Беседа 19. Того же мар Исаака. Что такое естественные свойства, благодаря которым познающее естество 824 получает божественное знание, и что встречается ему 825 на этом пути. 826

1. Každá rozumná 827 přirozenost, vytvořená pro přijetí božského učení, byla stvořena zvláštním způsobem ze tří jednoduchých částí moudrostí slavného Stvořitele: těmi jsou touha, podráždění a porozumění. 828 Je nutné vědět, co každá z těchto částí přijímá. 829 2. První část obsahuje: vroucí touhu 830 po všem krásném a dobrém, která vede racionální myšlení k božským zákonům, pokoře, mírnosti, sebeponížení, velkému milosrdenství a tak dále. Jsme stvořeni s touto žádoucí částí, abychom přijímali, když v nás působí. 831 A když tato část převládá v duši, pak se tyto 832 objevují v rozumové přirozenosti. 3. Druhá část zahrnuje: střízlivost a horlivost spolu s odvážným snášením bolestí a všech druhů utrpení, které jsou obvykle za účelem dosažení božských výhod; 833 stejně jako odhodlání, 834 síla a odvaha srdce, schopnost vzdorovat všemu škodlivému a děsivému - ať je to od démonů, od lidí, od plazů nebo od zvířat, od hladu, práce, nouze, nemocí a dalších věcí, dokonce i od samotné smrti: a to vše se děje působením nepřítele s lidskou přirozeností pro jméno Boží. 835 4. Třetí část obsahuje: osvícenou víru srdce, svobodu pohybu, naději a neustálou meditaci o Boží moudrosti. 5. Tyto první části dohromady se nazývají aktivní částí duše a tato se nazývá božská kontemplace, to jest dobré využití té vědoucí části, kterou je myšlení. 6. A když jsme horliví v oné aktivní části, tedy v neustálé meditaci 837 o ctnosti vnímané skrze tělo, tato kontemplativní část, která je ctností patřící k rozumnosti, vede myšlenku k dokonalému splynutí s Bohem 838, nutí ji nahlížet do světlých a nadpozemských božských tajemství. 839 7. Když se věci dějí přirozeně, studenti i učitelé mají tendenci následovat cestu. Chceme-li popřít přirozenost samotnou, pak příroda obvykle směřuje ke všemu, co je jim protikladné, připravuje činnost svých tělesných sil na záležitosti nepřítele 840 a podněcuje tohoto poznávacího a racionálního k cvičení ve všech druzích poznání zla. 841 8. Ale tuto správnou cestu přírody provází božská Prozřetelnost s neustálými požehnáními, 842 útěchami a božskými uvolněními. Stejná jiná, nesprávná 843 cesta, takové tresty jako neustálé beznadějné situace, 844 opuštění ve všech druzích nebezpečí a ve všech pokušeních, které vedou k nápravě. 845 9. Když dobrovolně usilujeme o obtíže 846 a věnujeme se jejich cvičení, 847 péči o Boží bázeň, pak s Boží pomocí neustále zažíváme rozkoše mysli. Když kvůli tělesnému uvolnění 848 před nimi utíkáme jako dítě, které utíká ze školy a usiluje o zahálčivý život, pak nás Boží milosrdenství proti naší vůli nutně přibližuje k těmto obtížím. Otec duchů 849 je velmi zarmoucen nepořádkem rozumové přirozenosti - ještě více než nepořádkem dětí jejich otců podle těla. 10. A není-li v žádném případě možné vyhnout se těžkostem a záletům, 850 snášejme je dobrovolně, jako moudří muži, kteří si váží 851 sebe, abychom se dočkali cti a potěšení a abychom k nim nemuseli být přiváděni 852 v řetězech a okovech. 11. Chybí-li nám dobrá vůle, snášejme je s díkůvzdáním - i ty, které pocházejí od ďábla: 853 pak i ony povedou k dobrým následkům. 854 Po: "Ó, jak úžasné je milosrdenství Boží! Kdo může změřit oceán Jeho milosti?" Tito. bytost obdařená kognitivními schopnostmi. Lit. "a jaké jsou věci, které mu stojí v cestě." Třídílné dělení duše viz pozn. 58 do konverzace 1. Lit. "Jaké jsou věci, z nichž se každá z nich skládá, abychom získali, je nutné vědět." Lit. "touha a vzrušení." Lit. "Když jsme z ní nadšení." Tito. pokora, mírnost atd. výše uvedené. Lit. "kteří obvykle přicházejí pro božské věci." Lit. „silná dispozice“, „silná mysl“. Lit. "To vše představuje to, co se děje nepřátelským způsobem k této společné přirozenosti." Nebo „správné použití“. Lit. "v neustálé reflexi." Nebo „smísit se s Bohem“, „rozplynout se v Bohu“. Lit. "nahlédnout osvíceným způsobem do božských tajemství, která jsou nad světem." Tito. ďábel. Var. "na ošklivé věci." Lit. "k objevům zlého poznání." Lit. "akce, které jsou vpravo." Lit. "Neustálá setkání s problémy, které jsou bez naděje." Lit. "k vnímání korekce." Nebo „kvůli lenosti na straně těla“. Var. "obtížné a zdlouhavé." Nebo „dobré výsledky“. Mohlo by vás zajímat: