Беседа 18. Снова того же мар Исаака. О разных вопросах. 770
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. გონების სიმშვიდისა და სიმშვიდის შესახებ: როგორ იწყებს მათ შეგრძნებას 771 ადამიანი.
ბრძოლის გამოცდილების შემდეგ სული იძენს სიკაშკაშეს. 772 ბრძოლის 773 დროს სული ბნელდება, მაგრამ როდესაც ბრძოლა დამთავრდება, გონება მზეს ემსგავსება ცოდნის ნათებასთან ერთად: როდესაც იგი ჩვენი უფლის გულისთვის ექვემდებარება ცდუნებებს 774 ვნებებისა და დემონებისგან, იგი მწიფე ნაყოფს ემსგავსება, 775 რომელიც ექვემდებარებოდა სხივების მთელ ძალას და გახდა შესაფერისი მოხმარებისთვის. 776
2. ღვთის სიყვარულის შესახებ: 777 რა არის, როგორ და როდის არის შეძენილი.
ღმერთის სიყვარული არ არის ის, რაც ქვეცნობიერად ან შეუმჩნევლად იღვიძებს; და წმინდა წერილის უბრალო ცოდნით მას არ შეუძლია ადამიანში გაღვიძება; და არავის შეუძლია შეიყვაროს ღმერთი საკუთარი თავის ძალით. 778 წმიდა წერილების კითხვით, დამახსოვრებათა და ცოდნით გონებამ შეიძლება შეიძინოს პატივისცემა ღვთის დიდებულების ხსოვნისგან და აშკარად იგრძნოს მისი შიში, იქნება ეს ბავშვების შიში თუ მონების შიში. ამრიგად, ადამიანს უჩნდება სურვილი 779 სათნოებისა და სიკეთის მონდომებისა. ვინც ამ შემთხვევაში სწამს, ან ფიქრობს საკუთარ თავში, ან ასწავლის, რომ ღმერთის სიყვარული მასში 780 ჩნდება 781 კანონებით, ან სხვა მსგავსი რამით დადგენილი ზედმიწევნით შესრულებით, ან იძულებითა და ბრძოლით, ან ადამიანური გზებითა და საშუალებებით, არც კი იცის რაზე ლაპარაკობს. და იმ კანონისა და მცნებების წყალობითაც კი, რომელსაც ის თავად გვაძლევს სიყვარულთან დაკავშირებით, ჩვენთვის შეუძლებელია ღმერთის სიყვარული, რადგან კანონიდან მოდის შიში და არა სიყვარული.
რადგან სანამ ადამიანი არ მიიღებს გამოცხადების სულს და სული არ გაერთიანდება თავის მოძრაობაში იმ სიბრძნესთან, რომელიც ქვეყნიერებაზე მაღლა დგას და სანამ ღმერთის სიდიადე 782 არ შეიცნობს ადამიანს საკუთარი გამოცდილებით, 783 შეუძლებელია, მიუახლოვდეს ამ დიდებულ გემოვნებას. ვინც ღვინო არ დალია, ღვინოზე ისტორიებიდან არ დათვრება; და ვინც არ დაჯილდოვდა თავის სულში ღვთის სიდიადე ცოდნით, 784 ვერ შეძლებს მისდამი სიყვარულით დათვრას.
3. იმ გზების შესახებ, რომლებიც აზროვნებას ღვთის დიდებამდე მიჰყავს.
გონების მუდმივი ასახვისა და ხეტიალის წყალობით საგნებზე, ღვთაებრივი ბუნების მიმართ, ასევე განსაცდელებისა და სულიერი ბრძოლებისა და შეჯიბრებების დროს, რაღაც აზროვნებაში შესამჩნევად იბადება. 785 და ეს ძალა მის 786 სიხარულს წარმოშობს ყოველ წამს და სიხარულის წყალობით 787 ადამიანი უახლოვდება აზრების იმ სიწმინდეს, რომელსაც ეწოდება "ბუნების სუფთა რეგიონი". 788 და სიწმინდის წყალობით დაჯილდოვდება სულიწმიდის მოქმედებით: ჯერ განიწმინდება, შემდეგ კი განიწმინდება. და დროდადრო, როდესაც იგი გონებრივ საუბარშია მასთან, 789 რაღაც მანათობელი მოძრაობის წყალობით, რომელიც სხეულზე მაღლა დგას, ღმერთში შინაგან სიჩუმეს იძენს - ღმერთში რაღაც მომავალ, მუდმივ და უთქმელ სიმშვიდესთან შედარებით.
4. რა წარმოშობს განუწყვეტელ ტირილს, რაზეც საუბარია ზოგიერთ წმინდა კაცთან დაკავშირებით, რომლებიც არასოდეს წყვეტდნენ ტირილს.
არსებობს სამი მიზეზი, რის გამოც ადამიანი განიცდის ცრემლების განუწყვეტელ ნაკადს. საიდუმლოებით სავსე შეხედულებებით გაოცებისგან, რომლებიც გონებას ყოველ წუთს ევლინება, ცრემლები უხვად მოედინება ნებისყოფის გარეშე და იძულების გარეშე: 790 ის ათვალიერებს ამ 791-ს გონების ხედვით, როდესაც აღფრთოვანებულია იმ ადამიანების ცოდნით, ვინც სულიერად ვლინდება გონებაში ინსაიტით. შემდეგ კი ეს ცრემლები თავისთავად მოედინება და სიამოვნების ძალა, რომელიც შთანთქავს გონებას, რომელიც ცხოვრობს ასეთ ხილვაში, არ იღლება. 792 ამ ნივთებს, ანუ იდუმალ და სულიერ ჭვრეტას, მამებმა უწოდეს გამოსახულება მანანასა, რომელსაც ჭამდნენ ისრაელიანები, 793 და სასმელი ქვისგან, რომელიც არის ქრისტე. 794
5. ან, ღვთის სიყვარულისგან, რომელიც სულს ანთებს და ვერ იტანს მუდმივი ტირილის გარეშე, რაც მომდინარეობს მისი სიტკბოებიდან და სიამოვნებით.
6. ან გულის დიდი სიმდაბლისაგან. გულის თავმდაბლობა ადამიანში ჩნდება ორი მიზეზის გამო: ან მისი ცოდვების მკვეთრი შეგნებით, 795 ან ჩვენი უფლის თავმდაბლობის გახსენებით, უფრო სწორად, ღმერთის სიდიადე გახსენებიდან - რამდენად დაიმდაბლა ყოვლის უფლის ამ სიდიადე, რომ სხვადასხვანაირად ესაუბრებოდა ხალხს და ასწავლიდა მათ, რამდენად ამცირებდა მათ სხეულს. განიცადა და რა განიცადა მისმა სხეულმა და რამდენად საზიზღარი გამოჩნდა ის სამყაროა, მაშინ როცა ყოველთვის ფლობდა უთქმელ დიდებას მამა ღმერთთან. ანგელოზები კანკალებენ მის დანახვაზე და მათ რიგებში გაბრწყინებული მისი სახის დიდებაზე! მაგრამ ჩვენ დავინახეთ იგი თავმდაბლობის იმგვარად, რომ მისი გარეგნობის საერთო გამო, მათ ხელში აიტაცეს, როდესაც ის მათ ელაპარაკებოდა და ხეზე ჩამოკიდეს.
7. ასე რომ, ვისაც არ აქვს ცრემლის ნაკადი, მოკლებულია არა მარტო ცრემლს, არამედ ცრემლის მიზეზებსაც და მასში არ არის 796 ფესვი, რომელიც მათ წარმოშობს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მას არასოდეს გაუსინჯა ღვთის სიყვარული; ღმერთთან მუდმივი ყოფნის წყალობით მასში ღვთაებრივ საიდუმლოებებზე ფიქრი არასოდეს აღძრულა; 797 მას არ აქვს გულის სიმდაბლე 798, თუმცა წარმოიდგენს, რომ აქვს სიმდაბლე. 799
8. ნუ მომიყვანთ ბუნებით თავმდაბალთა მაგალითს: ამბობენ, ბევრია, ვისი ბუნებაც მოწმობს, რომ თავმდაბალნი არიან, მაგრამ ცრემლები არ აქვთო. ასე რომ, ბუნებაზე ნუ ლაპარაკობ, 800, რადგან გრძნობები ჩამქრალი და სუსტია, 801, რომელშიც სიცხე და წვა მოკვდა. მათ არ აქვთ ეს გამჭრიახი თავმდაბლობა 802, რომელსაც აქვს თავმდაბალი აზრები, ყურადღებიანი, გამჭრიახი აზროვნება, საკუთარი უმნიშვნელოობის შეგნება, სინდისის ქენჯნა და ცრემლების ნაკადი, რომელიც მოდის სინდისის ტანჯვისა და ნების გამჭრიახობისგან.
9 . თუ გინდა, ჰკითხე მათ. რადგან მათ არაფერი აქვთ ეს: აქვთ თუ არა დამნანი აზრები, უსმენენ თუ არა სინდისის ხმას? 803 მათ არ აქვთ აზრები ჩვენი მაცხოვრის თავმდაბლობის გახსენებაზე, არ აქვთ მწვავე ტკივილი, რომელიც აშორებს მათ საკუთარი ცოდვების ცნობიერებას; მათში არ არის წვა და სითბო, რომელიც ანთებს მათ გულებს მომავალი კურთხევების დასამახსოვრებლად; და სხვა სასარგებლო აზრები, რომლებიც გონების სიფხიზლის წყალობით, ჩვეულებრივ, გულში იღვიძებს.
10. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ უნდა დააყენოთ ის ჩვილები, რომლებიც ცხოვრობენ ამქვეყნად არაფერზე ფიქრის გარეშე 804 იმავე დონეზე, როგორც თავმდაბალი! თუმცა, თუ ბუნებით მშვიდ და თვინიერებს ცოდნითა და ნებით თავმდაბლებთან ერთსა და იმავე დონეზე თვლით, მაშინ საჭურისები, 805, რომლებიც დედის მუცლიდან არიან ასეთები, ქალწულები უნდა უწოდოთ და ქალწულთა და წმინდანთა რიგებში შეადგინოთ, 806, თუმცა მათი ნება არ შეუშალა მათ დაქორწინებას და ბუნებამ შეუშალა ხელი. იგივეა, ვინც ბუნებით ნაზი და თავმდაბალია: ბუნება ამცირებდა მათ იმპულსებს და არა ნებისყოფას.
11. ამ ადამიანებს არანაირად არ გაუსინჯავთ და არ უგრძვნიათ იმ ძღვენისა და ნუგეშის სიტკბო, რომელსაც ჩვენი უფლის გულისთვის თავმდაბლები აგემოვნებენ. და ამიტომ ისინი არ იღებენ საოცარ საჩუქარს - განუწყვეტელი და ნუგეშისმცემელი ცრემლების - ის, რასაც მამები აღთქმული მიწის პროტოტიპად აღიქვამენ. „როდესაც იქ შეხვალ, ბრძოლის აღარ შეგეშინდება“. 807 კომფორტისთვის არის დაპირებული გატეხილი გულები. ვისაც ამის იმედი არ აქვს, 808 როცა ტირის, ნუგეში არ გამოეგზავნება; და ვისაც არც სწყურია და არც სტკივა, სულიერი სასმელით არ მოიკვლება.
12. თუკი, გარდა იმისა, რაც ბუნებით ფლობენ, აქვთ ნებისყოფის სიფრთხილეც, მაშინ მოეწონეთ ასეთ ადამიანებს, რადგან ისინი დაჯილდოვდნენ თავიანთი ნების კეთილგანწყობით, იპოვონ ბუნებაში მოკავშირე, რათა უბრძოლველად მიაღწიონ წარმატებას სათნოებაში. ამიტომ ისინიც იღებენ ნუგეშისცემას, რომელიც მომდინარეობს კეთილი ნებით.
13. მაგრამ თუ ეს მხოლოდ ბუნებრივი ნიჭია, მაშინ ნუ შურთ ასეთ ადამიანებს იმაზე მეტად, როგორც შეაქებთ და ახარებთ მუნჯებს.
14. ასე რომ, თუ არ გაქვთ გულის სიმდაბლე ან ტკბილი და მწველი ტანჯვა ღვთის სიყვარულისგან, რაც არის ცრემლების ფესვები, რომლებიც ტკბილ ნუგეშს ასხამენ გულში, მაშინ ნუ მიმართავთ ბუნების ნაკლოვანებებს, ან ადამიანებს, რომელთა გული ბუნებრივად დუნეა და შინაგანი წევრები დაზიანებულია, ამოქმედებთ გაგების ჯანსაღ ძალას809. როგორც ბოდიში, რომ ცოტაც კი არ იტანჯები შენი ნაკლოვანებებით.
15. ვისაც ბუნებრივ უბრალოებასთან 810 და სიმშვიდესთან ერთად აქვს მანათობელი და გონივრული მოძრაობები, ცნობილია, რომ მათაც აქვთ ცრემლები. რადგან იქ, სადაც გულის თავმდაბლობაა წინდახედულებით, შეუძლებელია ადამიანმა თავი შეიკავოს ტირილისგან, თუნდაც არ სურდეს - რადგან, მისი ნების საწინააღმდეგოდ, გულს გამუდმებით აწვება ტირილის ნაკადი წვის, უკონტროლო ტანჯვისა და გულის ღელვის გამო.
16. ამ სამს ადამიანი დუმილისგან იძენს: იქნება ეს ღვთის სიყვარული, ან მისი საიდუმლოებით გაოცება, თუ გულის სიმდაბლე. ღმერთის სიყვარულზე მეტი ტანჯვა არ არსებობს. უფალო, მომეცი ამ წყაროდან 811 დალევა! ასე რომ, ვისაც სიჩუმე არ აქვს, არცერთი მათგანი არ იცის, თუნდაც ბევრი სათნოება ჰქონდეს. მას არ შეუძლია იცოდეს რა არის ღმერთის სიყვარული და ვერასოდეს შეიძენს სულიერ ცოდნას ან გულის ნამდვილ თავმდაბლობას 812.
17. ვინც არ იცის ეს სამი სათნოება, უფრო სწორად ეს დიდებული ნიჭი, უკვირს, როცა გაიგებს ადამიანების შესახებ, რომლებსაც განუწყვეტელი ტირილი აქვთ, რადგან წარმოიდგენს, რომ ისინი საკუთარი ნებით ტირიან ან თავს აიძულებენ ამის გაკეთებას. ამიტომ, ეს მისთვის წარმოუდგენლად გამოიყურება. 813
18. გონივრული გრძნობის შესახებ, 814, რომელიც მოულოდნელად ჩნდება გაოცებისგან, თუ როგორ გავჩნდით და შევქმენით ღმერთმა. ხოლო ადამიანში გაჩენის დროს გაოგნებული ჩუმდება 815 და სიამოვნებით ივსება თავიდან ფეხებამდე. 816 ვისაც განუცდია სიხარულით აღსავსე წუთები, მიხვდება.
დიდება შენს წყალობას, ღმერთო! დიდება შენს წყალობას, ღმერთო! დიდება შენს მადლს, ღმერთო, რომელმაც მოგვიყვანა არსებობა მაშინ, როცა ჩვენ არ ვარსებობდით, რომელმაც მოგვცა არსებობა, რომელსაც დასასრული არ აქვს! შენც გვაჩუქე სიცოცხლე, გრძნობა, ლიტერატურა, 817 თავისუფალი ნება და ძალა - ხუთი შეუდარებლად დიდი საჩუქარი. რადგან შენმა სიყვარულმა არა მარტო არსებობა მოგვცა, არამედ სიტყვიერადაც გაგვაჩინა, რათა შეგვეგრძნო ცოდნის სიამოვნება და გამჭრიახობის დიდი ძღვენის სიხარული. და რაკი შეუძლებელი იყო ჩვენთვის უსაწყისო ვიყოთ, როგორც შენ, შენ მოგვანიჭე უსასრულო, შენსავით. დიდება შენდა შენი საჩუქრით სარგებლობისთვის!
19. ნეტარი მეხსიერების წმიდა მამები ამბობენ, რომ ანგელოზთა სიახლოვისგან არის ისეთი მომენტები, რომლებიც გაოცებას იწვევს იმ შეხედულებებით, რომლებსაც ისინი 818 აღძრავენ განმანათლებლური მოძრაობების წყალობით. 819 რადგან ხდება, რომ ასეთ დროს თითქოს ამ ადამიანის სხეულის ყველა წევრი სიხარულისა და გაოცებისგან ცრემლების ნაკადად იქცევა. ამ მითითებებს აღიარებენ ისინი, ვისზეც ასეთი წყალობა დაიღვარა. ამ ყველაფრის შემდეგაც კი, ასეთი ადამიანი გარკვეულ სიმშვიდესა და სიჩუმეშია. ასეთი გააზრებების შემდეგ ვინ არ შეგაქებს შენ, ჩუმად, მოწყალების თავშესაფარო?
20. ასე უნდა გესმოდეთ ჩემი შეხედულებები მადლიდან მომდინარე ყველა შეხედულების შესახებ: ისინი არ არიან ადამიანის ძიების ან ნებისგან, არამედ ისინი მოულოდნელად ემართებათ ბუნებას, ღვთის ბრძანებით, ადამიანის ნუგეშის მიზნით, წმინდა ანგელოზების მეშვეობით, რომლებიც გაგზავნილნი არიან მუდმივ სამსახურში მათთვის, ვინც დაიმკვიდრებს ხსნას, პავლეს სიტყვის მიხედვით. 821
21. მამების მითითებები ამ დროების შესახებ.
ამ წუთებში მას, ვისაც ეს ემართება, გაიხსენოს ევაგრიუსის აღფრთოვანებული სიტყვა წმინდანთა შორის დემონებისგან და ანგელოზებისგან აზრების განსხვავების შესახებ, რათა ადამიანმა არ შეცდომით შეასრულოს ერთი მეორეს:
22. "წინააღმდეგობის 822 ფიქრების შემდეგ სული იბნევა, ანუ მაშინვე აღაგზნებს ვნებებს - ბრაზი, ვნება და ასე შემდეგ; სიამაყე, ან ამპარტავნება ან ამაოება. მაგრამ ანგელოზთა ფიქრების შემდეგ, სული დიდი ხნის განმავლობაში იძენს აუწერელ სიმშვიდეს, სიჩუმეს და დიდ თავმდაბლობას, ასევე სიხარულს, სამყაროს და მღელვარებას." 823
განათებული "კითხვები სხვადასხვა საკითხებზე."
ან "აღიარება", "შემეცნება".
ბატონო. (apyuta. იხილეთ შენიშვნა 89 საუბრის 1-ში.
განათებული "სასარგებლოა სიამოვნებისთვის."
განათებული "წმინდა წერილის ხელახალი მოთხრობა". შესაძლოა, საუბარია საღვთო წერილის ტექსტების დამახსოვრების პრაქტიკაზე, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული ადრეულ ქრისტიანულ მონასტერში.
განათებული „ღვთის ამაღლებულთა ცოდნა“.
განათებული "ფიქრთან დაკავშირებული რაღაც იბადება."
ბატონო. ატრა დაკია და-კიანა. გამოთქმა ნასესხებია მეუფე მარკოზი ასკეტის ნაშრომიდან „მათ შესახებ, ვინც ფიქრობს, რომ გამართლებულია საქმეებით“.
განათებული "გონების შიგნიდან ხედვა, რომელიც მათშია."
კერძოდ მანანაზე ისაუბრა მეუფე. ეფრემ სირიელი (რწმენის საგალობლები 9.12), ისევე როგორც სხვა სირიელი ავტორები.
ვარ. "საკუთარი ცოდვების ზუსტი ცოდნა".
განათებული "შესაბამისობა ღმერთთან."
ბატონო. მუკაკა ნიშნავს თავმდაბლობას, როგორც ქცევას (ადამიანი საკუთარ თავს „იმდაბლებს“).
ბატონო. მაკკიკუტა ნიშნავს თავმდაბლობას, როგორც შეძენილ თვისებას (ადამიანი გახდა თავმდაბალი).
განათებული "ბუნება შუაზე ნუ წაიყვან."
განათებული "გონიერების თავმდაბლობა" (mukkaka d-purane). ტერმინი პურანა (ლიტ. „დისკრიმინაცია“, შდრ. ბერძნული diakrisis) სამჯერ გვხვდება ამ ფრაზაში, რომელსაც ჩვენ ვთარგმნით როგორც „განსჯა“ ან „განსჯის უნარი“.
განათებული "აინტერესებს მათ სინდისი?"
განათებული "ვინც სამყაროში ფიქრის გარეშე ცხოვრობს."
ბატონო. mhaimen შეიძლება ნიშნავდეს ან "საჭურისს" ან "მორწმუნეს".
ტერმინი ქადია (წმინდანი) ადრეულ სირიულ ქრისტიანულ ლიტერატურაში, განსაკუთრებით აფრაატში, ძირითადად გამოიყენებოდა იმ ადამიანებისთვის, რომლებმაც აღთქმა დადეს უბიწოების შესახებ.
ციტატა უდაბნოს მამების გამონათქვამებიდან (Apophthegmata patrum).
ბატონო. მლილუტა შეესაბამება ბერძნულს. ლოგისტიკონი (მიზეზი, გაგება) და აღნიშნავს სულის სამი ძალიდან ერთ-ერთს, რომელზეც პლატონი საუბრობდა („სურვილი“, „გაღიზიანება“, „მიზეზი“).
ან "სისწორე", "უდანაშაულობა".
ან "გემო", "გემოვნება".
განათებული "თავმდაბლობა, გულიდან".
განათებული ”თემა მათთვის წარმოუდგენელია.”
ან „განსჯის მოძრაობა“, „დისკრიმინაციული მოძრაობა“ (სერ. zaw'a parua).
ან "ჩაქრება", "ჩუმდება".
ოთხ. ევაგრიუსი. ლოცვის შესახებ 30.
განათებული "დაწყევლილთაგან", ანუ დემონები.
ოთხ. ევაგრიუსი. პრაქტიკოსი (რუსულ თარგმანში „სიტყვა სულიერი საქმის შესახებ“) 80 და 24. ცხადია, მეუფე ისაკი ციტირებს ევაგრიუსს მეხსიერებიდან.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: