Беседа 18. Снова того же мар Исаака. О разных вопросах. 770

1. Sobre la paz y la tranquilidad de la mente: cómo empiezan a sentirlas 771 personas. Después de experiencias de lucha, el alma adquiere luminosidad. 772 En los tiempos de lucha 773 el alma se oscurece, pero cuando la lucha termina, la mente se vuelve como el sol con el resplandor del conocimiento: cuando fue sometida por amor a Nuestro Señor a las tentaciones 774 de las pasiones y de los demonios, se vuelve como frutos maduros, 775 que fueron expuestos a todo el poder de los rayos, adquirieron dulzura y se volvieron aptos para el consumo. 776 2. Del amor de Dios: 777 qué es, cómo se adquiere y cuándo. El amor a Dios no es algo que se despierta de forma inconsciente o imperceptible; y por el mero conocimiento de las Escrituras no puede despertar en una persona; y nadie puede amar a Dios esforzándose. Al leer, memorizar y conocer las Escrituras 778 la mente puede adquirir reverencia por el recuerdo de la grandeza de Dios, y puede sentir manifiestamente el temor de Él, ya sea temor de los niños o temor de los esclavos. Así se despierta el deseo 779 de virtud y el celo por el bien. El que en esta ocasión cree, o piensa dentro de sí, o enseña que el amor de Dios se manifiesta 780 en él 781 mediante el cuidadoso cumplimiento de lo que prescriben las leyes u otras cosas semejantes, o mediante coerción y lucha, o mediante métodos y medios humanos, ni siquiera sabe de qué habla. Y aun gracias a la ley y a los mandamientos que Él mismo da respecto del amor, nos es imposible amar a Dios, porque de la ley proviene el temor, no el amor. Porque hasta que el hombre no reciba el Espíritu de las revelaciones y el alma se una en sus movimientos a aquella sabiduría que está por encima del mundo, y hasta que la grandeza de Dios 782 sea conocida por el hombre por su propia experiencia, 783 le es imposible acercarse a este gusto glorioso. El que no ha bebido vino, no se emborrachará con historias sobre el vino; y quien no haya sido recompensado en su alma con el conocimiento de la grandeza de Dios, 784 no podrá embriagarse de amor a Él. 3. De los caminos que llevan el pensamiento a los gloriosos de Dios. Gracias a la constante reflexión y divagación de la mente sobre los objetos, hacia la Naturaleza divina, así como a través de pruebas y ejercicio en luchas y competencias espirituales, algo nace perceptiblemente en el pensamiento. 785 Y este poder genera en ella 786 alegría por cada momento, y gracias a la alegría 787 la persona se acerca a esa pureza de pensamientos, que se llama “la región pura de la naturaleza”. 788 Y gracias a la pureza, es recompensado por la acción del Espíritu Santo: primero es limpiado y luego santificado. Y de vez en cuando, cuando está en conversación mental con Él, 789 gracias a algún movimiento luminoso que está por encima del cuerpo, adquiere silencio interior en Dios, en comparación con una paz futura, constante e inefable en Dios. 4. Lo que da lugar al llanto incesante, del que se habla en relación con algunos hombres santos que nunca dejaron de llorar. Hay tres razones por las que una persona experimenta un flujo incesante de lágrimas. , del asombro ante las intuiciones llenas de misterios que se revelan a la mente en cada momento, las lágrimas fluyen en abundancia sin voluntad y sin coacción: 790 se asoma a estas 791 con la visión de la mente, cuando lo invade la admiración por el conocimiento de aquellos que se revelan espiritualmente a la mente en intuiciones. Y entonces esas lágrimas fluyen por sí solas, y el poder del placer que envuelve la mente, que habita en tal visión, no se cansa. 792 A estas cosas, es decir, a las intuiciones misteriosas y espirituales, las llamaban los Padres la imagen del maná que comían los hijos de Israel, 793 y de la bebida de la piedra, que es Cristo. 794 5. O, del amor de Dios, que inflama el alma, y no puede soportar sin el llanto constante, que proviene de su dulzura y disfrute de ella. 6. O por gran humildad de corazón. La humildad del corazón surge en una persona por dos razones: ya sea por una aguda conciencia de sus pecados, 795 o por el recuerdo de la humildad de nuestro Señor, o más bien, por el recuerdo de la grandeza de Dios - hasta qué punto esta grandeza del Señor de todos se humilló, de modo que de diversas maneras habló a las personas y las exhortó, se humilló hasta el punto de tomarles incluso el cuerpo - y cuánto sufrió nuestro Señor, y por lo que pasó Su cuerpo, y cómo despreciable apareció Él es el mundo, mientras que siempre poseyó gloria inefable con Dios Padre. ¡Los ángeles tiemblan al verlo y ante la gloria de su rostro brillando entre sus filas! Pero nosotros lo vimos en tal imagen de humildad que, a causa de su apariencia común, cuando les hablaba, lo agarraron y lo colgaron de un madero. 7. Así, quien no tiene flujo de lágrimas, está privado no sólo de lágrimas, sino también de las causas de las lágrimas, y no hay en él 796 raíces que las hagan nacer. En otras palabras, nunca probó el amor de Dios; el pensamiento de los misterios divinos nunca se despertó en él gracias a su constante presencia con Dios; 797 no tiene humildad de corazón 798, aunque imagina que tiene humildad. 799 8. No me deis ejemplo de los que son humildes por naturaleza: dicen, hay muchos cuya misma naturaleza atestigua que son humildes, y sin embargo no tienen lágrimas. Así que no hables de la naturaleza, 800 porque los sentimientos están apagados y débiles, 801 en la que el calor y la combustión han muerto. No tienen esta humildad perspicaz 802, que tiene pensamientos humildes, pensamiento atento, perspicaz, conciencia de la propia insignificancia, corazón contrito y un torrente de lágrimas que proviene del sufrimiento de la conciencia y de la perspicacia de la voluntad. 9 . Si quieres, pregúntales. Porque no tienen nada de esto: ¿tienen pensamientos contritos, escuchan la voz de la conciencia? 803 No tienen reflexión sobre el recuerdo de la humildad de nuestro Salvador, ningún dolor agudo los traspasa por la conciencia de sus propios pecados; no hay en ellos ardor y calor que encienda sus corazones para recordar bendiciones futuras; y otros pensamientos útiles que, gracias a la sobriedad de la mente, suelen despertarse en el corazón. 10. ¡De lo contrario, debéis poner al mismo nivel que los humildes a aquellos infantes que viven en este mundo sin pensar en nada 804! Pero si se considera al mismo nivel a los que son tranquilos y mansos por naturaleza, que a los que son humildes por el conocimiento y la voluntad, entonces también a los eunucos, 805 que lo son desde el vientre de su madre, se les debe llamar vírgenes y clasificarlos entre las vírgenes y los santos, 806 aunque no fue su propia voluntad la que les impidió casarse y forzar la virginidad, sino la naturaleza. Lo mismo ocurre con los que son amables y humildes por naturaleza: la naturaleza moderó sus impulsos, no la fuerza de voluntad. 11. Estas personas de ninguna manera han gustado ni sentido la dulzura de los dones y consuelos que prueban los que son humildes por amor a nuestro Señor. Y por eso no reciben el maravilloso don de las lágrimas incesantes y consoladoras, aquellas que los Padres perciben como un prototipo de la Tierra Prometida. "Una vez que entres allí, ya no tendrás miedo de la lucha". 807 Porque a los corazones quebrantados se les promete consuelo. A los que no tienen esperanza en esto, 808 cuando lloren, no se les enviará ningún consuelo; y los que no tienen sed ni languidecen, no serán saciados con bebida espiritual. 12. Pero si además de lo que poseen por naturaleza tienen también prudencia de la voluntad, entonces complacerán a tales personas, porque han sido recompensadas con la buena disposición de su voluntad para encontrar en la naturaleza un aliado, de modo que sin lucha puedan triunfar en la virtud. Por eso también ellos reciben el consuelo que proviene de la buena voluntad. 13. Pero si esto es sólo un talento natural, entonces no envidies a tales personas más de lo que alabarías y agradarías a los tontos. 14. Así que, si no tenéis humildad de corazón ni dulce y ardiente sufrimiento por el amor de Dios, que son raíces de lágrimas que derraman dulce consuelo en el corazón, entonces no recurráis a la imperfección de la naturaleza, ni a personas cuyo corazón es naturalmente perezoso y cuyos miembros internos están dañados, poniendo en movimiento la sana potencia del entendimiento 809 en el alma. como disculpa que no estás sufriendo ni un poco por tus defectos. 15. Quienes, junto con la natural sencillez 810 y la tranquilidad, tienen movimientos luminosos y juiciosos, se sabe que también tienen lágrimas. Porque donde hay humildad del corazón con prudencia, es imposible que una persona se abstenga de llorar, incluso si no quiere, porque, contrariamente a su voluntad, su corazón está constantemente abrumado por una corriente de llanto debido al sufrimiento ardiente, incontrolable y la contrición del corazón. ¡Gloria a tu gracia, oh Dios! ¡Gloria a tu gracia, oh Dios! ¡Gloria a Tu gracia, oh Dios, que nos trajiste a la existencia cuando no existíamos, que nos diste una existencia que no tiene fin! También nos diste la vida, el sentimiento, la literatura, 817 el libre albedrío y el poder: cinco dones incomparablemente grandes. Porque Tu amor no sólo nos dio la existencia, sino que también nos hizo verbales, para que podamos sentir el placer del conocimiento y la alegría del gran don de la comprensión y el disfrute. Y como nos fue imposible ser sin principio, como Tú, nos concediste ser sin fin, como Tú. ¡Gloria a Ti por el disfrute de Tu regalo! 19. Dicen los Santos Padres de bendita memoria que de la proximidad de los ángeles surgen momentos que llevan al asombro por las intuiciones que 818 suscitan gracias a movimientos iluminados. 819 Porque sucede que en tales momentos es como si todos los miembros del cuerpo de esa persona se convirtieran en ríos de lágrimas, de alegría y de asombro. Estas instrucciones serán reconocidas por aquellos sobre quienes se han derramado tales misericordias. Incluso después de mucho tiempo, esa persona parece estar en cierta paz y silencio. Después de tales intuiciones, ¿quién no te alabará, oh silencio, remanso de misericordias? 20. Así debéis entender mis intuiciones sobre todas las intuiciones que suceden por gracia: no son por búsqueda o voluntad del hombre, sino que suceden inesperadamente a la naturaleza, por mandato de Dios, para consolación del hombre, por medio de los santos ángeles que son enviados al constante servicio de los que han de heredar la salvación, según la palabra del bienaventurado Pablo. 821 21. Instrucciones de los Padres sobre estos tiempos. En estos momentos, aquel a quien esto le sucede, recuerde la admirable palabra de Evagrio entre los santos sobre la distinción entre pensamientos de demonios y de ángeles, para que nadie confunda los unos con los otros: 22. "Después de los pensamientos de resistencia 822, el alma se confunde, es decir, inmediatamente se despierta por las pasiones: la ira, la lujuria, etc.; el orgullo, la arrogancia o la vanidad. Pero después de los pensamientos de los ángeles, durante mucho tiempo el alma adquiere una paz indescriptible, un silencio y una gran humildad, pero también un fervor y una alegría, un llanto constante y un desprecio por el mundo". 823 Iluminado. "Preguntas sobre varias cosas". O “reconocer”, “conocer”. Padre. (apyuta. Ver nota 89 de la conversación 1. Iluminado. "Útil para disfrutar". Iluminado. "volver a contar las Escrituras". Quizás estemos hablando de la práctica de memorizar los textos de las Sagradas Escrituras, muy extendida en el monaquismo cristiano primitivo. Iluminado. "conocimiento de los exaltados de Dios". Iluminado. “Nace algo relacionado con el pensamiento”. Señor. atra dakya da-kyana. La expresión está tomada del trabajo del Rev. Marcos el Asceta "Sobre aquellos que piensan ser justificados por las obras". Iluminado. “abrazar la mente desde dentro de la visión que hay en ellos”. En particular, el Rev. habló sobre el maná. Efraín el Sirio (Himnos de Fe 9.12), así como otros autores sirios. Var. "conocimiento exacto de los propios pecados". Iluminado. "coherencia con Dios". Padre. mukkaka significa humildad como forma de comportamiento (una persona se “humilla”). Padre. makkikuta significa humildad como cualidad adquirida (uno se ha vuelto humilde). Iluminado. “No llevar a la naturaleza al medio”. Iluminado. “humildad de la prudencia” (mukkaka d-purane). El término purana (literalmente “discriminación”, cf. griego diakrisis) aparece tres veces en esta frase, que traducimos como “juicio” o “discernimiento”. Iluminado. “¿Les importa la conciencia?” Iluminado. “que viven en el mundo sin pensamiento”. Padre. mhaimen puede significar "eunuco" o "creyente". El término qaddia (santo) en la literatura cristiana siríaca temprana, particularmente en Afraates, se aplicaba principalmente a personas que habían hecho voto de castidad. Cita de los dichos de los padres del desierto (Apophthegmata patrum). Padre. mliluta corresponde al griego. logistikon (razón, comprensión) y denota una de las tres fuerzas del alma de las que habló Platón (“deseo”, “irritación”, “razón”). O “sencillez”, “inocencia”. O “gusto”, “gusto”. Iluminado. “humildad, de corazón”. Iluminado. "El tema es increíble para ellos". O “movimiento de juicio”, “movimiento de discriminación” (Sir. zaw'a parua). O "cede", "se queda en silencio". Casarse. Evagrio. Sobre la oración 30. Iluminado. “de los condenados”, es decir, demonios. Casarse. Evagrio. Practicante (en traducción rusa “La palabra sobre el trabajo espiritual”) 80 y 24. Obviamente, el Rev. Isaac cita a Evagrius de memoria. Quizás te interese: