Беседа 18. Снова того же мар Исаака. О разных вопросах. 770

1. Për paqen dhe qetësinë e mendjes: si 771 njerëz fillojnë t'i ndjejnë ato. Pas përvojave të luftës, shpirti fiton shkëlqim. 772 Në kohë lufte 773 shpirti errësohet, por, kur lufta mbaron, mendja bëhet si dielli me shkëlqimin e dijes: kur për hir të Zotit u nënshtrua tundimeve 774 nga pasionet dhe nga demonët, ai bëhet si fruta të pjekura, 775 që u ekspozuan ndaj gjithë fuqisë së rrezeve dhe u bënë të përshtatshme për t'u konsumuar. 776 2. Për dashurinë ndaj Zotit: 777 çfarë është, si fitohet dhe kur. Dashuria për Zotin nuk është diçka që zgjohet në mënyrë të pavetëdijshme ose të padukshme; dhe nëpërmjet njohurive të thjeshta të Shkrimeve, ajo nuk mund të zgjohet te një person; dhe askush nuk mund ta dojë Zotin duke e detyruar veten. Duke lexuar, mësuar përmendësh dhe duke njohur Shkrimet 778, mendja mund të fitojë një nderim nga kujtimi i madhështisë së Perëndisë dhe mund të ndiejë qartë frikën ndaj Tij, qoftë frika nga fëmijët apo frika e skllevërve. Kështu njeriu zgjohet në dëshirën 779 për virtyt dhe zell për të mirë. Ai që me këtë rast beson, ose mendon brenda vetes, ose mëson se dashuria për Zotin shfaqet 780 tek ai 781 përmes përmbushjes së kujdesshme të asaj që parashikohet nga ligjet, ose gjëra të tjera të ngjashme, ose me shtrëngim dhe luftë, ose me mënyra e mjete njerëzore, as nuk e di se për çfarë flet. Dhe edhe falë ligjit dhe urdhërimeve që Ai Vetë jep për dashurinë, është e pamundur që ne ta duam Zotin, sepse nga ligji vjen frika, jo dashuria. Sepse derisa njeriu të marrë Shpirtin e zbulesave dhe shpirti të bashkohet në lëvizjet e tij me atë urtësi që është mbi botën, dhe derisa njeriu të mos e njohë madhështinë e Zotit 782 nga përvoja e tij, 783 është e pamundur që ai t'i afrohet kësaj shije të lavdishme. Ai që nuk ka pirë verë nuk do të dehet nga tregimet për verën; dhe kush nuk është shpërblyer në shpirtin e tij me njohjen e madhështisë së Zotit, 784 nuk do të mund të dehet nga dashuria për Të. 3. Për shtigjet që të çojnë mendimin te të lavdishmit e Zotit. Falë reflektimit dhe bredhjes së vazhdueshme të mendjes mbi objektet, drejt Natyrës hyjnore, si dhe përmes sprovave dhe ushtrimeve në luftime e gara shpirtërore, diçka në mendim lind dukshëm. 785 Dhe kjo fuqi gjeneron në 786 gëzimin e saj për çdo moment, dhe falë gëzimit 787 një person i afrohet asaj pastërtie të mendimeve, e cila quhet "rajon i pastër i natyrës". 788 Dhe falë pastërtisë, ai shpërblehet me veprimin e Shpirtit të Shenjtë: fillimisht pastrohet dhe pastaj shenjtërohet. Dhe herë pas here, kur ai është në bisedë mendore me Të, 789 falë ndonjë lëvizjeje ndriçuese që është mbi trup, ai fiton heshtje të brendshme në Zotin - në krahasim me një paqe të ardhshme, të vazhdueshme dhe të pashprehur në Zotin. 4. Ajo që shkakton të qara të pandërprera, për të cilën flitet në lidhje me disa njerëz të shenjtë që nuk pushuan së qari. Ka tre arsye pse një person përjeton një rrjedhje të pandërprerë lotësh. , nga habia ndaj njohurive të mbushura me mistere që i zbulohen mendjes në çdo moment, lotët rrjedhin me bollëk pa vullnet dhe pa detyrim: 790 ai shikon në këto 791 me vizionin e mendjes, kur ai pushtohet nga admirimi për njohuritë e atyre që i zbulohen shpirtërisht mendjes në njohuri. Dhe pastaj ata lot rrjedhin vetë dhe fuqia e kënaqësisë që rrëmben mendjen, e cila banon në një vegim të tillë, nuk lodhet. 792 Këto gjëra, domethënë njohuri misterioze dhe shpirtërore, Etërit e quajtën imazhin e manës që hëngrën bijtë e Izraelit, 793 dhe pijen nga guri, që është Krishti. 794 5. Ose, nga dashuria e Zotit, e cila e ndez shpirtin dhe nuk mund të durojë pa të qara të vazhdueshme, që vjen nga ëmbëlsia dhe shijimi i tij. 6. Ose nga përulësia e madhe e zemrës. Përulësia e zemrës ndodh tek një person për dy arsye: ose nga vetëdija e mprehtë e mëkateve të tij, 795 ose nga kujtimi i përulësisë së Zotit tonë, ose më mirë, nga kujtimi i madhështisë së Zotit - deri në çfarë mase kjo madhështi e Zotit të të gjithëve u përul, saqë në mënyra të ndryshme u foli njerëzve dhe i nxiti ata, sa shumë i poshtëroi Zotin tonë. vuajti dhe çfarë kaloi trupi i Tij dhe sa i neveritshëm u shfaq Ai është bota, ndërsa Ai zotëronte gjithmonë lavdi të pashprehur me Perëndinë Atë. Engjëjt dridhen nga shikimi i Tij dhe nga lavdia e fytyrës së Tij që shkëlqen në radhët e tyre! Por ne e pamë Atë në një shëmbëlltyrë të tillë përulësie, saqë, për shkak të zakonit të paraqitjes së Tij, ata e kapën Atë kur Ai u foli dhe e varën në një pemë. 7. Pra, kush nuk ka një rrjedhë lotësh, nuk është i privuar vetëm nga lotët, por edhe nga shkaqet e lotëve dhe nuk ka 796 rrënjë tek ai që i japin ato. Me fjalë të tjera, ai kurrë nuk e shijoi dashurinë e Perëndisë; Mendimi për misteret hyjnore nuk u zgjua kurrë tek ai falë pranisë së tij të vazhdueshme me Perëndinë; 797 ai nuk ka përulësi në zemër 798, megjithëse imagjinon se ka përulësi. 799 8. Mos më jepni një shembull të atyre që janë të përulur nga natyra: ata thonë, ka shumë vetë natyra e të cilëve dëshmon se janë të përulur, e megjithatë nuk kanë lot. Pra, mos fol për natyrën, 800 sepse ndjenjat janë të shuara dhe të dobëta, 801 në të cilat nxehtësia dhe djegia kanë vdekur. Ata nuk e kanë këtë përulësi mendjemprehtë 802, e cila ka mendime të përulura, mendim të vëmendshëm, mendjemprehtë, vetëdije për parëndësinë e dikujt, një zemër të penduar dhe një rrjedhë lotësh që vjen nga vuajtja e ndërgjegjes dhe mprehtësia e vullnetit. 9 . Nëse dëshironi, pyesni ata. Sepse ata nuk kanë asgjë nga këto: a kanë mendime të penduara, a dëgjojnë zërin e ndërgjegjes? 803 Ata nuk kanë reflektim mbi kujtimin e përulësisë së Shpëtimtarit tonë, asnjë dhimbje akute që i shpon nga vetëdija e mëkateve të tyre; nuk ka djegie dhe nxehtësi në to që i ndez zemrat për të kujtuar bekimet e ardhshme; dhe mendime të tjera të dobishme që, falë kthjelltësisë së mendjes, zakonisht zgjohen në zemër. 10. Përndryshe, ju duhet t'i vendosni ato foshnja që jetojnë në këtë botë pa menduar për asgjë 804 në të njëjtin nivel me të përulurit! Megjithatë, nëse i konsideroni ata që janë të qetë dhe të butë nga natyra në të njëjtin nivel me ata që janë të përulur nga dituria dhe vullneti i tyre, atëherë duhet t'i quani edhe eunukët, 805 që janë të tillë që nga barku i nënës, të virgjëra dhe t'i renditni në radhët e virgjëreshave dhe shenjtorëve, 806 edhe pse nuk ishte vullneti i tyre që i pengoi ata të martoheshin dhe të martoheshin nga natyra. Është e njëjta gjë me ata që janë të butë dhe të përulur nga natyra: natyra i moderoi impulset e tyre, jo vullneti. 11. Këta njerëz në asnjë mënyrë nuk e kanë shijuar apo ndjerë ëmbëlsinë e dhuratave dhe ngushëllimeve që shijojnë ata që janë të përulur për hir të Zotit tonë. Dhe për këtë arsye ata nuk marrin dhuratën e mrekullueshme të lotëve të pandërprerë dhe ngushëllues - ato që perceptohen nga Etërit si një prototip i Tokës së Premtuar. "Sapo të hyni atje, nuk do të keni më frikë nga lufta." 807 Sepse ngushëllimi u premtohet zemrave të thyera. Atyre që nuk kanë shpresë për këtë, 808 kur qajnë, nuk do t'u dërgohet ngushëllim; dhe ata që nuk kanë etje e as lëngojnë nuk do të shuhen me pije shpirtërore. 12. Nëse, megjithatë, përveç asaj që posedojnë nga natyra, kanë edhe maturi të vullnetit, atëherë kënaquni njerëzve të tillë, sepse ata janë shpërblyer me prirjen e mirë të vullnetit të tyre për të gjetur një aleat në natyrë, në mënyrë që pa luftë të kenë sukses në virtyt. Prandaj edhe ata marrin ngushëllimin që vjen nga vullneti i mirë. 13. Por nëse ky është vetëm një talent i natyrshëm, atëherë mos i zili njerëzit e tillë më shumë seç do t'i lavdëronit dhe kënaqnit memecët. 14. Pra, nëse nuk keni përulësi të zemrës ose vuajtje të ëmbël dhe djegëse nga dashuria e Zotit, që janë rrënjët e lotëve që derdhin ngushëllim të ëmbël në zemër, atëherë mos iu drejtoni defekteve të natyrës ose njerëzve, zemrat e të cilëve janë natyrshëm të plogësht dhe anëtarët e brendshëm të të cilëve janë dëmtuar, duke vënë në lëvizje fuqinë e shëndoshë të të kuptuarit 809. si nje falje qe nuk po vuani as pak nga te metat tuaja. 15. Ata që krahas thjeshtësisë natyrore 810 dhe qetësisë, kanë lëvizje ndriçuese e të matura, dihet se kanë edhe lot. Sepse aty ku ka përulësi të zemrës me maturi, njeriu e ka të pamundur të përmbahet nga të qarat, edhe sikur të mos dëshirojë - sepse, në kundërshtim me vullnetin e tij, zemra e tij pushtohet vazhdimisht nga një lumë të qara për shkak të djegies, vuajtjes së pakontrolluar dhe pendimit të zemrës. 16. Një person i fiton këto të treja nga heshtja: qoftë dashuria për Zotin, qoftë habia ndaj mistereve të Tij, qoftë përulësia e zemrës. Nuk ka vuajtje më të zjarrtë se dashuria për Zotin. Zot, më ndero të pi 811 nga ky burim! Pra, kush nuk ka heshtje, nuk njeh asnjë nga këto, edhe nëse ka shumë virtyte. Ai nuk mund ta dijë se çfarë është dashuria për Perëndinë dhe nuk do të fitojë kurrë njohuri shpirtërore ose përulësi të vërtetë të zemrës 812. 17. Kushdo që nuk i njeh këto tri virtyte, ose më mirë këto dhunti të lavdishme, habitet kur dëgjon për njerëz që kanë të qara të pandërprera, sepse imagjinon se ata qajnë me vullnetin e tyre ose se e detyrojnë veten ta bëjnë këtë. Prandaj, kjo i duket e pabesueshme. 813 18. Rreth një ndjenje të arsyeshme, 814 e cila lind befas nga habia se si ne u krijuam dhe u krijuam nga Zoti. Dhe në momentin kur lind tek njeriu, ai hesht 815 i habitur dhe mbushet me kënaqësi nga koka te këmbët. 816 Kushdo që ka përjetuar momente të tilla të mbushura me gëzim do ta kuptojë. Lavdi hirit Tënd, o Zot! Lavdi hirit Tënd, o Zot! Lavdi hirit Tënd, o Zot, që na solle në ekzistencë kur nuk ekzistonim, që na dha një ekzistencë që nuk ka fund! Na ke dhënë edhe jetë, ndjenjë, letërsi, 817 vullnet dhe fuqi të lirë - pesë dhurata të pakrahasueshme të mëdha. Sepse dashuria jote jo vetëm që na dha ekzistencën, por edhe na bëri verbale, që të ndjenim kënaqësinë e dijes dhe gëzimin e dhuratës së madhe të mprehtësisë dhe të shijonim. Dhe duke qenë se ishte e pamundur që ne të ishim pa fillim, si Ti, na dhurove të jemi të pafund, si Ti. Lavdi Ty për gëzimin e dhuratës Tënde! 19. Etërit e shenjtë të kujtimit të bekuar thonë se nga afërsia e engjëjve ka momente të tilla që çojnë në habi me njohuritë që ata 818 ngjallin falë lëvizjeve të ndritura. 819 Sepse ndodh që në momente të tilla duket sikur të gjitha gjymtyrët e trupit të atij personi bëhen rrjedha lotësh, nga gëzimi dhe habia. Këto udhëzime do të njihen nga ata mbi të cilët janë derdhur mëshira të tilla. Sepse edhe pas një kohe të gjatë pas këtyre, një person i tillë duket se është në njëfarë qetësie dhe heshtjeje. Pas të tilla vështrimesh, kush nuk do të të lëvdojë, o heshtje, strehë e mëshirës? 20. Kështu duhet të kuptoni njohuritë e mia për të gjitha njohuritë që ndodhin nga hiri: ato nuk janë nga kërkimi ose vullneti i njeriut, por ato ndodhin papritur me natyrën, me urdhër të Perëndisë, për ngushëllimin e njeriut, nëpërmjet engjëjve të shenjtë që dërgohen në shërbim të vazhdueshëm për ata që do të trashëgojnë shpëtimin, sipas fjalës së Palit. 821 21. Udhëzime nga Etërit lidhur me këto kohë. Në këto momente, ai të cilit i ndodh kjo, le të kujtojë fjalën e admirueshme të Evagrius midis shenjtorëve për dallimin midis mendimeve nga demonët dhe nga engjëjt, në mënyrë që njeriu të mos ngatërrojë njërin me tjetrin: 22. "Pas mendimeve të rezistencës 822 shpirti ngatërrohet, domethënë ngacmohet menjëherë nga pasionet - inati, epshi e kështu me radhë; krenaria, arroganca ose kotësia. Por pas mendimeve të engjëjve, për një kohë të gjatë shpirti fiton paqe të papërshkrueshme, heshtje dhe përulësi të madhe, por edhe gëzim, përndjekje, përndjekje të vazhdueshme për botën dhe entuziazëm." 823 Ndezur. "Pyetje për gjëra të ndryshme." Ose "njoh", "njoh". Zotëri. (apyuta. Shih shënimin 89 te Biseda 1. Ndezur. "i dobishëm për kënaqësi." Ndezur. "Ritregimi i Shkrimit". Ndoshta po flasim për praktikën e mësimit përmendësh të teksteve të Shkrimeve të Shenjta, e përhapur në monastizmin e hershëm të krishterë. Ndezur. "njohuri e të lartësuarve të Zotit". Ndezur. "Diçka e lidhur me mendimin ka lindur." Zotëri. atra dakya da-kyana. Shprehja është huazuar nga vepra e Rev. Markut të Asketit “Për ata që mendojnë të justifikohen me vepra”. Ndezur. "duke përqafuar mendjen nga brenda vizionit që është në to." Në veçanti, Rev. foli për manën. Efraim Sirian (Himnet e Besimit 9.12), si dhe autorë të tjerë sirianë. Var. "njohuri e saktë e mëkateve të dikujt". Ndezur. "konsistencë me Zotin". Zotëri. mukkaka do të thotë përulësi si një mënyrë sjelljeje (një person "përul" veten). Zotëri. makkikuta do të thotë përulësi si cilësi e fituar (është bërë i përulur). Ndezur. "Mos e çoni natyrën në mes." Ndezur. "përulësia e maturisë" (mukkaka d-purane). Termi purana (shqip. "diskriminim", krh. greqisht diakrisis) shfaqet tre herë në këtë frazë, të cilën ne e përkthejmë si "gjykim" ose "dallim". Ndezur. "A kujdesen ata për ndërgjegjen?" Ndezur. "që jetojnë në botë pa menduar." Zotëri. mhaimen mund të nënkuptojë ose "eunuk" ose "besimtar". Termi kadia (shenjt) në literaturën e hershme të krishterë siriane, veçanërisht në Aphraates, u përdor kryesisht për njerëzit që kishin marrë një betim dëlirësie. Citim nga Thëniet e Etërve të Shkretëtirës (Apophthegmata patrum). Zotëri. mliluta korrespondon me greqishten. logistikon (arsyeja, të kuptuarit) dhe tregon një nga tre forcat e shpirtit për të cilat foli Platoni ("dëshirë", "acarim", "arsye"). Ose "drejtësia", "pafajësia". Ose "shije", "shije". Ndezur. "përulësi, nga zemra." Ndezur. "Tema është e pabesueshme për ta." Ose “lëvizje gjykuese”, “lëvizje diskriminuese” (Zotëri zaw'a parua). Ose "ulet", "hesht". e mërkurë Evagrius. Rreth namazit 30. Ndezur. "nga të mallkuarit", d.m.th. demonët. e mërkurë Evagrius. Praktikues (në përkthimin rusisht "Fjala mbi punën shpirtërore") 80 dhe 24. Natyrisht, Rev. Isaku citon Evagrius nga kujtesa. Ju mund të jeni të interesuar në: