Беседа 19. Того же мар Исаака. Что такое естественные свойства, благодаря которым познающее естество 824 получает божественное знание, и что встречается ему 825 на этом пути. 826

1 . Каждое разумное 827 естество, приведенное в бытие для получения божественного учения, особым образом из трех простых частей создано премудростью преславного Создателя: эти суть желание, раздражение и разумение. 828 Необходимо знать, из чего составлена каждая из этих частей, получающая . 829 2 . К первой части принадлежат: горячее стремление 830 ко всему прекрасному и благому, которое путеводствует разумное мышление к божественным законам, смирению, кротости, самоуничижению, великому милосердию, и прочему. Мы созданы с этой желательной частью для того, чтобы получать , когда она действует в нас. 831 И когда эта часть главенствует в душе, тогда эти 832 появляются в разумном естестве. 3 . Ко второй части принадлежат: трезвение и усердие вместе с мужественным перенесением скорбей и всякого рода злостраданий, которые обычно ради достижения божественных благ; 833 а также решительность, 834 крепость и мужество сердца, способность противостоять всему вредоносному и устрашающему – будь то от демонов, от людей, от пресмыкающихся или от зверей, от голода, труда, нужды, болезни и прочего, даже от самой смерти: а все это по действию вражию случается с естеством человеческим ради имени Божия. 835 4 . К третьей части принадлежат: просветленная вера сердца, свобода от движений, надежда и непрестанное размышление о премудрости Божией. 5 . Те первые части вместе называются деятельной частью души, а эта – божественным созерцанием, то есть, добрым употреблением 836 той познающей части, которая есть мышление. 6 . И когда в той деятельной части мы усердствуем, то есть в постоянном раздумье 837 о добродетели, воспринимаемой посредством тела, эта созерцательная часть, которая есть добродетель, принадлежащая к разумности, к совершенному слиянию с Богом 838 приводит мысль, заставляя ее всматриваться в светозарные и надмирные божественные тайны. 839 7 . Когда все происходит естественным образом, по пути этому обычно следуют как ученики, так и учителя. Если же и само естество желаем мы отрицать, тогда естество обычно направляется ко всему, что противоположно этим , подготавливая деятельность своих телесных сил к делам сопротивника 840 и подстрекая эту познавательную и разумную к упражнению во всех видах познания зла. 841 8 . Но этот правильный путь естества божественный Промысл сопровождает непрестанными благодеяниями, 842 утешениями и божественными отдохновениями. Тот же другой, неправильный 843 путь, такими наказаниями, как постоянные безнадежные ситуации, 844 оставленность во всякого рода опасностях и во всяком искушении, которое вести к исправлению. 845 9 . Когда добровольно стремимся мы к трудностям 846 и посвящаем себя тому, чтобы упражняться в них, 847 заботясь о страхе Божием, тогда, с помощью Божией, постоянно ощущаем мы наслаждения разума. Когда же из-за телесного расслабления 848 мы бежим от них, словно ребенок, который бежит из школы, стремясь к праздной жизни, тогда по необходимости к этим трудностям, вопреки воле нашей, приближает нас божественная милость. Весьма печалит Отца духов 849 беспорядочность разумного естества – даже больше, чем беспорядочность детей отцов их по плоти. 10 . И если никоим образом невозможно избежать трудностей и подвигов, 850 понесем их добровольно, как мудрецы, уважающие 851 себя, дабы удостоились мы чести и наслаждения и дабы не нужно было приводить нас к ним 852 в узах и кандалах. 11 . Если же недостает нам доброй воли, будем переносить их с благодарением – даже те, которые приходят от диавола: 853 тогда даже они приведут к добрым последствиям. 854 После : «О, как чудно милосердие Божие! Кто может измерить океан благодати Его?» Т.е. естество, наделенное познавательной способностью. Букв. «и каковы вещи, существующие на пути его». О трехчастном делении души см. прим. 58 к Беседе 1. Букв. «Что за вещи, из которых составлено каждое из этих для получения , необходимо знать». Букв. «стремление и возбуждение». Букв. «когда мы возбуждены ею». Т.е. смирение, кротость и прочее, перечисленное выше. Букв. «которые обычно приходят ради божественных вещей». Букв. «сильное расположение», «крепкое помышление». Букв. «все это составляет то, что враждебным образом случается с этим общим естеством». Или «правильным использованием». Букв. «в постоянстве размышления». Или «смешению с Богом», «растворению в Боге». Букв. «просветленным образом всматриваться в божественные тайны, которые превыше мира». Т.е. диавола. Вар. «к противным делам». Букв. «к открытиям злых знаний». Букв. «действиями, которые справа». Букв. «постоянные встречи с неприятностями, которые без надежды». Букв. «к восприятию исправления». Или «из-за лености со стороны тела». Вар. «трудных и утомительных ». Или «благим результатам». Вам может быть интересно: