Беседа 19. Того же мар Исаака. Что такое естественные свойства, благодаря которым познающее естество 824 получает божественное знание, и что встречается ему 825 на этом пути. 826

1. Chaque nature rationnelle, créée pour recevoir l'enseignement divin, a été créée d'une manière particulière à partir de trois parties simples par la sagesse du glorieux Créateur : ce sont le désir, l'irritation et la compréhension. 828 Il faut savoir ce que reçoit chacune de ces parties. 829 2. La première partie comprend : un désir ardent 830 de tout ce qui est beau et bon, qui guide la pensée rationnelle vers les lois divines, l'humilité, la douceur, l'abaissement de soi, une grande miséricorde, etc. Nous sommes créés avec cette part désirable afin de recevoir lorsqu'elle agit en nous. 831 Et lorsque cette partie prédomine dans l'âme, alors ces 832 apparaissent dans la nature rationnelle. 3. La deuxième partie comprend : la sobriété et le zèle, ainsi que l'endurance courageuse des chagrins et de toutes sortes de souffrances, qui sont généralement destinées à obtenir des bienfaits divins ; 833 ainsi que la détermination, 834 la force et le courage du cœur, la capacité de résister à tout ce qui est nuisible et effrayant - que ce soit des démons, des hommes, des reptiles ou des animaux, de la faim, du travail, du besoin, de la maladie et d'autres choses, même de la mort elle-même : et tout cela, par l'action de l'ennemi, arrive à la nature humaine à cause du nom de Dieu. 835 4. La troisième partie comprend : la foi éclairée du cœur, la liberté de mouvement, l'espérance et la méditation incessante sur la sagesse de Dieu. 5. L'ensemble de ces premières parties s'appelle la partie active de l'âme, et celle-ci est appelée la contemplation divine, c'est-à-dire le bon usage de cette partie connaissante, qui est la pensée. 6. Et quand nous sommes zélés dans cette partie active, c'est-à-dire en méditation constante 837 sur la vertu perçue à travers le corps, cette partie contemplative, qui est vertu appartenant à la rationalité, conduit la pensée à la fusion parfaite avec Dieu 838, la forçant à scruter les mystères divins lumineux et surmondains. 839 7. Lorsque les choses se produisent naturellement, les étudiants et les enseignants ont tendance à suivre le chemin. Si nous voulons nier la nature elle-même, alors la nature est généralement dirigée vers tout ce qui est opposé à ceux-ci, préparant l'activité de ses forces corporelles pour les affaires de l'ennemi 840 et incitant cette force cognitive et rationnelle à exercer toutes sortes de connaissances du mal. 841 8. Mais ce chemin correct de la nature s'accompagne de la divine Providence avec des bénédictions constantes, 842 consolations et détentes divines. Le même chemin 843 différent et erroné, des punitions telles que des situations désespérées constantes, 844 un abandon dans toutes sortes de dangers et dans toutes les tentations, qui conduisent à la correction. 845 9 . Lorsque nous nous efforçons volontairement d’affronter les difficultés 846 et que nous nous consacrons à les pratiquer, 847 en prenant soin de la crainte de Dieu, alors, avec l’aide de Dieu, nous expérimentons constamment les plaisirs de l’esprit. Lorsque, par détente corporelle, nous les fuyons, comme un enfant qui fuit l'école, luttant pour une vie oisive, alors, nécessairement, la miséricorde divine nous rapproche de ces difficultés, contre notre volonté. Le Père des Esprits 849 est très attristé par le désordre de la nature rationnelle – plus encore que par le désordre des enfants de leurs pères selon la chair. 10. Et s'il n'est en aucune manière possible d'éviter les difficultés et les exploits, 850 supportons-les volontairement, comme des sages qui se respectent 851, afin que nous recevions honneur et plaisir et afin que nous n'ayons pas besoin d'y être amenés 852 dans les chaînes et les fers. 11. Si nous manquons de bonne volonté, supportons-les avec actions de grâces, même celles qui viennent du diable : 853 alors même elles entraîneront de bonnes conséquences. 854 Après : " Oh, comme la miséricorde de Dieu est merveilleuse ! Qui peut mesurer l'océan de sa grâce ? " Ceux-là. un être doté de capacités cognitives. Allumé. "et quelles sont les choses qui se trouvent sur son chemin." Pour la division de l'âme en trois parties, voir note. 58 à la conversation 1. Allumé. "Quelles sont les choses dont chacun d'eux est composé, pour obtenir, il faut le savoir." Allumé. "désir et excitation." Allumé. "quand nous sommes excités par elle." Ceux. l'humilité, la douceur, etc. énumérées ci-dessus. Allumé. "qui viennent habituellement pour des choses divines." Allumé. « forte disposition », « esprit fort ». Allumé. « tout cela constitue ce qui arrive d’une manière hostile à cette nature commune. » Ou « bon usage ». Allumé. "en réflexion constante." Ou « se mélanger à Dieu », « se dissoudre en Dieu ». Allumé. «pour scruter de manière éclairée les mystères divins qui sont au-dessus du monde.» Ceux. le diable. Var. "à des choses désagréables." Allumé. "aux découvertes de mauvaises connaissances." Allumé. "des actions qui sont à droite". Allumé. « des rencontres constantes avec des troubles sans espoir. » Allumé. "à la perception de la correction." Ou « à cause de la paresse du corps ». Var. "difficile et fastidieux". Ou « bons résultats ». Vous pourriez être intéressé par :