Беседа 18. Снова того же мар Исаака. О разных вопросах. 770

1. O spokoju i spokoju umysłu: jak 771 osób zaczyna je odczuwać. Po doświadczeniach walki dusza nabiera świetlistości. 772 W chwilach zmagań dusza jest zaćmiona, gdy jednak walka się zakończy, umysł staje się jak słońce blaskiem wiedzy: gdy ze względu na Pana podlegał pokusom namiętności i demonów, 774 staje się jak dojrzałe owoce, 775 które zostały wystawione na całą moc promieni, nabrały słodyczy i nadawały się do spożycia. 776 2. O miłości Bożej: 777 czym jest, jak się ją zdobywa i kiedy. Miłość do Boga nie jest czymś, co budzi się nieświadomie lub niedostrzegalnie; i przez samą znajomość Pisma Świętego nie może się ona obudzić w człowieku; i nikt nie może kochać Boga na siłę. Czytając, zapamiętując i poznając Pismo Święte 778, umysł może nabrać szacunku dla wspominania wielkości Boga i może wyraźnie odczuwać strach przed Nim, czy to będzie strach przed dziećmi, czy strach przed niewolnikami. W ten sposób budzi się pragnienie cnót i gorliwość w dążeniu do dobra. Kto przy tej okazji wierzy, albo myśli w sobie, albo naucza, że ​​miłość Boża objawia się w nim 780 781 przez dokładne wypełnianie tego, co jest przepisane przez prawa lub inne podobne rzeczy, albo przez przymus i walkę, albo za pomocą ludzkich sposobów i środków, nawet nie wie, o czym mówi. I nawet dzięki prawu i przykazaniom, które On Sam daje odnośnie miłości, nie jesteśmy w stanie kochać Boga, gdyż z Prawa wynika strach, a nie miłość. Dopóki bowiem człowiek nie otrzyma Ducha objawień i dusza nie zjednoczy się w swoich poruszeniach z tą mądrością, która jest ponad światem, i dopóki człowiek nie pozna wielkości Boga 782 z własnego doświadczenia, 783 nie jest w stanie zbliżyć się do tego chwalebnego smaku. Kto nie pił wina, nie upije się opowieściami o winie; a kto sam nie został w duszy nagrodzony poznaniem wielkości Boga, 784 nie będzie mógł upoić się miłością do Niego. 3. O drogach prowadzących myśl do chwalebnych dróg Bożych. Dzięki ciągłej refleksji i wędrówce umysłu po przedmiotach, ku boskiej Naturze, a także dzięki próbom i ćwiczeniom w duchowych zmaganiach i konkursach, w myśli wyczuwalnie się coś rodzi. 785 I ta moc rodzi w niej 786 radość z każdej chwili i dzięki radości 787 człowiek zbliża się do tej czystości myśli, którą nazywa się „czystym obszarem natury”. 788 A dzięki czystości zostaje nagrodzony działaniem Ducha Świętego: najpierw zostaje oczyszczony, a potem uświęcony. I od czasu do czasu, gdy prowadzi z Nim myślową rozmowę, 789 dzięki jakiemuś świetlistemu ruchowi, który znajduje się nad ciałem, nabywa wewnętrzną ciszę w Bogu – w porównaniu z jakimś przyszłym, stałym i niewysłowionym pokojem w Bogu. 4. Co powoduje nieustanny płacz, o którym mówi się w związku z niektórymi świętymi mężami, którzy nigdy nie przestali płakać. Istnieją trzy powody, dla których dana osoba doświadcza nieustannego strumienia łez. Ze zdumienia pełnymi tajemnic wglądów, które w każdej chwili objawiają się umysłowi, płyną obficie łzy bez woli i bez przymusu: zagląda w nie wizją umysłu, gdy ogarnia go podziw dla wiedzy tych, którzy duchowo zostają objawieni umysłowi we wglądach. I wtedy te łzy same płyną, a moc przyjemności ogarniająca umysł zamieszkujący taką wizję nie męczy się. 792 Te rzeczy, czyli tajemnicze i duchowe spostrzeżenia, Ojcowie nazywali obrazem manny, którą jedli synowie Izraela, 793 i napojem z kamienia, którym jest Chrystus. 794 5. Lub z miłości Bożej, która rozpala duszę i nie może znieść bez ciągłego płaczu, który wypływa ze słodyczy i radości z niej. 7. Zatem ten, kto nie ma potoku łez, jest pozbawiony nie tylko łez, ale także przyczyn łez i nie ma w nim korzeni, które je powodują. Innymi słowy, nigdy nie zaznał miłości Bożej; Dzięki jego stałej obecności z Bogiem nigdy nie zrodziła się w nim myśl o tajemnicach Bożych; 797 nie ma pokory serca 798, chociaż wyobraża sobie, że ma pokorę. 799 8. Nie dawajcie mi przykładu pokornych z natury: mówią, że jest wielu, których natura świadczy o pokorności, a mimo to nie mają łez. Więc nie mów o naturze, 800, bo uczucia wygasły i słabe, 801, w których umarło ciepło i spalanie. Nie mają tej wnikliwej pokory 802, która ma pokorne myśli, uważną, wnikliwą myśl, świadomość własnej małości, skruszone serce i potok łez, który wypływa z cierpienia sumienia i wnikliwości woli. 9. Jeśli chcesz, zapytaj ich. Bo tego nie mają: czy mają skruszone myśli, czy słuchają głosu sumienia? 803 Nie mają refleksji na wspomnienie pokory naszego Zbawiciela, nie odczuwają ostrego bólu odrywającego ich od świadomości własnych grzechów; nie ma w nich żaru i żaru, który rozpalałby ich serca, aby pamiętały o przyszłych błogosławieństwach; i inne pożyteczne myśli, które dzięki trzeźwości umysłu zwykle budzą się w sercu. 10. W przeciwnym razie dzieci, które żyją na tym świecie, nie myśląc o niczym, należy postawić na tym samym poziomie, co pokorni! Jeśli jednak spokojnych i cichych z natury zrównać z tymi, którzy są pokorni wiedzą i wolą, wówczas eunuchów, 805 takich od łona matki, nazwiesz dziewicami i zaliczysz ich do grona dziewic i świętych, 806 chociaż to nie ich własna wola przeszkodziła im w zawieraniu małżeństw i wymuszonym dziewictwie, ale natura. Podobnie jest z tymi, którzy są z natury łagodni i pokorni: natura łagodzi ich impulsy, a nie siłę woli. 11. Ci ludzie w żaden sposób nie zakosztowali ani nie odczuli słodyczy darów i pocieszeń, jakich kosztują pokorni ze względu na naszego Pana. I dlatego nie otrzymują cudownego daru nieustannych i pocieszających łez – tych, które Ojcowie postrzegają jako prototyp Ziemi Obiecanej. „Kiedy tam wejdziesz, nie będziesz się już bać walki”. 807 Pocieszenie jest obiecane złamanym sercom. Tym, którzy nie mają na to nadziei, 808 gdy będą płakać, nie będzie zesłana żadna pociecha; a ci, którzy nie pragną i nie cierpią, nie zostaną zaspokojeni napojem duchowym. 12. Jeśli jednak oprócz tego, co posiadają z natury, posiadają także roztropność woli, to proszę takich ludzi, gdyż zostali nagrodzeni dobrym usposobieniem swojej woli, aby znaleźć sprzymierzeńca w przyrodzie, aby bez walki odnieść sukces w cnocie. Dlatego i oni otrzymują pociechę płynącą z dobrej woli. 13. Jeśli jednak jest to tylko wrodzony talent, to nie zazdrość takim ludziom, tak jak nie chwaliłbyś i nie podobał się niemym. 14. Jeśli więc nie masz pokory serca ani słodkiego i palącego cierpienia z miłości do Boga, które jest korzeniem łez, które w sercu wylewają słodką pociechę, to nie uciekaj się do ułomności natury ani do ludzi, których serca są z natury ospałe i których wewnętrzne członki są uszkodzone, uruchamiając w duszy zdrową siłę zrozumienia. jako przeprosiny, że ani trochę nie cierpisz z powodu swoich niedociągnięć. 15. Ci, którzy oprócz naturalnej prostoty i spokoju mają ruchy świetliste i rozważne, wiadomo, że mają także łzy. Gdzie bowiem jest pokora serca z roztropnością, tam człowiek nie może powstrzymać się od płaczu, nawet jeśli tego nie chce, bo wbrew swojej woli jego serce nieustannie ogarnia potok płaczu z powodu palącego, niekontrolowanego cierpienia i żalu serca. 16. Z milczenia człowiek nabywa te trzy cechy: czy to miłość do Boga, czy zdumienie Jego tajemnicami, czy pokorę serca. Nie ma cierpienia bardziej palącego niż miłość do Boga. Panie, racz mi pić 811 z tego źródła! Kto więc nie ma milczenia, nie zna żadnej z nich, choćby miał wiele cnót. Nie może wiedzieć, czym jest miłość do Boga i nigdy nie zdobędzie wiedzy duchowej ani prawdziwej pokory serca 812. 17. Kto nie zna tych trzech cnót, a raczej tych chwalebnych darów, dziwi się, gdy słyszy o ludziach, którzy płaczą nieustannie, bo wyobraża sobie, że płaczą z własnej woli lub że się do tego zmuszają. Dlatego wydaje mu się to niewiarygodne. 813 18. O rozsądnym uczuciu, które pojawia się nagle ze zdumienia tym, jak powstaliśmy i zostaliśmy stworzeni przez Boga. A w chwili, gdy pojawia się w człowieku, milknie ze zdumienia i jest przepełniony przyjemnością od stóp do głów. 816 Zrozumie każdy, kto przeżył takie chwile pełne radości. Chwała Twojej łasce, Boże! Chwała Twojej łasce, Boże! Chwała Twojej łasce, Boże, który powołałeś nas do istnienia, gdy nie istnieliśmy, który dał nam istnienie, które nie ma końca! Dałeś nam także życie, uczucia, literaturę, wolną wolę i moc – pięć nieporównywalnie wielkich darów. Bo Twoja miłość nie tylko dała nam istnienie, ale także uczyniła nas słownymi, abyśmy mogli odczuć przyjemność poznania i radość wielkiego daru wglądu i radości. A ponieważ nie było możliwe, abyśmy nie mieli początku, jak Ty, dałeś nam nieskończoność, jak Ty. Chwała Tobie za radość z Twojego daru! 19. Święci Ojcowie błogosławionej pamięci mówią, że z bliskości aniołów są takie chwile, które prowadzą do zdumienia wglądami, jakie budzą dzięki oświeconym ruchom. 819 Zdarza się bowiem, że w takich chwilach wydaje się, że wszystkie członki ciała tej osoby stają się strumieniami łez z radości i zdumienia. Instrukcje te zostaną rozpoznane przez tych, na których wylano takie miłosierdzie. Nawet po długim czasie wydaje się, że taka osoba zaznaje pewnego spokoju i ciszy. Któż po takich spostrzeżeniach nie będzie Cię wielbił, cisza, przystań miłosierdzia? 20. Tak należy rozumieć moje przemyślenia na temat wszystkich wglądów, które dzieją się z łaski: nie wynikają one z poszukiwania czy woli człowieka, ale przytrafiają się naturze nieoczekiwanie, na rozkaz Boga, dla pocieszenia człowieka, za pośrednictwem świętych aniołów, posłanych do nieustannej służby dla tych, którzy mają odziedziczyć zbawienie, zgodnie ze słowem błogosławionego Pawła. 821 21. Instrukcje Ojców dotyczące tych czasów. Niech w tych chwilach ten, któremu się to przydarzy, przypomni sobie godne podziwu słowo Ewagriusza wśród świętych o różnicy między myślami demonów i aniołów, aby człowiek nie pomylił jednych z drugimi: 22. "Po myślach o oporze 822 dusza jest zdezorientowana, to znaczy natychmiast podniecona namiętnościami - wściekłością, pożądliwością itp., pychą lub arogancją lub próżnością. Ale po myślach od aniołów dusza na długi czas nabywa nieopisanego spokoju, ciszy i wielkiej pokory, ale także zapału i radości, ciągłych łez i pogardy dla świata." 823 Lit. „Pytania o różne rzeczy”. Lub „rozpoznać”, „poznać”. Rozpłodnik. (apyuta. Zobacz notatkę 89 do Rozmowy 1. Lit. „przydatny dla przyjemności”. Lit. „opowiadanie Pisma Świętego”. Być może mówimy o praktyce zapamiętywania tekstów Pisma Świętego, rozpowszechnionej we wczesnochrześcijańskim monastycyzmie. Lit. „poznanie wywyższonych Bożych”. Lit. „rodzi się coś związanego z myślą”. Panie. atra dakya da-kyana. Wyrażenie zostało zapożyczone z dzieła księdza Marka Ascety „O tych, którzy mniemają, że z uczynków usprawiedliwieni są”. Lit. „obejmując umysł od wewnątrz wizji, która jest w nich.” W szczególności ks. mówił o mannie. Efraima Syryjczyka (Hymny wiary 9.12), a także innych autorów syryjskich. Var. „dokładna wiedza o swoich grzechach”. Oświetlony. „zgodność z Bogiem”. Rozpłodnik. mukkaka oznacza pokorę jako sposób zachowania (człowiek „uniża się”). Rozpłodnik. makkikuta oznacza pokorę jako cechę nabytą (człowiek stał się pokorny). Oświetlony. „Nie spychaj natury na środek”. Oświetlony. „pokora roztropności” (mukkaka d-purane). Termin purana (dosł. „dyskryminacja” – por. greckie diakrisis) pojawia się trzykrotnie w tym zdaniu, które tłumaczymy jako „osąd” lub „rozeznanie”. Oświetlony. „Czy dbają o sumienie?” Oświetlony. „którzy żyją w świecie bez myśli”. Rozpłodnik. mhaimen może oznaczać „eunucha” lub „wierzącego”. Termin qaddia (święty) we wczesnej literaturze syryjsko-chrześcijańskiej, szczególnie u Afrahata, był stosowany głównie w odniesieniu do osób, które złożyły ślub czystości. Cytat z powiedzeń ojców pustyni (Apophthegmata patrum). Rozpłodnik. mlluta odpowiada greckiemu. logistikon (rozum, zrozumienie) i oznacza jedną z trzech sił duszy, o których mówił Platon („pragnienie”, „irytacja”, „powód”). Lub „prostota”, „niewinność”. Lub „smak”, „smak”. Oświetlony. „pokora płynąca z serca”. Oświetlony. „Temat jest dla nich niewiarygodny”. Lub „ruch osądzający”, „ruch dyskryminacyjny” (Sir. zaw'a parua). Lub „ustępuje”, „ucichnie”. Poślubić. Ewagriusz. O modlitwie 30. Lit. „od potępionych”, czyli demonów. Poślubić. Ewagriusz. Praktykant (w tłumaczeniu rosyjskim „Słowo o pracy duchowej”) 80 i 24. Oczywiście ks. Izaak cytuje Ewagriusza z pamięci. Może zainteresuje Cię: