73 για να τηρεί τα δικά του έθιμα, για να μην απαιτεί τάξη σε όλα, 74 σε όλες τις λεπτομέρειες [...] Αλλά πρέπει να αποκτήσει περιφρόνηση για όλες τις τοπικές 75 εντολές, κάνοντας μόνο ό,τι είναι απαραίτητο. Γιατί δεν θα μπορέσει να διαχειριστεί όλες τις υποθέσεις του αν επιδοθεί σε αυτό. 76 16. Και το εύρος της καρδιάς είναι επίσης απαραίτητο για να μη χάσει την ελπίδα του σε εκείνες τις εχθρικές αλλαγές που του συμβαίνουν για να τον δοκιμάσουν και για να αυξήσουν τις γνώσεις του. Διότι είναι αναγκαίο να είναι σοφός στο σωστό και στο λάθος, 77 όπως είπε καλά ο Παύλος: για να είναι ο άνθρωπος του Θεού πλήρης, εξοπλισμένος για κάθε καλό έργο, 78 που επιτυγχάνεται με άσκηση και επιμονή. 79 Επομένως, υπομένετε τα βάσανα, 80 ως καλός στρατιώτης του Ιησού Χριστού. 81 Δεν υπάρχει κανένας που κερδίζει μια μάχη χωρίς σοφία, και κανείς δεν αποκτά σοφία χωρίς να πολεμήσει, σύμφωνα με τον Ευάγριο: «Όσο η ψυχή πετυχαίνει στην αρετή, τόσο ισχυροί είναι οι εχθροί που συναντά». 82 Και η ψυχή που δεν έχει αγώνα στερείται αρετής. Διότι η αρετή έλαβε το όνομά της από το γεγονός ότι, χάρη στους διάφορους πειρασμούς από τους οποίους πέρασε, 83 έγινε διάσημη και της απονεμήθηκε το στέμμα. 17. Απαιτείται επίσης πολλή μακροθυμία για να μην γίνει δειλός στην προσδοκία του: αν περιμένει, αλλά δεν λαμβάνει αμέσως, ή αν ζητήσει, αλλά δεν του δοθεί όπως περιμένει, ή αν περιμένει πολύ ώρα για απάντηση στο αίτημά του, δεν πρέπει να αμφιβάλλει για την ελπίδα του ούτε να στεναχωριέται, να λυπάται και να αρρωσταίνει στη συνείδησή του. 84 18. Εξάλλου, μετά από όλα αυτά, πρώτα απ' όλα αυτά και προπάντων, όπως ανέφερα στην αρχή, απαιτείται και σιωπή του σώματος και αληθινή πίστη της ψυχής, γιατί περιέχουν μέσα τους τα όσα ειπώθηκαν, και με προσοχή από έξω τα ίδια τα φέρνουν στην τελειότητα. εκείνα που με προσευχή και με δάκρυα πρέπει να ζητήσει από τον Θεό να του δώσει, ώστε να παραμείνουν μαζί του, γιατί χάρη σε αυτούς ολοκληρώνεται και ολοκληρώνεται η υπηρεσία όλων αυτών των αρετών, καθώς και άλλων που δεν αναφέραμε 85. Γιατί χωρίς αυτές δεν υπάρχει πιθανότητα να πραγματοποιηθούν οι αναφερόμενες. 19. Η σιωπή, γιατί προστατεύει τις αισθήσεις από την εξωτερική σύγχυση και προάγει τους σωματικούς και ψυχικούς κόπους χάρη στην γαλήνη που δίνει λόγω της ελευθερίας που της ενυπάρχει, 86 και της συνείδησης που κατοικεί στο σώμα και την ψυχή, καθώς και τη διακοπή της εξωτερικής δραστηριότητας - εκούσια ή τυχαία. 87 20. Και η πίστη <είναι απαραίτητη> για να τον ενδυναμώνει στην ελπίδα, ώστε να υπομένει με χαρά όλους τους κινδύνους που τον διατρέχουν για χάρη αυτών των θείων <αγαθών>, ώστε ακόμη και στο θάνατο να μην φοβάται 88 και να μην υποφέρει ως σωματικό πράγμα, αλλά να γίνει σαν κάποιον που έχει υπερσωματική ελπίδα, που έχει καρδιά και θάρρος. Κάθε μέρα περιμένει την αναχώρηση από το σώμα και στις σκέψεις του γεννά πάντα με μαρτύριο τη μελλοντική ελπίδα για την οποία υποφέρει καθημερινά και για χάρη της οποίας υπομένει οικειοθελώς όλες αυτές τις δυσκολίες για να επιτύχει με ασφάλεια την ανάσταση από τους νεκρούς. 21. Γιατί η απόλαυση της ελπίδας, που προέρχεται από την πίστη, τείνει να αψηφά όλες τις δυσκολίες. 22. Καθώς η εργασία αυξάνεται, η χάρη ρέει, αλλά μόνο όταν τη συνοδεύει η συνέπεια. Και όσο αυξάνεται η ελπίδα, τα πάθη μειώνονται. 90 Και καθώς η σοφία λάμπει, ο άνθρωπος μπαίνει στη χαρά. Διότι εν σοφία ενώνεται με τον Θεό και περιβάλλεται από την αγάπη Του, και ελευθερώνεται από την ένωση με τα πάθη, 91 και στη χαρά νικάει κάθε θλίψη. Για χαρά είναι εύκολο να ξεχάσεις ακόμη και τον κόσμο και το σώμα. 23. Είναι απαραίτητο να ζητήσουμε από τον Θεό να μας δώσει την ικανότητα να αναγνωρίζουμε 92 πνεύματα και αληθινές αποκαλύψεις από δαιμονικές, καθώς και την εκδήλωση αγίων δυνάμεων από τις εκδηλώσεις του Σατανά. στα όνειρα, διακρίνετε εκείνες τις παρορμήσεις 93 που προέρχονται από αγγέλους, από αυτές που προέρχονται από δαίμονες και από αυτές που προέρχονται από την ψυχή. Και οι σκέψεις που αναδύονται στο νου εξαιτίας αυτών των τριών παρορμήσεων μπορούν να αναγνωριστούν από τον άνθρωπο και να διακριθούν σε ό,τι είναι χαρακτηριστικό καθεμιάς από αυτές, όπως λένε οι Πατέρες, 94 ειρήνη από άγχος, ειρήνη από σύγχυση, χαρά και εμπιστοσύνη από φόβο και λύπη. Το πρώτο που ονομάζεται 95 είναι φυσικό, ενώ το τελευταίο 96 είναι ξένο, σε σκέψεις και όνειρα, ή σε συναισθήματα, ή μέσω της αφής. 24. Όσο για την ψυχή, είναι προφανές ότι τίποτα από αυτά δεν συνδέεται με αυτές - ούτε χαρά, ούτε λύπη, ούτε άγχος, ούτε γαλήνη. αλλά είναι συνηθισμένες κινήσεις 97 που περνούν χωρίς να κουβαλούν τίποτα. οι ψυχές που πρέπει να καταλάβετε είναι εκείνες πριν εισέλθετε στο φυσικό βασίλειο, που είναι η φώτιση. 98 25. Είναι επίσης γνωστό ότι οι κινήσεις που προκύπτουν από το σώμα είναι διαφορετικές από τις κινήσεις που σχετίζονται με τη λαγνεία και οτιδήποτε άλλο τέτοιου είδους, όταν το σώμα είναι ενθουσιασμένο και εκτός ελέγχου. 99 Όμως η φύση απαιτεί ήρεμα τα απαραίτητα, παραμένοντας ήρεμη στις κινήσεις της. Γιατί σε αυτό που δημιούργησε ο Θεός 100 δεν υπάρχει αταξία, αλλά δίνει πλήρη μέτρο 101 και τάξη στη φύση. 26. Όταν αναμιγνύεται κάποια εξωγήινη δραστηριότητα με αυτά, τις φυσικές κινήσεις που υπάρχουν μέσα μας, θα ξέρουμε 102 ότι από τη διαταραχή, τη σύγχυση και τη σύγχυση που προκύπτουν μέσα μας είτε μέσω της σωματικής γνώσης, 103 είτε μέσω σκέψεων και αναμνήσεων 104 γεγονότων, είτε μέσω τυχαίων περιστάσεων: θα τα καταλάβουμε όπως είπαμε, όσο πιο κοντά μπορούμε να τα συγκρίνουμε. 27. Αυτά είναι τα πράγματα που πρέπει πάντα να υπενθυμίζει ένας άνθρωπος στον φίλο του, 105 για να τα θυμάται και να τα σκέφτεται 106 συνεχώς. 28. Η νηστεία, η προσευχή κ.λπ. είναι γνωστές σε όλους και είναι εύκολες για όλους, αν και στη θέση μου δεν θα παραλείψω να επισημάνω τη βοήθεια που προέρχεται από αυτά τα «πράγματα», καθώς και από αυτά που σε πολλούς φαίνονται ασήμαντα. 107 Αν και μερικοί από αυτούς κατέχονται εν μέρει από όλους όσοι νοιάζονται για τη σωτηρία τους, 108 ωστόσο, αφού δεν γνωρίζουν τον λόγο για να τα κάνουν, δεν είναι όλοι κοντά στους καρπούς τους. Και ειδικά - αφού δεν έχουν καν επίγνωση της σημασίας 109 που πρέπει να αποδίδουν σε αυτό που εκτελούν. Άλλωστε, δεν έχουν τάξη, και δεν επιτυγχάνουν ομοιομορφία στο να κάνουν αυτό, και δεν έχουν μέτρο, 110 και δεν έχουν αρκετό χρόνο, και το έργο τους είναι άμετρο και ασυνεπές. 29. Τι είναι πιο αδύναμο από τις σταγόνες νερού; Αλλά δεν είναι αυτοί που, χάρη στη συνέχεια και τη σταθερότητα, φθείρουν ακόμη και πέτρες και κάνουν βαθιές τρύπες σε ισχυρούς βράχους; Το ίδιο και η συνεχής υπηρεσία: ακόμα κι αν είναι ασήμαντη, 111 χάρη στη σταθερότητα συσσωρεύει μεγάλους θησαυρούς. 30. Τώρα θα σας δείξω έναν εύκολο κανόνα, χρήσιμο για τους αδύναμους: χάρη σε αυτόν, ο άνθρωπος ευημερεί εύκολα και η ευχαρίστηση που γεννιέται από αυτόν πολύ γρήγορα είναι αρκετή για να οδηγήσει το μυαλό στη σταθερότητά του, ώστε χωρίς καταναγκασμό και ήρεμα να εκτελέσετε την υπηρεσία του με ζήλο. 31. Είναι το εξής: αφού το αδύναμο σώμα σου κουράζεται από το να στέκεσαι συνέχεια στα πόδια σου κατά την εκτέλεση των συνηθισμένων ακολουθιών και γι' αυτό πολύ συχνά αποτυγχάνεις σε εκείνες τις συνεχείς προσευχές που γίνονται από το σώμα από το οποίο γεννιέται η καρδιά, πέσε επανειλημμένα με το πρόσωπό σου 112 κοντά στο κάθισμά σου 113 - ακριβώς όπως περιγράφεται από το χέρι σου 114 - και να είσαι τόσο επιμελής με την προσευχή. δικό σου. Τότε το φως που θα λάβετε από αυτές τις δύο «πράξεις» θα λάμψει μέσα σας για την απόλαυση της ψυχής σας. Και η προσευχή θα γίνει ευχάριστη για σένα χάρη στο διάβασμα, και θα φωτιστείς πάλι στην ανάγνωση μέσα από τα κλειδιά της προσευχής. Διότι στην προσευχή ανοίγει μπροστά στον νου η πόρτα των ενοράσεων, και αυτοί, με τη σειρά τους, 115 χάρη στην ευχαρίστησή τους, διεγείρουν ξανά την επιθυμία να προσευχηθούν, 116 σύμφωνα με τον στοχασμό, από αυτούς. 32. Διότι η προσευχή που αφυπνίζεται μέσω της περισυλλογής είναι ασυνήθιστη: δένει δυνατά το νου, ώστε <γίνεται> συγκεντρωμένος 117 και χωρίς κόπο γεννά ένθερμες και αγνές προσευχές. Ένα άτομο δεν είναι πάντα σε θέση να αντισταθεί στη δύναμη των ενοράσεων ή να χρησιμοποιήσει ελεύθερα τα συναισθήματά του, 118 γιατί πολλές φορές είναι πολύ δυνατά 119 για να στραφεί στον εαυτό του και να αρχίσει την προσευχή. 120 Διότι πολύ συχνά δεν μένει στην ψυχή δύναμη να στραφεί στις αισθήσεις και να λειτουργήσει με αυτές ή να χρησιμοποιήσει το σώμα με φυσικό τρόπο, 121 γιατί το νικάει η δύναμη της έκπληξης. Αλλά δεν είναι έτσι με όλες τις ιδέες. Υπάρχουν ιδέες που γεννούν την προσευχή, και υπάρχουν εκείνες που προκαλούν τη σιωπή. Όποιος τα έχει βιώσει θα καταλάβει τις διαφορές. 122 33. Λοιπόν, αδελφέ μου, αν κάτι ανώτερο είναι αδύνατο, ας ενεργήσουμε όπως είπα, ανεβαίνοντας συνεχώς 123 από τον τόπο μας - πέρα από το επταπλάσιο που καθιερώθηκε λόγω της αδυναμίας του σώματος. 124 Ας μην αποσυρθούμε από αυτό, αφού λάβαμε βοήθεια, 125 γιατί η αδράνεια γεννά θάνατο, ακόμη και σε αδυναμία. 126 34. Έτσι, όπως έγραψα παραπάνω, πέσε με τα μούτρα πολλές φορές κοντά στο κάθισμά σου. Αν ένα βιβλίο είναι στα χέρια σου, ή κάποια χειροτεχνία, 127 άφησέ το στην άκρη και πέσε με τα μούτρα και προσευχήσου θερμά. 128 Ας είναι αυτός ο κανόνας σας σε όλη σας τη ζωή, σε κάθε μέρος και περιοχή στην οποία βρίσκεστε - είτε στην έρημο, είτε κάπου κατοικημένη, όταν είστε μαζί σας. 129 Λόγω της ασημαντότητάς μου, δεν είμαι σε θέση να σου δείξω τι θα σου γεννηθεί από αυτό, ακόμα κι αν γράψω δέκα χιλιάδες δοκίμια. 130 35. Δεν είναι από φόβο ότι κάνουμε τους σωματικούς μας κόπους και τη νηφαλιότητα της ψυχής μας, αλλά επειδή γνωρίζουμε: η σωματική ειρήνη μας απομακρύνει από τον Θεό και ο νους μας απομακρύνει από το να Τον σκεφτόμαστε, από το οποίο γεννιέται στην ψυχή μας η αγάπη για Αυτόν 131. 36. Μισούμε επίσης την απουσία και αποφεύγουμε τη συζήτηση 132 με τα υπέροχα και αγαπημένα μας αδέρφια -όχι γιατί τους απεχθανόμαστε και όχι γιατί δεν είναι καλύτεροι από εμάς- άλλωστε καθημερινά καταφεύγουμε στην προσευχή τους -αλλά επειδή στερούμαστε την ευχαρίστηση στον Κύριό μας, βρισκόμαστε συνεχώς με τους ανθρώπους. Γιατί η μοναξιά μας ενώνει με τον Θεό. Γιατί ακριβώς γι' αυτό, και όχι από φόβο για τις εκτελέσεις της Γέεννας, τηρούμε τους κανόνες, τους φροντίζουμε και τους εκπληρώνουμε επιμελώς, αλλά επειδή περιέχουν μια συνομιλία με τον Θεό και μας καθιερώνουν τη μνήμη Του. Για ό,τι είναι για χάρη Του [και στο όνομά Του] 133 [...] χάρη στη μνήμη ανεβαίνουμε κοντά Του. Η συνεχής ανάμνηση Του δημιουργείται μέσα μας από τη συνεχή ανάμνηση στοιχείων, 134 δηλαδή ότι δεν πρέπει να αφήνουμε τον χρόνο 135 χωρίς καλό λόγο. αν κατά λάθος παραβιάσουμε, δεν πρέπει να μείνουμε χωρίς μετάνοια. 136 37. Πρέπει επίσης να αναγκάζουμε τον εαυτό μας να υποκλίνουμε κατά τη διάρκεια των ακολουθιών, ακόμα κι αν είμαστε πολύ άρρωστοι, πολύ συχνά - ακόμα και στο κρεβάτι μας, είτε ο ύπνος μας θα είναι με νηφαλιότητα και ευλάβεια, είτε με τόλμη. 137 Με πόνο καρδιάς πρέπει να φωνάζουμε στον Θεό ανά πάσα στιγμή, για να μας προστατεύει από κακές σκέψεις 138 και από ακάθαρτα όνειρα. Προσπαθήστε να διασφαλίσετε ότι ο ύπνος μας κυριεύει όταν υπάρχει μια σκέψη για Αυτόν στην καρδιά μας. Να καθόμαστε ταπεινά σε όλες τις ακολουθίες 139 και, με πόνο θανάτου, 140 να τηρούμε τον αριθμό των προσευχών μας. ότι πρέπει να οριστεί μια συγκεκριμένη ώρα για φαγητό. ή ότι δεν πρέπει να αρχίζουμε συνεχώς να τρώμε ό,τι βρίσκουμε, εκτός από τη μία η ώρα. ή ότι πρέπει να ετοιμάσουμε το τραπέζι μόνο μία φορά, αλλά άλλες φορές θα πρέπει να προστατεύουμε το στόμα μας από νόστιμα πράγματα - με εξαίρεση τη μεγάλη αδυναμία, από αρρώστια. ή ότι δεν μπορούμε να εκθέσουμε το σώμα μας και να εξετάσουμε προσεκτικά τα μέλη μας όταν δεν είναι καλυμμένα με ρούχα. ή ότι δεν πρέπει να αγγίζουμε συνεχώς το σώμα μας, σαν αμίλητοι και απειθάρχητοι άνθρωποι. ή ότι πρέπει να τηρούμε συνεχή σιωπή όταν τυχαίνει να είμαστε έξω, αλλά αν κάποιος μας συναντήσει, πρέπει να το μειώσουμε στο απαραίτητο και να ξοδέψουμε τα λόγια μας μόνο σε χρήσιμα πράγματα και όχι σε άχρηστα, 142 αστεία και γέλια. ή ότι το βλέμμα μας πρέπει να συλλέγεται συνεχώς και ότι πρέπει να διατηρούμε την ευπρέπεια 143 στα συναισθήματά μας. 144 ή ότι πρέπει να δείξουμε σημάδια μετάνοιας στα πρόσωπά μας όταν κοιτάμε συνεχώς και ανά πάσα στιγμή το θέμα των παθών του Κυρίου μας. 145 Διότι από αυτό, μέχρι την ανάμνηση των όσων υπέφερε για χάρη του ανθρώπινου γένους, είμαστε εξυψωμένοι, και στην αγάπη που μας έδειξε, και στις υποσχέσεις που μας έδωσε, και στην ελπίδα που είναι προετοιμασμένη για το ανθρώπινο γένος στη νέα εποχή, ειδικά για τους Χριστιανούς: 146 αυτά είναι τα πράγματα που αποκαλύφθηκαν σε όλους χάρη στον Χριστό στον κόσμο 14. και μέσω Αυτού μας άνοιξε η πρόσβαση στον Θεό. Σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, ένας άνθρωπος πέθανε για πολλούς 148 και προσφέροντας το σώμα Του ένωσε τον κόσμο με τον Πατέρα Του, 149 ελευθερώνοντάς μας από την υποδούλωση των δαιμόνων και σώζοντάς μας από την τυραννική τους δύναμη. Γι' αυτό υπηρετούμε τον Θεό και γνωρίζουμε τον Δημιουργό μας. Αφού Τον υπηρετούμε και Τον λατρεύουμε σε κάθε μέρος, δεν φοβόμαστε τίποτα από τις προηγούμενες γενιές που έτρεμαν μπροστά στους δαίμονες. Και τι είναι αυτή η ελπίδα που μας κηρύττει, εδώ ο άνθρωπος είναι μεθυσμένος από χαρά για αυτά και δεν ξέρει πού είναι και σε ποια γνώση προσεγγίζουμε εν Χριστώ; 38. Και μετά στρέφεται προς τον εαυτό του, πώς σε όλα αυτά προσβάλλουμε και πώς αποστρεφόμαστε ό,τι αγαπά και τις εντολές Του, 150 παρά το γεγονός ότι [συμβάλλουν] στη σωτηρία της ζωής μας και αλληλοβοηθούμαστε. Από αυτές τις σκέψεις 151 ταλαιπωρία αποτυπώνεται συνεχώς στο πρόσωπό μας 152 - όταν είμαστε μόνοι, ή όταν τυχαίνει να είμαστε με άλλους. Αυτή η ταλαιπωρία μας εμποδίζει να χαλαρώσουμε και αυτές οι σκέψεις νηφάλιαζουν τις καρδιές μας. 39. Αυτά και παρόμοια, αδελφέ μου, δεν είναι επειδή μας αναγκάζει να τα εκπληρώσουμε. 153 Για μερικούς σοφούς, που δεν ξέρουν καν τον λόγο για αυτές τις <πράξεις> και κοιτάζουν μόνο την εμφάνισή τους, περιφρονούν τους αγνούς αδελφούς που τα παρατηρούν και λένε σε αυτούς τους αδελφούς: «Θα σας ρίξει πραγματικά ο Θεός στη Γέεννα εξαιτίας της <εγκατάλειψης> αυτών των <πράξεων>;». ή: «Θα σε φέρουν πραγματικά στη Βασιλεία των Ουρανών αν τους κρατήσεις;» Και όσους τους παρατηρούν τους αποκαλούν υποκριτές και αδαείς. Εμείς, γνωρίζοντας τι γεννιέται από αυτά στην ψυχή μας, θα τα εκπληρώσουμε επιμελώς και με χαρά. και αφού έχουμε επίγνωση της χρησιμότητας, 154 θα χαρούμε να κάνουμε τους κόπους μας, που είναι για τον Θεό. Και ας εμπιστευόμαστε τις πολλές ευλογίες που ακόμη και σε αυτόν τον κόσμο έρχονται από Αυτόν 155 σε όλα τα μικρά και τα μεγάλα, στο όνομά Του. 156 40. Αν κάποιος από τους Πατέρες μας διατάζει, έστω και αδρανείς μόνοι σε ένα κελί - όταν δηλαδή καθόμαστε χωρίς δουλειά και φυλάμε μόνο τους τοίχους για χάρη του ονόματος του Χριστού - να έχουμε μεγάλη ελπίδα, πόσο μάλλον για εκείνους που κάνουν αυτές τις πράξεις 157 για χάρη της διαρκούς μνήμης του Θεού! 41. Εμείς, αδελφέ μου, δεν πρέπει να κοιτάξουμε τι δεν απαιτεί από εμάς, τα μικρά πράγματα που είναι ποταποί, αλλά ας θαυμάζουμε το γεγονός ότι όταν εκπληρώνουμε αυτά τα μικρά πράγματα, μας ανυψώνει στη μεγάλη χάρη σε αυτά. Γιατί ό,τι κερδίζουμε μέσα από αυτά τα μικρά έργα είναι τόσο πιο μεγαλειώδες και ένδοξο όσο η φωτιά είναι πιο όμορφη από τον πυριτόλιθο, και ο σίδηρος είναι πιο όμορφο από αυτό από το οποίο προέρχεται. 42. Αυτά όχι μόνο μας προστατεύουν από τα στενά μονοπάτια που οδηγούν στην καταστροφή από αμέλεια, αλλά μέσω αυτών ανυψωνόμαστε σε ένδοξα πράγματα. 158 43. Η διαρκής σκέψη γι' αυτά τα μικρά και ασήμαντα πράγματα γεννά σκέψεις γι' Αυτόν, και χάρη σε συνηθισμένες σκέψεις, μερικές φορές μας φαίνεται ότι βρισκόμαστε σε μια φωτισμένη συνομιλία μαζί Του, και τα μάτια μας γεμίζουν δάκρυα και η ψυχή μας χαίρεται από χαρά. Και μερικές φορές βρισκόμαστε σαν να είχαμε ήδη επιτύχει την ανάσταση των δικαίων, και η κατάπληξη πέφτει πάνω μας, 160 όταν, χάρη στον στοχασμό, βγαίνουμε από αυτόν τον κόσμο, από τη ζωή και από τη μνήμη των γήινων πραγμάτων, και ενωνόμαστε με τον Θεό με αυτή την πνευματική ένωση που είναι πάνω από τον κόσμο. Έτσι, χάρη στη συνεχή σκέψη γι' Αυτόν και τη συχνή συνομιλία μαζί Του, γεννιέται αγάπη στην ψυχή μας. και με αυτή την αγάπη είμαστε διαλυμένοι στον Θεό ανά πάσα στιγμή, και η ζωή μας αναμειγνύεται με το Πνεύμα Του, και προσδοκούμε τη ζωή του επόμενου αιώνα. 161 44. Όποιος έχει ανταμειφθεί με συνεχή σκέψη για τον Θεό ανταμείβεται επίσης με συνεχή έκπληξη 162 για τον Θεό. 45. Engage in 163 reading - όχι αυτό που συμβάλλει στην απόκτηση μόρφωσης, αλλά αυτό που καταστρέφει τα πάθη σου και σου δείχνει ένα σύντομο και άμεσο μονοπάτι προς τον Θεό: χωρίς [...] 165 και γρήγορα θα σε οδηγήσει σε φωτισμένη υπηρεσία, που είναι ο σκοπός της παραμονής σου στη μοναξιά. 166 αυτή η ανάγνωση που δεν μιλάει μπερδεμένα, από το ένα θέμα στο άλλο 167 και από καιρό σε καιρό εισάγοντας αντικείμενα που βλάπτουν και παρεμβαίνουν στον πνευματικό, υπερ-γαλήνιο προβληματισμό σας. – κάτι που περιέχει ένα ψέμα. 168 - ή αυτό που διδάσκει αδιακρίτως και μοναχούς και λαϊκούς. 169 – ή τι χρησιμοποιείται όταν διδάσκονται άτομα όλων των επιπέδων· - ή τι σας οδηγεί στο να αποκτήσετε λεκτική επιχειρηματολογία και να μάθετε τη σοφία αυτού του κόσμου. - ή τι σας λέει για τα γεγονότα και τις συγκρούσεις που έλαβαν χώρα στην Εκκλησία, ή για τους θεσμούς και τις πράξεις των βασιλιάδων, για τις νίκες και τα κατορθώματά τους; 170 – ή πολεμικά λόγια και διαψεύσεις των απόψεων της μιας ή της άλλης πλευράς. Ας αφήσουμε τέτοια αναγνώσματα και παρόμοια στους υγιείς. Εμείς οι ίδιοι, όντας άρρωστοι, θα χρησιμοποιήσουμε φάρμακα, δηλαδή έργα που συντάχθηκαν για να θεραπεύσουν τα πάθη μας, και τη ζωή των αγίων που ήρθαν πριν από εμάς, πέρασαν τη ζωή τους στη μοναξιά, που είναι πάνω από τον κόσμο. και ιστορίες για τις αποκαλύψεις που έλαβαν, 171 και για τη διδασκαλία που έλαβαν από τον Θεό σχετικά με την τάξη 172 αυτού του τρόπου ζωής, και για τα βάσανα και τους αγώνες που τους συνέβησαν για τη δική τους μάθηση και για χάρη εκείνων που ακολουθούν τα βήματά τους. και από τις διάφορες νίκες και ήττες, εξεγέρσεις και πτώσεις που υπέστησαν. Εν ολίγοις, ας ασχοληθούμε μόνο με βιβλία που διδάσκουν το μοναστικό μονοπάτι και μας λένε για τη σειρά και τη μορφή του. 46. ​​Ακόμη και το ψωμί, όντας τόσο θρεπτικό, δεν μπορεί να βοηθήσει ένα άρρωστο στομάχι: πιο συχνά το τελευταίο θεραπεύεται από άλλα είδη τροφίμων και φαρμάκων. Επιπλέον, δεν είναι το ψωμί που είναι επιβλαβές, 173 αλλά το στομάχι που το δέχεται είναι άρρωστο. Όλα είναι καλά στη θέση τους, αλλά για εμάς δεν είναι 174 χρήσιμο. 47. Όποιος, προτού αποκτήσει εξουσία στις σκέψεις του και νικήσει την απουσία, όταν τα συναισθήματά του είναι ακόμη άρρωστα και η συνείδησή του αδύναμη, ασχολείται με το διάβασμα, που μοιάζει με επιστήμονα, ειδικό, διερμηνέα και στοχαστικό, 175 ενώ είναι παθιασμένος, ταλαιπωρείται 176 με το καμάρι και τον πόθο. Ποια γνώση είναι καλύτερη από την αγνότητα; Γιατί αποκαλύπτει τα πάντα στο μυαλό σου, αν όλη σου η ανησυχία είναι να το πετύχεις. και θα σας φέρει πιο κοντά στο δώρο της θείας όρασης. 48. Προσπαθήστε να μάθετε όλα όσα θα κάνουν τον προσωρινό κόσμο απεχθές στα μάτια σας και που θα σας οπλίσουν με σοφία ενάντια στους δαίμονες που προετοιμάζουν την καταστροφή σας. Αυτό θα σας φέρει φωτισμό των σκέψεων και συνεχή απομάκρυνση από το σώμα και απελευθέρωση από τις επιθυμίες χάρη στην ανάμνηση του μελλοντικού αιώνα, την ενατένιση και το όραμά του. 177 49. Απομάκρυνε το νου σου από την ανάμνηση των πόθων, για να υπάρχει χώρος στην ψυχή σου για την αποκάλυψη των ένδοξων πραγμάτων του Θεού, ώστε ο νους σου να εμπλουτίζεται με πνευματικά πλούτη και να σε συνεπαίρνει συνεχώς η αγάπη του Θεού. 50. Χάρη στην έκπληξη των αποκαλύψεων Του, οι δίκαιοι μεθάνε από αγάπη για τον Θεό. Ένας από τους αγίους είπε καλά ότι οι ψυχές που Τον κοιτάζουν έχουν ξεχάσει το σπίτι τους. Μιλάμε για ένα τέτοιο όραμα, του οποίου η ανάμνηση μεθάει την ψυχή. «Το όραμα παράγει αγάπη», ένας άνθρωπος ντυμένος με τον Θεό κάθε φορά. Και η ίδια, σύμφωνα με την υπόσχεση του Κυρίου μας, αποκτάται με την αγνότητα. 51. Η αγνότητα δεν είναι κάτι που αποκτάται διαβάζοντας για περιττά πράγματα ή με πλήθος διδασκαλιών, αλλά καθιερώνεται με τον εξαγνισμό του νου από τη μνήμη ασήμαντων γήινων πραγμάτων 178 και τον στοχασμό της υπηρεσίας της σιωπής. Πολλές σκέψεις και συχνές αναμνήσεις νέων, που γεννήθηκαν από διδασκαλίες και διάφορους στοχασμούς και οδηγούν την ψυχή στην απουσία, είναι πολύ επιβλαβείς για αυτήν. 52. Μη χάνεις ό,τι είναι πολύτιμο και μη βιάζεσαι σε ό,τι σε γεμίζει μόνο περηφάνια. Άλλωστε, δεν τοποθετηθήκαμε για να γνωρίζουμε πολλά πράγματα, αλλά για να λάμψει η ίδια η γνώση από τον ασκητισμό μας. Λέγοντας αυτό, δεν επαινώ την άγνοια, αλλά περιορίζω την επιδίωξη περιττών πραγμάτων που δεν είναι πολύ απαραίτητα στο δρόμο μας, η αναζήτησή τους είναι επιβλαβής για τη φροντίδα της αγνότητας. Κοιτάξτε την ασθένειά σας και επωφεληθείτε από το φάρμακο για αυτήν. 179 Μάθετε για το ταξίδι σας και προετοιμαστείτε προσεκτικά για αυτό. Κοιτάξτε τον αγώνα σας και μάθετε την τέχνη του. Να είστε σοφοί στη διδασκαλία σας και να αναζητάτε δασκάλους για αυτό. 53. Αν και οι δάσκαλοί σας είναι πολύ φωτισμένοι, αφήστε το προσωπικό σας να είναι πάντα στο χέρι σας. Μην μπαίνεις στη θάλασσα χωρίς ραβδί 180 και μην περπατάς στο σκοτάδι χωρίς ραβδί: θα διώξει τα σκυλιά, θα σκοτώσει φίδια, θα αγγίξει τη θάλασσα, θα διώξει άγρια ​​ζώα. Ο μακαριστός Ιωάννης τον αποκάλεσε «το ραβδί των αδυνάτων». 181 Στηρίξου πάνω του και δεν θα πέσεις ποτέ, γιατί δεν υπάρχει βοηθός σαν τον Θεό, και όσοι χτυπούν επιμελώς θα λάβουν τα πάντα. Μακάριος είναι αυτός που θυμάται σε κάθε τόπο ότι δεν πρέπει να παραμελεί αυτό, δηλαδή τη συνεχή προσευχή, τη συνεχή μνήμη του Θεού. Αυτός που συνεχώς προσεύχεται θυμάται συνεχώς τον Θεό, και αυτός που θυμάται συνεχώς τον Θεό είναι η κατοικία του Πνεύματος. Η σκέψη του Θεού είναι η ίδια μια προσευχή, και ο νους, στον οποίο περιστρέφονται συνεχώς οι σκέψεις για Αυτόν 182, βρίσκεται συνεχώς σε προσευχή και δεν μένει ούτε στιγμή αδρανής. 54. Η προσευχή δεν είναι μόνο η επανάληψη των <λέξεων>, αλλά και αυτό το συναίσθημα 183 που ξυπνά στα βάθη του νου σε σχέση με το Είναι. Χάρη στον συνεχή διαλογισμό πάνω Του, ο νους ξυπνά από καιρό σε καιρό, κοιτώντας Τον σαν έκπληκτος και οι κινήσεις του ενώνονται με το Πνεύμα και με απερίγραπτο τρόπο Τον βλέπει κοντά. 184 Ευλογημένος είναι αυτός που συνεχώς και χωρίς σύγχυση περιμένει στην πόρτα Του! 55. Μη βασίζεσαι στη γνώση του εαυτού σου, 185 μήπως αφεθείς στα χέρια των δαιμόνων, και σε ρίξουν στο δίχτυ των τεχνασμάτων τους, και μη σε περικυκλώσουν με βασανιστήρια, και σε ρίξουν σε σύγχυση, για να μη μάθεις πού βρίσκεσαι. 56. Χωρίς προσευχή, μην τεντώνεις το πόδι σου σε ένα ταξίδι - ειδικά σε σκοτεινά μονοπάτια. Μακάρι να μη σταματήσει η προσευχή στο στόμα σου, και να συνοδεύεται από ομολογία της αδυναμίας και της άγνοιάς σου, ώστε τουλάχιστον για την ταπεινοφροσύνη σου να λάβεις έλεος, 186 αν και ανάξιος. Όπου δεν υπάρχει δραστηριότητα, η ταπείνωση και η εξομολόγηση γίνονται πλήρως αποδεκτές από τον Θεό στη θέση της. και για πράξεις που δεν ολοκληρώνονται, αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του παίρνει αμοιβή. 57. Αγαπητός στον Θεό είναι εκείνος που λόγω έλλειψης αναγκαίων μένει στην ταπείνωση – περισσότερο από εκείνον που λόγω της αφθονίας των πράξεών του κάνει χάρη στον Θεό. Εκείνος που διαθέτει και υπηρεσία και ταπείνωση έχει εγκαθιδρύσει μέσα του δύο [...] φωτιστές, χάρη στους οποίους δίνει ευχαρίστηση στον εαυτό του και ευχαριστεί τον Θεό κάθε στιγμή. 58. Όταν απουσιάζει η πρώτη, η δεύτερη αρετή 187 θα τροφοδοτήσει την έλλειψή της. Εάν η δύναμη της ταπεινοφροσύνης κυριαρχεί στην ψυχή, το άτομο φέρει το βάρος της εθελοντικής εργασίας, ενθυμούμενος τις αμαρτίες που έχει διαπράξει. 188 και χωρίς αυτό είναι αδύνατο να αποφύγουμε τις καθημερινές αμαρτίες ή να λάβουμε συγχώρεση για προηγούμενες αμαρτίες. Παρόλο που δεν έχουμε δουλειά, μπορούμε να έχουμε ένα αίσθημα μετάνοιας στο μυαλό μας, να θυμόμαστε συνεχώς τις αμαρτίες μας, να σκεφτόμαστε χαμηλά τον εαυτό μας ενώπιον του Θεού, να είμαστε ήπιοι και ειρηνικοί με τους ανθρώπους, να δείξουμε τιμή σε όλους, να είμαστε συγκεντρωμένοι μέσα μας, όχι σε γέλια και φλυαρίες. Αυτά τα πράγματα δεν απαιτούν σωματική εργασία, αλλά είναι ένα στολίδι του νου. 59. Όποιος δεν προσπαθεί να κυριαρχήσει σε αυτό που δεν απαιτεί σωματική εργασία και που δεν επιτυγχάνεται ούτε με σωματική εργασία ούτε με σωματική δύναμη, αλλά μπορεί να αποκτηθεί σε αδύναμη κατάσταση, λόγω αμέλειας του νου του, μένει μόνος με τον εαυτό του και αξίζει μομφή από τον Θεό. 190 Ο Θεός δεν χρειάζεται τόσο τη μακροχρόνια υπηρεσία όσο την αρετή της θέλησης: μια ενάρετη ψυχή επιλέγεται από τον Θεό όχι χάρη στα έργα, αλλά χάρη σε μια ενάρετη θέληση, απέναντί ​​Του, και μια καρδιά που υποφέρει για κάθε στιγμή. Ομοίως, δεν απορρίπτει μια αμαρτωλή ψυχή με βάση τις 192 πράξεις της, γιατί οι πράξεις συχνά απαγορεύονται για λόγους. Αλλά ακόμα και χωρίς θέληση, πολλά πράγματα γίνονται - και καλά και κακά. Ο Θεός κοιτάζει τη φιλοδοξία της θέλησης - στην οποία βρίσκει ευχαρίστηση. Και η αρετή της ψυχής Του αρκεί, ακόμη και χωρίς έργα, αν δεν υπάρχει δυνατότητα, όπως είπε ο Μακαριστός Διερμηνέας: 193 «Ο Κύριός μας φαίνεται στους νόμους Του ως διεξοδική δοκιμασία της θέλησης της ψυχής και όχι των έργων». 60. Και σε άλλο μέρος, σαν για λογαριασμό του Κυρίου, λέει, σύμφωνα με το νόημα των λόγων Του: «Απαιτώ και δεν ρωτάω για πράξεις, γιατί αρκεί μια ψυχή που προσκολλάται στην αρετή με τέλειο θέλημα. γνωρίζοντας ότι επιλέγουν την αρετή στη συνείδησή τους». 194 61. Δεν χρειάζεται να σας υπενθυμίσω για την αυτοεξάντληση 195. Δεν έχουμε σκοπό να μιλήσουμε για τα πάντα. δεν μιλάμε με κάποιον που δεν γνωρίζει τις Γραφές. Γιατί ξέρετε καλά ότι χωρίς απάρνηση αυτός ο τρόπος ζωής δεν είναι τέλειος. Αυτός ο δρόμος είναι η φτώχεια. Και όποιος δεν πιστεύει στον Θεό στο ορατό, είναι ξεκάθαρο ότι στο μυαλό του απέχει πολύ από την ελπίδα για το μέλλον και για εκείνα τα πράγματα, η δύναμη της αλήθειας των οποίων γίνεται αισθητή από το μυαλό μόνο χάρη στην πίστη: τα πράγματα που συζητήθηκαν σε αυτόν τον λόγο από την αρχή 196 έως σήμερα. Εξάλλου, μέσω της ελπίδας τελειοποιείται αυτός ο τρόπος ζωής. «Κανείς που κουβαλά γήινα φορτία δεν θα πετάξει στον ουρανό», όπως είναι γραμμένο. 197 Γιατί κανένας που δεσμεύεται από τις υποθέσεις αυτού του κόσμου δεν μπορεί να ευχαριστήσει Αυτόν που τον επέλεξε. Θα σας υπενθυμίσω όμως τα απαραίτητα. 62. Αν αποφασίσεις 198 να βελτιωθείς στην αρετή, μην επιτρέψεις ποτέ σε κανέναν να κοιτάξει μια γυναίκα και μην περάσεις κοντά της. Οι αναμνήσεις είναι εχθρικές σε αυτόν τον προβληματισμό. γιατί είσαι ένας ερημίτης του οποίου το μυαλό είναι υψωμένο πάνω από το φθαρτό. Και αν η σκέψη τους 199 ενοχλεί το μυαλό, πόσο μάλλον η όραση του προσώπου τους ή ο ήχος της φωνής τους 200. Μην βασίζεστε στα γηρατειά ή στην αρετή του μυαλού σας - όχι επειδή είστε διαφορετικοί, αλλά επειδή είναι χρήσιμο: για αυτό που έχει ήδη δοκιμαστεί από πολλούς ανθρώπους, δεν πρέπει να προσπαθούμε να το δοκιμάσουμε! Είναι καλύτερα να κάθεσαι στο κελί σου και να εργάζεσαι για να σώσεις τη ζωή σου, περιμένοντας την αναχώρησή σου από τον κόσμο, όπως ένας άνθρωπος που ξέρει ότι είναι θνητός. Πρόσεχε τις σκέψεις σου και μην σκέφτεσαι κανέναν και μην κοιτάς κανέναν ως κακό: κάποια άλλη στιγμή θα τον δεις διαφορετικά - αυτόν που τώρα σου φαίνεται κακός. Επομένως, μην ακολουθείτε σκέψεις που σας δείχνουν τι θέλουν. Αν υπάρχει αγάπη, θα καλύψει και λάθη. η απουσία της αγάπης προέρχεται από το σκοτάδι της 201 ψυχής. 63. Όποιος δεν αγαπά τον πλησίον του, αλλά λέει ότι αγαπά τον Θεό, 202, χωρίς να το καταλάβει, έχει χάσει τελείως τον δρόμο του. Τίποτα δεν θυμώνει τον Θεό και δεν Του είναι πιο αηδιαστικό από κάποιον που καθισμένος στο κελί του σκέφτεται τον σύντροφό του: και το κελί του το έκανε κριτήριο, και ο ίδιος είναι δικαστής και κρίνει τις ελλείψεις των άλλων. Και θεωρεί τον εαυτό του μετανοημένο και λέει στην προσευχή: «Όπως έχω συγχωρήσει, έτσι συγχώρεσέ με». 203 64. Αν αυτός που κρίνει τους οφειλέτες του φέρει επάνω του τη μεγάλη καταδίκη της δικαιοσύνης του Θεού, τι θα συμβεί σε εμάς όταν κρίνουμε τα πράγματα από απόσταση; Εάν δεν μπορείτε να δείτε τις ελλείψεις και τις αδυναμίες των άλλων, αλλά επιμείνετε σε τέτοιες σκέψεις, τότε πηγαίνετε κάπου αλλού. Μα πώς είναι δυνατόν να τους βλέπουμε όλους καλούς αν δεν έχουμε σιωπή; 65. Να είσαι ειρηνικός και ταπεινός, για να υπάρχει έλεος για όλους. 206 Σύμφωνα με τη δραστηριότητα της καρδιάς, οι εξωτερικές συνθήκες αλλάζουν - σε καλές ή σε πειρασμούς. Μην είσαι κατήγορος ούτε διορθωτής κανενός, μη ζηλεύεις 207 ούτε θυμώνεις στην ψυχή σου. Ένα άτομο του οποίου ο νους είναι ζηλιάρης και ταράζεται συνεχώς εναντίον των ανθρώπων δεν μπορεί να είναι άξιος αυτού του πνευματικού κόσμου στον οποίο προκύπτουν ιδέες σχετικά με την καλοσύνη του Θεού προς τους κόσμους. Διότι από την απουσία 209 του νου η ζήλια εμφανίζεται σε ένα άτομο, αφού αφήνεται να σκέφτεται για τις υποθέσεις του καθενός, 210 σαν πλοίο χωρίς τιμονιέρη. 66. Είναι αδύνατο για έναν άνθρωπο που σκέφτεται τις κακές πράξεις 211 ανθρώπων και τη ζήλια να γίνει νεκρός για τον κόσμο. 67. Για δύο λόγους 212 ένα άτομο ντύνεται συνεχώς με ζήλια για τη συμπεριφορά των άλλων ανθρώπων: είτε από περηφάνια, είτε από βλακεία. Χωρίς αυτά τα δύο, ένα άτομο δεν μπορεί να γεμίσει με ζήλια. 213 <Το τελευταίο συμβαίνει> είτε επειδή οι δικές του κακίες στα μάτια του είναι λιγότερο σημαντικές από τις <καίλες> όλων των <των άλλων> - ή ίσως νομίζει ότι δεν τις έχει <καθόλου> και ότι επομένως είναι σε θέση να οδηγήσει τους πάντες στην αλήθεια. ή πιστεύει ότι είναι φίλος του Θεού όταν μισεί τους αμαρτωλούς: αυτός είναι πραγματικά ένας παράφρων τρόπος σκέψης, εντελώς ξένος σε οποιαδήποτε γνώση του Θεού. Δεν γνωρίζει ότι οι άγιοι δέχτηκαν κάθε είδους θάνατο για χάρη των κακών και των δολοφόνων - για να τους οδηγήσουν μέσω της αγάπης στο δρόμο προς τον Θεό. 68. Όσοι έχουν γνωρίσει την Πρόνοια του Θεού 214 και που είναι πλήρως άξιοι να κατανοήσουν το θέλημά Του, πεθαίνουν για χάρη των αμαρτωλών, όπως ο Υιός του Θεού. 69. Ω Χριστέ! Υπερυψωμένη η δύναμη της ευχαρίστησης της ελπίδας Σου 215 πάνω από την ανθρώπινη σκέψη! Σπείρε την ελπίδα Σου στις σκέψεις μου, ώστε μέσα από το συναίσθημα Σου ο νους μου να ελευθερωθεί από το να κοιτάζει τα γήινα πράγματα. Είναι αδύνατο, Κύριε, να ελευθερωθεί από την περιπλάνηση στα γήινα πράγματα, παρά μόνο με το να σκέφτεται Σένα. 216 και είναι αδύνατο να δεις κανέναν ως κακό, εκτός αν είναι εντελώς ξένος στη γνώση της ελπίδας Σου, και το όραμά του δεν είναι καρφωμένο στη γη, όπως του σκόρου. 70. Χάρισέ μου, Κύριε, να πεθάνω για όλα. 217 και σε αυτό το νεκρό για όλα, ας ανταμειφθώ με την αντίληψη 218 του μυστηρίου της νέας ζωής. 71. Θεέ! Εκείνοι που ζουν για αυτόν τον κόσμο δεν ήταν ποτέ άξιοι να βιώσουν αυτή τη γνώση, αλλά μόνο εκείνοι που έχουν πεθάνει κατά τη διάρκεια της ζωής τους για χάρη αυτής της αληθινής ελπίδας που τους προετοιμάστηκε, και που πάντα προσεύχονται με δάκρυα στον Θεό, προσευχόμενοι με δυνατή αγάπη να μην μείνει κανένας από το ανθρώπινο γένος από αυτή την ευχαρίστηση. Αυτός είναι ο τρόπος σκέψης των αγίων. και αυτός είναι ο λόγος για τη συντριβή 219 που είναι συνεχώς παρούσα 220 στο μυαλό τους. και αυτή είναι η προσευχή τους, την οποία προσφέρουν στον Θεό ανά πάσα στιγμή. Και με αυτή τη θέληση λαμβάνουν ένα δώρο με το οποίο δεν μπορεί να συγκριθεί ο κόσμος, από εκείνο το πλούσιο θησαυροφυλάκιο του Θεού. Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που ξέρει τι γεννιέται από την αγάπη για τους ανθρώπους, και πώς η συμπόνια εξυψώνει την ψυχή! 72. Παρατήρησέ το, αδελφέ μου, και στο θνητό σου σώμα θα ζήσεις τη ζωή των αγγέλων. Επίσης, να ξέρεις, αδελφέ μου, ότι η κορυφή όλων των καλών για τον άνθρωπο του Θεού σε αυτόν τον κόσμο είναι η καθαρή προσευχή. Και αν ένα άτομο δεν πεθάνει σε σχέση με όλους τους ανθρώπους και δεν αγωνίζεται στη σιωπή μόνος του, όπως ένας νεκρός σε έναν τάφο, δεν θα μπορέσει να το αποκτήσει αυτό για τον εαυτό του. Γιατί η καθαρή προσευχή απαιτεί απόσπαση 221 από τα πάντα, ώστε χάρη σε αυτό να στέκεται ενώπιον του Θεού αγνό και χωρίς περισπασμούς κατά την προσευχή, και ο νους του να συγκεντρώνεται από παντού προς τα μέσα, κοιτάζοντας μόνο τον Θεό στη σιωπή των κινήσεών του. Στην ανάμνηση του μεγαλείου Του, γίνεται λαμπρός, και τον ανυψώνει στη δόξα του Είναι Του. Σκεπτόμενος τα ελέη Του προς το λεκτικό γένος 222, απλώνεται στη γη με κατάπληξη και χαρά. Και από το ακατανόητο του Είναι, όλη η ψυχή γεμίζει με έπαινο, συγκινούμενη από άγιες κινήσεις με φόβο και αγάπη για τη φύση του μεγαλείου της Θεότητας Του, του οποίου το Είναι χιλιάδες πνευματικοί δοξάζουν, μη μπορώντας να κοιτάξουν το σύννεφο των αγίων της κρυφής Του. Έφερε σε ύπαρξη αμέτρητους κόσμους και απεριόριστες φύσεις. και λεγεώνες αγγέλων, χωρίς αριθμό, δημιούργησε από το τίποτα. Όντας στο δικό Του Είναι, Εκείνος, όταν δεν υπήρχε κανείς να Τον παρακινήσει -γιατί δεν υπήρχε τίποτα- με τη δική Του θέληση και με τη χάρη Του, δέχθηκε και θέλησε να δημιουργηθούν οι κόσμοι, ώστε να Τον γνωρίσουν. Και πέτυχε τη δημιουργία με τη χάρη Του, εξυμνώντας και εμάς, τους ανθρώπους που είμαστε σκόνη από τη γη, μια ανόητη φύση, χάρη στη δημιουργική Του τέχνη να ανέβουμε στην κατάσταση της λογοτεχνίας, ώστε να σταθούμε μπροστά Του και να μιλήσουμε μαζί Του στην προσευχή και για να πάρουμε με το νου μας αυτή τη δόξα της θείας Φύσης - αν η ζωή μας είναι άξια της ζωής μας. 73. Εφόσον όλες αυτές οι ευλογίες και αυτό το μεγαλείο ήρθαν σε εμάς από τη νηφαλιότητα και την αγνότητα -γιατί η νηφαλιότητα είναι η αιτία της αγνότητας- ας αγωνιστούμε στη σιωπή. Ας γίνουμε νεκροί για κάθε άνθρωπο. ας συγκεντρωνόμαστε στις σκέψεις μας από την απόσπαση της προσοχής ανά πάσα στιγμή μέσα από αυτές τις αναμνήσεις, ώστε να μπορούμε χωρίς δυσκολία κατά τη λειτουργία και την προσευχή να φέρουμε το νου μας στον εαυτό μας 224 και για να το θυσιάζουμε επιμελώς στον Θεό. 225 74. Ας προσπαθήσουμε να συναντηθούμε με τη θεϊκή γνώση, 226 συνεχώς προσευχόμενοι σε Αυτόν. 227 ας επιθυμούμε να λάβουμε την αντίληψή Του 228 στις ψυχές μας 229 κατά την προσευχή. Γιατί είναι ξεκάθαρο ότι, αν το επιθυμούμε και αγωνιζόμαστε γι' αυτό, και φροντίζουμε τα απαραίτητα, ο καλός και ελεήμων Θεός δεν θα μας εξαπατήσει, γιατί μας έδωσε όλες αυτές τις ευλογίες με το δικό Του θέλημα. 75. Θα ήθελα τώρα να σημειώσω μερικά λόγια προσευχής για εσάς και μετά θα ολοκληρώσω αυτό το γράμμα. Μου φαίνεται απαραίτητο να τα βάλω σε ένα γράμμα για να μπορέσεις να τα χρησιμοποιήσεις στην προσευχή 230 και έτσι ώστε ο νους, κατανοώντας το νόημά τους, 231 να αποκτήσει ταπείνωση και να απέχει από την κενή περιπλάνηση 232 χάρη στη συντριβή 233 μέσα τους. Και όταν τρώτε ή πίνετε, στέκεστε ή κάθεστε, πηγαίνετε για ύπνο ή κάνετε οτιδήποτε, και επίσης όταν ταξιδεύετε ή παρέα με πολλούς, θα πρέπει να ασχολείστε με αυτά τα λόγια προσευχής που γράφω για εσάς στα 234 βάθη της καρδιάς σας. Ομοίως, όταν προσκυνήσεις,... Όταν στην προσευχή σου λες τα υποχρεωτικά που χρειάζεσαι, τότε να προσεύχεσαι με αυτά. 76. Με ποιες κινήσεις ξυπνά ο νους για να ατενίσει τον Θεό κατά την προσευχή; 235 Όταν προσεύχεστε, προσθέστε στην προσευχή σας τα εξής: Θεέ μου, κάνε με να νιώσω την ελπίδα που είναι προετοιμασμένη για τους δίκαιους κατά τον ερχομό Σου, όταν έρθεις στο σώμα μας για να αποκαλύψεις τη δόξα Σου στους κόσμους. 77. Ο Θεός, που έφερε την αγάπη Σου στον κόσμο όταν δεν σε γνώρισε, 236 και που αποκαλύφθηκε στους δίκαιους εν μέρει σε όλες τις γενιές, μέσα από τις σκιές 237 αποκαλύψεων, ανέστησε το νεκρό των σκέψεών μου 238 για να σε γνωρίσουν, ώστε να σπεύσω να έρθω σε Σένα και να μην αναπαυθώ μέχρι την ώρα του θανάτου μου. 78. Ω Χριστέ, ο παράδεισος του ελέους, Αυτός που αποκαλύφθηκε στην αμαρτωλή γενιά, Αυτός που περίμεναν γενιές δικαίων και που στην εποχή Του αποκάλυψε χαρά σε όλη τη δημιουργία, μου δίνεις άλλα μάτια, άλλη ακρόαση και άλλη καρδιά, ώστε αντί για τον κόσμο να βλέπω, να ακούω και να αισθάνομαι 240 ό,τι έχεις προετοιμάσει την όρασή σου για τη λύσσα και τη λύσσα. αίσθηση, 241 που είναι εξαιρετικές. 79. Ξύπνα μέσα μου, Κύριε, μια γεύση για να σε αντιληφθώ, για να είμαι άξιος από αυτόν τον κόσμο σε Σένα, γιατί ο κόσμος με συνεπήρε με τη χαρά του μακριά σου. Ενώ τα μάτια μου χαίρονται με το όραμα των φθαρτών πραγμάτων και το μυαλό μου κατανοεί τη σωματικότητα, 242 μου είναι αδύνατο να απελευθερωθώ εντελώς από τα αδύναμα και φθαρτά συναισθήματα 243 που προέρχονται από αυτά. 80. Χάρισέ μου, Κύριε, να συναντήσω εκείνο το όραμα στο οποίο η διαφθορά δεν έχει καμία δύναμη, ώστε όταν, έχοντας το συναντήσω, ξεχάσω τον κόσμο και τον εαυτό μου, όλες οι σωματικές εικόνες εξαφανίζονται 244 μπροστά στα μάτια μου. 81. Ω Χριστέ, η χαρά της φυλής μας, η παρηγοριά στη φτώχειά μας, η υποστήριξη της ταπεινής μας φύσης, 245 που ταλαντεύτηκε και έπεσε, η ελπίδα των στερημένων, το σεβαστό Όνομα που έγινε γνωστό στους ανθρώπους, αποκαταστήστε με από τους πεσόντες, φέρτε την ανάσταση του νεκρού μου, ώστε να ξυπνήσει μέσα μου η αίσθηση της ζωής 246. Βγάλε την ψυχή μου από τη φυλακή της άγνοιας, για να δοξάσω το όνομά Σου. 247 Εισπνεύστε στα μέλη μου πνοή νέας ζωής, επισκεφθείτε τη διαφθορά μου που είναι στον τάφο, και οδηγήστε με έξω από τον τόπο του σκότους. Είθε η αυγή της αποκάλυψής Σου να με επισκεφτεί στο Σεόλ της άγνοιας. Η λεκτική φύση σιώπησε μέσα μου. Εσύ, Κύριε, ξύπνησέ το ξανά στη φύση μου, 248 γιατί στον Σιεόλ δεν υπάρχει ανάμνησή σου: στον τάφο ποιος θα σε δοξάσει; 249 Δεν έχω χείλη να το πω αυτό το τελευταίο, αλλά ας σε ευχαριστήσουν οι ζωντανοί, όπως εγώ σήμερα. 250 82. Τα συναισθήματα έχουν μουδιάσει, οι κινήσεις έχουν σωπάσει, οι σκέψεις έχουν στεγνώσει, όλες οι ενέργειες της φύσης μέσα μου στερούνται αληθινής ζωής. Δεν έχω καμία ανάμνηση από Σένα, καμία ευγνωμοσύνη προς Σένα στον Σεόλ, στον οποίο κατοικώ. Δεν ακούγεται χαρούμενος ήχος των επαίνων Σου στην απώλεια της ψυχής μου. όλα τα μέλη μου που είναι νεκρά περιμένουν τους πόνους της ανάστασης! Δεν υπάρχει κανένας που θα ερχόταν σε μένα στην εγκατάλειψη του Sheol! 83. Θεέ μου, να ακούσω τη φωνή Σου, που ανασταίνει τα πάντα μυστηριωδώς! Κάνε μυστηριωδώς αυτό που συνέβη στον Λάζαρο, τον φίλο σου, σε μένα. Ξέρω, Κύριε, ότι ποτέ δεν αποδείχθηκα άγρυπνος φίλος Σου, είμαι από το ποίμνιό Σου, και ο εχθρός μου με αιχμαλώτισε και με ταπείνωσε στη γη. Θεέ μου, χάρισε με να συμμετάσχω σε εκείνο το μεγαλείο 251 που έχεις προετοιμάσει για τους φίλους Σου στη νέα εποχή, και το συναίσθημα αυτής της γνώσης της αγάπης Σου, και αυτής της αδιάσπαστης ένωσης και αυτής της άρρηκτης απόλαυσης από το όραμά Σου. 84. Κύριε, μη μου παίρνεις τη χάρη Σου. να μη στερηθώ τη γνώση Σου, γεμάτος ελπίδα. 85. Κύριε, σώσε με από το πνευματικό σκοτάδι! Ελεήμων Χριστέ, να χαρώ με την ελπίδα Σου. έσπειρε σε Σένα την ελπίδα στις σκέψεις μου και κάνε με άξιο, Κύριε, του ελέους Σου όταν η αποκάλυψή Σου λάμπει από τον ουρανό. Κύριε, να μην κληθώ σε κρίση για τα λάθη μου όταν έρθεις στη δόξα Σου! 86. Με τη χάρη Σου, Κύριε, με έφερες στην ύπαρξη, και με τη χάρη Σου θα τιμήσεις το σώμα μου με ανάσταση. Είθε να μην σηκωθώ από το χώμα για κρίση και ντροπή! Κύριε, να μην ξυπνήσω για να υπομείνω την καταδίκη και τη στέρησή Σου. Αλλά ξύπνησέ με, Κύριε, από τη σκόνη για ηδονή και για τη δόξα εκείνη στην οποία ήθελες να φέρεις τη λεκτική δημιουργία από την αρχή, όταν τη δημιούργησες. Δεν με δημιούργησες, Κύριε, για να δοκιμαστώ στη Γέεννα. Ας μη γίνω σκάφος καταστροφής. Καταστροφή, Κύριε, για να στερηθεί εντελώς ο άνθρωπος αυτό το όραμά Σου, που δίνει κάθε χαρά. 87. Κάνε με άξιο, Κύριε, να καταλάβω εκείνη την ελπίδα, 252 για την οποία από την αρχή, σύμφωνα με το θέλημά Σου, με δημιούργησες, για να δω την αιώνια δόξα Σου. Διότι, όταν δεν υπήρχαμε ακόμη, επιθυμήσατε με την αγάπη Σου να δημιουργηθεί η δημιουργία για να Σε γνωρίσει. 88. Για αυτό πρέπει να προσεύχεστε και να σκέφτεστε στις προσευχές σας. Αφήστε την επιθυμία και τα βάσανα να σας συγκινήσουν. προσευχηθείτε θερμά. ζεστάνετε την καρδιά σας με αυτές και παρόμοιες σκέψεις 253 στην προσευχή σας έως ότου η έλξη προς Αυτόν ανάψει μέσα σας και μια φλεγόμενη ταλαιπωρία 254 αγάπης γι' Αυτόν αναδυθεί στην καρδιά σας. 89. Με αυτή και παρόμοιες συζητήσεις, ο νους συγκεντρώνεται στον εαυτό του στην ευχαρίστηση και σιγά σιγά ξεχνάει την απόσπαση της προσοχής, απορροφάται σε ιδέες και απελευθερώνεται από τις εικόνες. Και ένας τέτοιος υποφέρει στην προσευχή του, και βάσανα χύνεται στο νου του, ανακατεύεται με πίστη, και η καρδιά του χαίρεται για τον Θεό, και χτυπά από χαρά, και χαίρεται με αγάπη, και γεμίζει ελπίδα και ξυπνά από τον ύπνο. Η ψυχή θα βιώσει μεγάλη ευχαρίστηση κατά την προσευχή χάρη σε αυτές τις συνομιλίες συνειδητής προσευχής. 255 90. Υπέροχες καταστάσεις 256 γεννιούνται σε ένα άτομο κατά τη διάρκεια της προσευχής χάρη στην έντονη μαρασμό και την πολλή αντανάκλαση του νου και τη συνεχή προσευχητική συνομιλία, 257 που συνοδεύει ένα άτομο στις σκέψεις του και στην προσευχητική συνομιλία του. 258 Στο Bodleian χειρόγραφο syr.e.7: «[Αρχίζουμε να] αντιγράφουμε τον Δεύτερο Τόμο του [Μαρ Ισαάκ], Επισκόπου Νινευή». Ο τίτλος «μαρ» σημαίνει κυριολεκτικά «κύριος»: χρησιμοποιήθηκε σε 2ο πρόσωπο όταν απευθυνόταν σε σεβαστούς ανθρώπους (πρβ. ελλην. kyrie), και επίσης σε 3ο πρόσωπο για να ορίσει άγιο ή κληρικό (πρβλ. Έλληνας κυρ). Εδώ και παρακάτω, οι ελλείψεις σε αγκύλες υποδεικνύουν βλάβη στο χειρόγραφο κείμενο που καθιστά αδύνατη την ανάγνωση του κειμένου. Οι λέξεις σε αγκύλες [] υποδεικνύουν την προβλεπόμενη ανάγνωση του χειρογράφου. Οι αγκύλες <> περιέχουν λέξεις που δεν βρίσκονται στο αρχικό κείμενο και προστέθηκαν από εμάς ανάλογα με τη σημασία τους. Το όνομα του παραλήπτη του μηνύματος σημαίνει κυριολεκτικά «Ο Ιησούς ο Πορθητής» ή «Ο Ιησούς κατακτά». Αυτό το όνομα έφερε, συγκεκριμένα, ένας σύγχρονος του αιδεσιμότατου Ισαάκ, ο οποίος είναι γνωστό ότι ήταν ηγούμενος του μοναστηριού Beit Rabban και ιστορικός της εκκλησίας. Το κείμενο ξεκινά με τις λέξεις: «Εφόσον προς όφελός σας έχουμε σχηματίσει [...] τον επιλεγμένο μας φίλο Mar Isho-zek». Η πρώτη σελίδα του χειρογράφου που περιέχει το μήνυμα (Bodleian syr.e.7) είναι κατεστραμμένη και μπορούν να διαβαστούν μόνο λίγες λέξεις. Ξεκινάμε τη μετάφραση από το σημείο όπου μπορούμε να ανακατασκευάσουμε ένα περισσότερο ή λιγότερο συνεκτικό κείμενο. Η αρίθμηση των παραγράφων του κειμένου είναι δική μας, αλλά ουσιαστικά αντιστοιχεί στη διαίρεση του κειμένου στο χειρόγραφο, όπου το τέλος κάθε παραγράφου δηλώνεται με τέσσερις τελείες. Αναμμένο. «θερμότητα αγάπης». Αναμμένο. «Ακόμα και τη νύχτα περιπλανιόμουν στα όνειρά μου για να μιλήσω μαζί σου». Αρχοντας. ο όρος dubbara αντιστοιχεί στο ελληνικό politeia? μπορεί να μεταφραστεί ως «τρόπος ζωής», «τρόπος ύπαρξης», «συμπεριφορά», «ασκητισμός». Το νόημα των προηγούμενων γραμμών, οι οποίες είναι πολύ κατεστραμμένες στο χειρόγραφο, είναι προφανώς το εξής: «Όταν διαβάζετε για τις ευεργεσίες που απονεμήθηκαν στους αρχαίους Πατέρες, μην απελπίζεστε γιατί εσείς οι ίδιοι δεν τις κατέχετε, αν και ήδη τις προσδοκάτε. Θα σας δοθούν σε εύθετο χρόνο, που δεν έχει έρθει ακόμη». Αναμμένο. «στην στάνη», «στη στάνη». Εκείνοι. σύμφωνα με το θέλημα Εκείνου που θα σε στεφανώσει για τη διαμονή σου στο μοναστήρι. Αναμμένο. «Η απιστία τιμωρείται». Αναμμένο. "ακρίβεια του θέματος." Αρχοντας. Συνήθως μεταφράζουμε το réyana ως «μυαλό», μερικές φορές ως «σκέψη», «άποψη». Αναμμένο. «Γιατί η τιμωρία είναι κοντά στην απιστία». Αναμμένο. "αποτυχημένη ελπίδα" Κύριε. Το metabqanuta αντιστοιχεί στο ελληνικό. egkataleipsis και κυριολεκτικά μεταφράζεται ως «εγκατάλειψη». Στη Συνομιλία 14.3 καθηγητές. Ο Ισαάκ χρησιμοποιεί τον όρο metabqanuta d-men alaha, που αντιστοιχεί στην ελληνική. εγκατάλειψη του θεού – «εγκατάλειψη του Θεού». Βλ. Ευάγριος του Πόντου για αυτούς τους όρους (On Prayer 38; Gnostic 28; Scholium on Ecclesiastes, SC 397, p.126). Αρχοντας. Το quttáa αντιστοιχεί στο ελληνικό. ακηδία (απογοήτευση, απελπισία, απόγνωση). Αναμμένο. «Δεν υπάρχει [μεγαλύτερο] κακό από αυτό που μπορεί να έρθει επάνω σου». Αρχοντας. elya (σιωπή, σιωπή) είναι ένας από τους κύριους ασκητικούς όρους που χρησιμοποίησε ο άγιος Ισαάκ για να χαρακτηρίσει τη ζωή του ερημίτη. Αναμμένο. «παίρνοντας τους συνέντευξη». Var. «αποθήκευση», «νηφαλιότητα». Η πηγή του αποσπάσματος είναι άγνωστη. Var. «μόνο στο σημείο εκκίνησης». Αναμμένο. «Εξαιτίας του μέρους που είναι στη μέση». Αναμμένο. «όρθιοι», δηλ. σταθερότητα. Var. «που έχει έναν ασύνετο ιδιοκτήτη». Αναμμένο. «Του στερεί συνεχώς το συνηθισμένο του πότισμα». Αναμμένο. «από το ένα έδαφος στο άλλο». Αναμμένο. «Κτυπώντας τον συνεχώς με το ένα ή το άλλο από τα πράγματα με τα οποία τον χτυπάει». Ή «απειθάρχητος». Ο θαλάσσιος συμβολισμός συναντάται συχνά στα έργα του Αιδ. Ισαάκ. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ήταν από το Κατάρ στις ακτές του Περσικού Κόλπου: πέρασε τα παιδικά του χρόνια ανάμεσα σε ναυτικούς, ψαράδες και δύτες. Αρχοντας. ihidayuta - μοναξιά, μοναξιά, ερημίτης τρόπος ζωής. Εκείνοι. ερημητήριο, μοναξιά. Αρχοντας. pulhana μπορεί να σημαίνει "κάνω", "εξυπηρετώ", "εκπλήρωση". Var. «Επίσης ενεργεί παραπλανητικά εναντίον του εκείνη τη στιγμή, εκπαιδεύεται». Αναμμένο. «Το πιο δύσκολο και δύσκολο από όλα είναι αυτός ο τρόπος ζωής (ασκητισμός). Αναμμένο. "βρέθηκε σε αυτό." Ή «ισότητα τρόπου ζωής». Αναμμένο. «τα μείγματά τους», δηλαδή στοιχεία. Αρχοντας. Η mliluta αντιστοιχεί στα ελληνικά. το λογιστικόν (νου, κατανόηση) και στην παραδοσιακή χριστιανική ανθρωπολογία δηλώνει το λογικό μέρος της ψυχής. Η διαίρεση της ψυχής σε τρία μέρη - επιθυμία, ερεθισμός και λόγος (ελληνικά: επιθυμητικόν, θυμοειδείς, λογιστικόν, συριακά: ρέμτα, τνάνα, μλίλουτα) - ανάγεται στη στωική φιλοσοφία και θα μπορούσε να είχε δανειστεί από τον άγιο Ισαάκ από τα έργα του Ευάργιου και του Ιωάννη του Απαπάι. Αρχοντας. συνήθως μεταφράζουμε το hawna ως «μυαλό». Ή «τρόπος ζωής». Αναμμένο. μετάφραση: «Γιατί η σύνθεση του ασκητισμού (τρόπος ζωής) είναι ένας τύπος (σύμβολο) της σύνθεσης του σώματος». Αρχοντας. Ο όρος bulbala (σύγχυση, σύγχυση, σύγχυση) χρησιμοποιείται, ειδικότερα, όταν περιγράφεται η σύγχυση των γλωσσών κατά τη διάρκεια της βαβυλωνιακής πανδαισίας. Αναμμένο. «Χρειάζεται επίσης να έχει κάθε περιφρόνηση για το σώμα». Αρχοντας. Το teksa είναι μετάφραση από το ελληνικό taxis (βαθμός, τάξη, επίπεδο, τάξη). Εκείνοι. αν υποταχθεί στη γήινη τάξη. Αναμμένο. «τι (αναφέρεται) στο δεξί χέρι και τι στο σούιτς». Αναμμένο. «Η σφραγίδα του κάτι προέρχεται από την άσκηση και την επιμονή». Αρχοντας. «καταστροφή», «βάσανο». Αναμμένο. «που πέρασε από πάνω της». Ή «στις σκέψεις σου», «στο μυαλό σου». Αναμμένο. «φτιάχτηκε στην τελειότητα», «ολοκληρώθηκε». Αναμμένο. «Εξαιτίας του κενού που βρίσκεται σε αυτό». Αναμμένο. «Και επίσης η εγκατάλειψη συνηθισμένων αιτιών που ορμούν στις εξωτερικές του υποθέσεις, είτε από τη θέλησή του είτε κατά τύχη». Ή «βάσανο». Αρχοντας. haa σημαίνει και «πάθος» και «βάσανο» (πρβλ. ελληνικό πάθος). Αρχοντας. purana σημαίνει "διάκριση", "διαφορά". Μερικές φορές το μεταφράζουμε και ως «φρόνηση» (βλ. ελληνική διάκριση). Αρχοντας. Το zaw'e είναι ένας από τους χαρακτηριστικούς όρους της γλώσσας του δασκάλου. Ισαάκ: μεταφράζουμε ως «κινήσεις», «παρορμήσεις», «διεγέρσεις». Εκείνοι. ξεκούραση, ειρήνη, χαρά και εμπιστοσύνη (εμπιστοσύνη). Εκείνοι. ανησυχία, σύγχυση, φόβος και θλίψη. Αρχοντας. Το apyuta μπορεί να μεταφραστεί ως "φώτιση", "λάμψη", "διαύγεια", "φωτεινότητα". Σε κύριε. Στην ασκητική γραφή, ο όρος αυτός υποδηλώνει μια ειδική φωτισμένη κατάσταση της ψυχής που επιτυγχάνουν οι ασκητές. Το νόημα αυτής της φράσης δεν είναι απολύτως σαφές λόγω της πολυπλοκότητας της σύνταξης, καθώς και των κενών στο κείμενο. Το μεταφράσαμε ελεύθερα. Εδώ είναι η κυριολεκτική μετάφραση: «Είναι επίσης γνωστό ότι οι κινήσεις που διεγείρει το σώμα [...] σε κινήσεις λαγνείας ή σε οτιδήποτε άλλο εκτός από αυτό, όταν συνδέονται με αυτές χωρίς εξωτερική αντίθεση με αυτές, χωρίς να αναμιγνύονται μαζί τους τεταμένες διεγέρσεις και παρορμήσεις που είναι δύσκολο να ελεγχθούν». Αναμμένο. «Η γνώση που προέρχεται από το σώμα». Αναμμένο. «σκέψεις ανάμνησης». Αναμμένο. «Τους θυμόταν στο διαλογισμό του». Ή «για τη ζωή σου». Αρχοντας. λέξη hayye αναμμένη. σημαίνει "ζωή"? με μεταφορική έννοια σημαίνει «σωτηρία». Αναμμένο. «Δεν ξέρουν καν αυτό το επίπεδο (κατάταξη).» Η έκφραση «πέσε με τα μούτρα» απαντάται συχνά στον Αιδεσιμ. Ισαάκ τον Σύριο. Επιλογή μετάφρασης: "να πέσει με τα μούτρα." Στην αρχαία μοναστική πρακτική, ήταν συνηθισμένο να εκτελείται μέρος του κανόνα της προσευχής ενώ κάθεστε: γι' αυτό, κάθε μοναχός είχε ένα σκαμνί, ή «κάθισμα» (Κύριος: mawtba, ελληνικά: kathisma). Αναμμένο. «με τα χέρια σου». Προφανώς, το πραγματικό μήνυμα του Σεβ. Ισαάκ είναι μια απάντηση στο μήνυμα του Ισοζέκ, το οποίο περιείχε ερωτήσεις σχετικά με συγκεκριμένες μορφές και μεθόδους προσευχής. Ή «εστιάζει στον εαυτό του». Αναμμένο. «Χρησιμοποιήστε ελεύθερα την υπηρεσία των συναισθημάτων σας». Αναμμένο. «χρησιμοποιήστε την προσευχή». Αναμμένο. «σύμφωνα με την τάξη της φύσης». Αναμμένο. «Όποιος έχει βιώσει αυτές τις διαφορές θα καταλάβει». Αναμμένο. «στο συνεχές σήκωμα». Αναμμένο. «εξαιτίας του σώματος, που είναι αδύναμο». Το νόημα των λόγων του Σεβ. Ισαάκ, όπως μας φαίνεται, είναι το εξής: δεν πρέπει να διστάζει κανείς να εκπληρώσει τον κανόνα που περιγράφηκε παραπάνω ακόμη και αφού ένα άτομο έχει λάβει ευγενική βοήθεια από τον Κύριο. γιατί ακόμη και για τους αδύναμους, η αδράνεια είναι επικίνδυνη, αφού προκαλεί πνευματικό θάνατο. Αναμμένο. «υπηρεσία» (Sir. pulhana). Αναμμένο. «Μένετε (να ξοδέψετε χρόνο) στην προσευχή». Αναμμένο. «ακόμα και σε δέκα χιλιάδες μορφές γραφών». Ή «να αγωνίζεσαι για Αυτόν», «να Τον επιθυμείς». Αναμμένο. «Αποφρονούμε τη συζήτηση». Οι λέξεις σε αγκύλες προέρχονται από το Sinai syr.14. Έτσι στο Σινά συρ.14. Στο Bodleian συρ.ε.7: «των προαναφερθέντων». Ή «χωρίς επιτακτικές συνθήκες». Το νόημα αυτής της πρότασης δεν μας είναι απολύτως σαφές. Αναμμένο. «από τη βρωμιά (ακαθαρσία) των σκέψεων». Αναμμένο. «ανά πάσα στιγμή» ή «όλες τις ώρες». Αναμμένο. «με αναγκαστικό θάνατο». Αναμμένο. «χαλαρά στην καρδιά». Var. «σε σχέση με τα συναισθήματά μας», ή «σε σχέση με τα συναισθήματά μας». Αναμμένο. «αυτά που διέταξε». Ή «να απλώνεται στο πρόσωπό μας». Αναμμένο. «Όχι επειδή μας αναγκάζει να τα φροντίζουμε». Αναμμένο. «Ποιος δείχνει αυτές τις διαφορές από μόνος του». Η σύνταξη αυτής της πρότασης είναι ασαφής. Μπορεί να λείπουν μία ή περισσότερες λέξεις από το χειρόγραφο κείμενο. Ή «δεν αξίζει προσοχής». Αρχοντας. ο όρος temha αντιστοιχεί στην ελληνική. ekstasis και συνήθως μεταφράζεται από εμάς ως «έκπληξη». Αναμμένο. «ο τρόπος ζωής που έρχεται». Ο όρος tehra είναι άλλο ένα αντίστοιχο του ελληνικού. έκσταση. Αναμμένο. «σίγουρη», «καθαρή». M.b. «χωρίς κανένα εμπόδιο». Αναμμένο. «Τον οποίο βλέπει ο μοναχικός (ερημίτης) τρόπος ζωής σου». Αναμμένο. «Πρώτα σε ένα θέμα και μετά σε ένα άλλο». Αναμμένο. «αυτή η ανάγνωση που μιλάει ψεύτικα». Αναμμένο. «Τόσο εσύ όσο και οι απλοί». Αναμμένο. «που τους συνέβη». Ή «κανόνες», «κανονισμοί». Εκείνοι. διαβάζοντας τα παραπάνω είδη λογοτεχνίας. Αναμμένο. "πλούσιο σε ιδέες." Αναμμένο. «και η ενατένιση του οράματός του». Αναμμένο. «από την ασημαντότητα των αναμνήσεων των γήινων (πράξεων)». Ο Απ. Ισαάκ προφανώς αναφέρεται στο εδάφιο Έξοδος 14:16. Η πηγή του αποσπάσματος είναι άγνωστη σε εμάς. Var. «να γνωρίσω την ψυχή σου». Αναμμένο. «Σε υποστηρίχθηκε από έλεος». Αναμμένο. «η αρετή του δεύτερου», δηλαδή η ταπεινοφροσύνη. Αναμμένο. «Η κυρίαρχη δύναμη της ταπεινοφροσύνης στην ψυχή έγκειται στη βαρύτητα των εκούσιων έργων, που μεταφέρονται (αντέχονται) στις αναμνήσεις των αμαρτιών που διαπράχθηκαν». Αναμμένο. «Όποιος επίσης παραμελεί να κυριαρχήσει στον εαυτό του πράγματα που δεν απαιτούν τους κόπους του σώματος και που δεν εδραιώνονται από τους κόπους και τη δύναμη του σώματος, αλλά μπορούν να αποκτηθούν με αδυναμία, αφήνεται στον εαυτό του στην παραμέληση του νου και δικαίως αξίζει μομφή από τον Θεό». Αυτά τα αποσπάσματα από τον Θεόδωρο δεν μπορούν να εντοπιστούν. Ας σημειώσουμε ότι σημαντικό μέρος της λογοτεχνικής κληρονομιάς του Θεοδώρου χάθηκε μετά την καταδίκη του στη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης το 553 (V Οικουμενική Σύνοδος). Αρχοντας. msarquta (λιθ. «στέρηση», «φτώχεια», «εθελοντική φτώχεια») αντιστοιχεί στην ελληνική. kenosis ("εξάντληση", "αυτοεξάντληση", "φτωχοποίηση"). Σε ένα χριστολογικό πλαίσιο, ο όρος υποδηλώνει την εξάντληση του Θεού πριν πάρει επάνω Του την ανθρώπινη φύση. Σε ασκητικό πλαίσιο, ο όρος δηλώνει αυταπάρνηση, αυτοπειθαρχία, θανάτωση των παθών και άλλα συστατικά της μοναστικής ζωής. Αναμμένο. «Στην οποία ο σκοπός όλης της ομιλίας μας φαίνεται από την αρχή». Μια παράφραση των λόγων της προσευχής του Κυρίου: «Και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας». Αναμμένο. «καταδικάζει τον εαυτό του σε». Ή «με αυτόν τον τρόπο σκέψης». Var. «για να βρίσκεις όλους φίλους». Αναμμένο. «σε κίνηση», «μετακίνησε». Αναμμένο. «να περιπλανηθεί για τις υποθέσεις όλων». Αναμμένο. «περιπλανιέται σε κακές πράξεις». Αναμμένο. «Δεν υπάρχει χώρος για να διεγείρεται ένας άνθρωπος από τη ζήλια». Ή «η πρόθεση του Θεού», «ο τρόπος σκέψης του Θεού», «ο στόχος του Θεού» (Κύριος: tar'ita d-alaha). Ο όρος tar'ita σημαίνει «σκέψη», «πρόνοια», «συνείδηση», «τρόπος σκέψης», «συνείδηση». Αναμμένο. «περιπλανώμενος μέσα σου». Ή «σε σχέση με τα πάντα». Ή «αισθήσεις», «αισθήματα» (Sir. marganuta). Εκείνοι. επαναφέρετε το μυαλό σε κατάσταση συγκέντρωσης. Αναμμένο. «ώστε να το φέρουν στον Θεό στη φροντίδα τους». Αναμμένο. «με τη σταθερότητα της προσευχής μας προς Αυτόν». Αναμμένο. «ώστε να γίνουν υλικό για να προσευχηθείτε» Αναμμένο. «και έτσι ώστε μέσα από το νόημα (στόχος) των ενόρασής τους, να αιτιολογήσουν». Ή «κενή απουσία μυαλού». Αναμμένο. «μέσα από μυστικότητα». Αυτή η φράση μπορεί να έχει προστεθεί από έναν αντιγραφέα και είναι υπότιτλος στην αίτηση προσευχής που ακολουθεί. Var. «αν και δεν σε γνώριζε». Ή «υποδείξεις», «σκίτσα». Εκείνοι. κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του. Ή «αντιλήψεις, «συναισθήματα». Αυτά. ο νους είναι ικανός μόνο να κατανοήσει αυτό που βρίσκεται στη σφαίρα του φυσικού. Αναμμένο. «η ταπεινοφροσύνη (ταπείνωση) της φύσης μας». Ή «αντίληψη της σωτηρίας». Αναμμένο. «στη φυσική ζωτικότητα». Αναμμένο. «συμμετοχή αυτού του μεγαλείου». Αναμμένο. «Υπόδεσέ με, Κύριε, με μια εξήγηση αυτής της ελπίδας». Αναμμένο. "μεγάλες κινήσεις" Αναμμένο. «συνέντευξη προσευχής». Αναμμένο. «Και στη συνέντευξή του με συγκεκριμένο σκοπό της προσευχής». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: