Беседа 18. Снова того же мар Исаака. О разных вопросах. 770

1. Σχετικά με την ειρήνη και την ηρεμία του μυαλού: πώς αρχίζουν να τα νιώθουν 771 άνθρωποι. Μετά από εμπειρίες αγώνα, η ψυχή αποκτά φωτεινότητα. 772 Σε καιρούς αγώνα 773 η ψυχή σκοτίζεται, όμως, όταν τελειώνει ο αγώνας, ο νους γίνεται σαν τον ήλιο με τη λάμψη της γνώσης: όταν υποβλήθηκε για χάρη του Κυρίου μας σε πειρασμούς 774 από πάθη και από δαίμονες, γίνεται σαν ώριμοι καρποί, 775 που εκτέθηκαν σε όλη τη δύναμη των ακτίνων και έγιναν κατάλληλοι για κατανάλωση. 776 2. Περί της αγάπης του Θεού: 777 τι είναι, πώς αποκτάται και πότε. Η αγάπη για τον Θεό δεν είναι κάτι που ξυπνά ασυνείδητα ή ανεπαίσθητα. Και μέσω της απλής γνώσης των Γραφών δεν μπορεί να αφυπνιστεί σε ένα άτομο. και κανείς δεν μπορεί να αγαπήσει τον Θεό αναγκάζοντας τον εαυτό του. Διαβάζοντας, απομνημονεύοντας και γνωρίζοντας τις Γραφές 778, ο νους μπορεί να αποκτήσει σεβασμό από την ανάμνηση του μεγαλείου του Θεού και να αισθανθεί φανερά τον φόβο Του, είτε είναι ο φόβος των παιδιών είτε ο φόβος των δούλων. Έτσι ξυπνά κανείς στην επιθυμία 779 για αρετή και ζήλο για το καλό. Αυτός που σε αυτή την περίπτωση πιστεύει, ή σκέφτεται μέσα του, ή διδάσκει ότι η αγάπη του Θεού εμφανίζεται 780 μέσα του 781 μέσω της προσεκτικής εκπλήρωσης όσων ορίζουν οι νόμοι ή άλλα παρόμοια, ή με εξαναγκασμό και αγώνα, ή με ανθρώπινους τρόπους και μέσα, δεν ξέρει καν για τι μιλάει. Και ακόμη και χάρη στον νόμο και τις εντολές που δίνει ο Ίδιος για την αγάπη, είναι αδύνατο να αγαπήσουμε τον Θεό, γιατί από το νόμο προέρχεται ο φόβος και όχι η αγάπη. Διότι μέχρις ότου ένα άτομο λάβει το Πνεύμα των αποκαλύψεων και η ψυχή ενωθεί στις κινήσεις της με αυτή τη σοφία που είναι πάνω από τον κόσμο, και μέχρι να γίνει γνωστό το μεγαλείο του Θεού 782 από ένα άτομο από τη δική του εμπειρία, 783 είναι αδύνατο να προσεγγίσει αυτή τη λαμπρή γεύση. Αυτός που δεν έχει πιει κρασί δεν θα μεθύσει από ιστορίες για κρασί. και όποιος δεν έχει ανταμειφθεί στην ψυχή του με γνώση του μεγαλείου του Θεού, 784 δεν θα μπορέσει να μεθύσει από αγάπη γι' Αυτόν. 3. Σχετικά με τα μονοπάτια που οδηγούν τη σκέψη στους ένδοξους του Θεού. Χάρη στον διαρκή προβληματισμό και την περιπλάνηση του νου στα αντικείμενα, προς τη θεία Φύση, καθώς και μέσα από δοκιμασίες και άσκηση σε πνευματικούς αγώνες και αγώνες, κάτι στη σκέψη γεννιέται αισθητά. 785 Και αυτή η δύναμη γεννά στη 786 χαρά της για κάθε στιγμή, και χάρη στη χαρά 787 ένα άτομο πλησιάζει αυτή την καθαρότητα των σκέψεων, που ονομάζεται «η αγνή περιοχή της φύσης». 788 Και χάρη στην αγνότητα, ανταμείβεται με τη δράση του Αγίου Πνεύματος: πρώτα καθαρίζεται, και μετά αγιάζεται. Και από καιρό σε καιρό, όταν βρίσκεται σε διανοητική συνομιλία μαζί Του, 789 χάρη σε κάποια φωτεινή κίνηση που είναι πάνω από το σώμα, αποκτά εσωτερική σιωπή στον Θεό - σε σύγκριση με κάποια μελλοντική, σταθερή και άφατη ειρήνη στον Θεό. 4. Τι προκαλεί το αδιάκοπο κλάμα, για το οποίο γίνεται λόγος σε σχέση με μερικούς αγίους που δεν σταμάτησαν ποτέ να κλαίνε. Υπάρχουν τρεις λόγοι για τους οποίους ένα άτομο βιώνει μια αδιάκοπη ροή δακρύων. , από έκπληξη για τις γεμάτες μυστήρια ενοράσεις που αποκαλύπτονται στο μυαλό κάθε στιγμή, δάκρυα κυλούν άφθονα χωρίς θέληση και χωρίς εξαναγκασμό: 790 κοιτάζει σε αυτές τις 791 με το όραμα του νου, όταν τον κυριεύει ο θαυμασμός για τη γνώση εκείνων που αποκαλύπτονται πνευματικά στο μυαλό στις ενοράσεις. Και τότε αυτά τα δάκρυα κυλούν μόνα τους, και η δύναμη της ηδονής που καταπίνει το μυαλό, που κατοικεί σε ένα τέτοιο όραμα, δεν κουράζει. 792 Αυτά, δηλαδή μυστηριώδεις και πνευματικές ενοράσεις, ονόμασαν οι Πατέρες την εικόνα του μάννα που έφαγαν οι γιοι Ισραήλ, 793 και το ποτό από την πέτρα, που είναι ο Χριστός. 794 5. Ή, από την αγάπη του Θεού, που φλογίζει την ψυχή, και δεν αντέχει χωρίς συνεχές κλάμα, που προέρχεται από τη γλυκύτητα και την απόλαυσή της. 6. Ή από μεγάλη ταπείνωση καρδιάς. Η ταπεινοφροσύνη εμφανίζεται σε έναν άνθρωπο για δύο λόγους: είτε από την οξεία επίγνωση των αμαρτιών του, 795 είτε από την ανάμνηση της ταπεινοφροσύνης του Κυρίου μας, ή μάλλον, από την ανάμνηση του μεγαλείου του Θεού - σε ποιο βαθμό αυτό το μεγαλείο του Κυρίου όλων ταπεινώθηκε, ώστε με διάφορους τρόπους μίλησε στους ανθρώπους και τους παρότρυνε το σώμα μας, πόσο πολύ τους ταπείνωσε. υπέφερε, και όσα πέρασε το σώμα Του, και πόσο ποταπός φάνηκε είναι ο κόσμος, ενώ κατείχε πάντα άφατη δόξα με τον Θεό Πατέρα. Οι άγγελοι τρέμουν στη θέα Του και στη δόξα του προσώπου Του που λάμπει ανάμεσα στις τάξεις τους! Τον είδαμε όμως με τέτοια εικόνα ταπεινοφροσύνης που, λόγω της κοινής εμφάνισής Του, Τον άρπαξαν όταν τους μίλησε και τον κρέμασαν σε ένα δέντρο. 7. Όποιος λοιπόν δεν έχει ροή δακρύων στερείται όχι μόνο τα δάκρυα, αλλά και τα αίτια των δακρύων, και δεν υπάρχουν 796 ρίζες μέσα του που τα γεννούν. Με άλλα λόγια, δεν γεύτηκε ποτέ την αγάπη του Θεού. Η σκέψη των θείων μυστηρίων δεν διεγείρεται ποτέ μέσα του χάρη στη συνεχή παρουσία του με τον Θεό. 797 δεν έχει ταπείνωση καρδιάς 798, αν και φαντάζεται ότι έχει ταπείνωση. 799 8. Μη μου δώσεις παράδειγμα για τους ταπεινούς από τη φύση τους: λένε, υπάρχουν πολλοί που η ίδια η φύση τους μαρτυρεί ότι είναι ταπεινοί, κι όμως δεν έχουν δάκρυα. Λοιπόν, μην μιλάτε για τη φύση, 800 γιατί τα συναισθήματα είναι σβησμένα και αδύναμα, 801 στα οποία η θερμότητα και η καύση έχουν πεθάνει. Δεν έχουν αυτή τη διορατική ταπεινοφροσύνη 802, που έχει ταπεινές σκέψεις, προσεκτική, διορατική σκέψη, συνείδηση ​​της ασημαντότητάς του, μια ταπεινωμένη καρδιά και ένα ρεύμα δακρύων που προέρχεται από τα βάσανα της συνείδησης και τη διορατικότητα της θέλησης. 9 . Αν θέλετε ρώτα τους. Διότι δεν έχουν τίποτα από αυτά: έχουν σκέψεις μετάνοιας, ακούνε τη φωνή της συνείδησης; 803 Δεν έχουν καμία σκέψη για την ανάμνηση της ταπεινότητας του Σωτήρα μας, κανένα οξύ πόνο που τους διαπερνά από τη συνείδηση ​​των δικών τους αμαρτιών. Δεν υπάρχει καύση και θερμότητα μέσα τους που ανάβει τις καρδιές τους για να θυμούνται τις μελλοντικές ευλογίες. και άλλες χρήσιμες σκέψεις που, χάρη στη νηφαλιότητα του νου, συνήθως διεγείρονται στην καρδιά. 10. Διαφορετικά, πρέπει να τοποθετήσετε εκείνα τα νήπια που ζουν σε αυτόν τον κόσμο χωρίς να σκέφτονται τίποτα 804 στο ίδιο επίπεδο με τα ταπεινά! Αν, όμως, θεωρείς τους ήρεμους και πράους από τη φύση τους στο ίδιο επίπεδο με εκείνους που είναι ταπεινοί μέσω της γνώσης και της θέλησής τους, τότε θα πρέπει να αποκαλέσεις και ευνούχους, 805 που είναι τέτοιοι από την κοιλιά της μητέρας τους, παρθένους και να τους κατατάξεις στις τάξεις των παρθένων και των αγίων, 806 αν και δεν ήταν η δική τους θέληση που τους εμπόδισε να παντρευτούν και να παντρευτούν. Το ίδιο συμβαίνει με εκείνους που είναι ευγενικοί και ταπεινοί από τη φύση τους: η φύση μετριάζει τις παρορμήσεις τους, όχι τη δύναμη της θέλησης. 11. Αυτοί οι άνθρωποι με κανέναν τρόπο δεν έχουν γευτεί ή αισθανθεί τη γλυκύτητα των δώρων και των παρηγοριών που γεύονται όσοι είναι ταπεινοί για χάρη του Κυρίου μας. Και ως εκ τούτου δεν λαμβάνουν το θαυμαστό δώρο των αδιάκοπων και παρηγορητικών δακρύων - εκείνα που γίνονται αντιληπτά από τους Πατέρες ως πρωτότυπο της Γης της Επαγγελίας. «Μόλις μπείτε εκεί, δεν θα φοβάστε πλέον τον αγώνα». 807 Για άνεση υπόσχεται σε ραγισμένες καρδιές. Σε αυτούς που δεν έχουν ελπίδα για αυτό, 808 όταν κλαίνε, δεν θα σταλεί παρηγοριά. και όσοι δεν διψούν ούτε μαραζώνουν δεν θα σβήσουν με πνευματικό ποτό. 12. Αν, όμως, εκτός από ό,τι κατέχουν από τη φύση τους, έχουν και σύνεση της θέλησης, τότε παρακαλώ αυτούς τους ανθρώπους, γιατί ανταμείφθηκαν με την καλή διάθεση της θέλησής τους να βρουν σύμμαχο στη φύση, ώστε χωρίς αγώνα να καταφέρουν στην αρετή. Γι' αυτό και αυτοί λαμβάνουν την παρηγοριά που προέρχεται από την καλή θέληση. 13. Αλλά αν αυτό είναι μόνο ένα φυσικό ταλέντο, τότε μη ζηλεύεις τέτοιους ανθρώπους περισσότερο από όσο θα επαινούσες και θα ευχαριστούσες τους χαζούς. 14. Έτσι, αν δεν έχετε ταπείνωση της καρδιάς ή γλυκιά και φλεγόμενη ταλαιπωρία από την αγάπη του Θεού, που είναι οι ρίζες των δακρύων που ξεχύνουν γλυκιά παρηγοριά στην καρδιά, τότε μην καταφεύγετε στο ελαττωματικό της φύσης ή σε ανθρώπους των οποίων οι καρδιές είναι φυσικά νωθρές και των οποίων τα εσωτερικά μέλη είναι κατεστραμμένα, θέτοντας σε κίνηση την υγιή δύναμη της κατανόησης 809. σαν συγγνώμη που δεν υποφέρεις έστω και λίγο για τα ελαττώματά σου. 15. Όσοι, μαζί με τη φυσική απλότητα 810 και την ηρεμία, έχουν φωτεινές και συνετές κινήσεις, είναι γνωστό ότι έχουν και δάκρυα. Διότι όπου υπάρχει ταπείνωση της καρδιάς με σύνεση, είναι αδύνατο να συγκρατηθεί ο άνθρωπος από το κλάμα, ακόμη κι αν δεν το θέλει - γιατί, αντίθετα με τη θέλησή του, η καρδιά του κατακλύζεται συνεχώς από ένα ρεύμα κλάματος λόγω καψίματος, ακατάσχετης ταλαιπωρίας και συντριβής της καρδιάς. 16. Ο άνθρωπος αποκτά αυτά τα τρία από τη σιωπή: είτε είναι αγάπη για τον Θεό, είτε κατάπληξη για τα μυστήρια Του είτε ταπείνωση της καρδιάς. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη ταλαιπωρία από την αγάπη για τον Θεό. Κύριε, κάνε με να πιω 811 από αυτήν την πηγή! Όποιος λοιπόν δεν έχει σιωπή δεν ξέρει τίποτα από αυτά, έστω κι αν έχει πολλές αρετές. Δεν μπορεί να γνωρίζει τι είναι η αγάπη για τον Θεό και δεν θα αποκτήσει ποτέ πνευματική γνώση ή αληθινή ταπείνωση καρδιάς 812. 17. Όποιος δεν γνωρίζει αυτές τις τρεις αρετές, ή μάλλον αυτά τα ένδοξα χαρίσματα, εκπλήσσεται όταν ακούει για ανθρώπους που κλαίνε ασταμάτητα, γιατί φαντάζεται ότι κλαίνε με τη θέλησή τους ή ότι αναγκάζονται να το κάνουν. Επομένως, αυτό του φαίνεται απίστευτο. 813 18. Σχετικά με ένα εύλογο συναίσθημα, 814 που προκύπτει ξαφνικά από έκπληξη για το πώς γεννηθήκαμε και δημιουργηθήκαμε από τον Θεό. Και τη στιγμή που γεννιέται σε ένα άτομο, σωπαίνει 815 έκπληκτος και γεμίζει ευχαρίστηση από την κορυφή ως τα νύχια. 816 Όποιος έχει ζήσει τέτοιες στιγμές γεμάτες χαρά θα καταλάβει. Δόξα στη χάρη Σου, Θεέ! Δόξα στη χάρη Σου, Θεέ! Δόξα στη χάρη Σου, Θεέ, που μας έφερες στην ύπαρξη όταν δεν υπήρχαμε, που μας έδωσες μια ύπαρξη που δεν έχει τέλος! Μας έδωσες επίσης ζωή, συναίσθημα, λογοτεχνία, 817 ελεύθερη βούληση και δύναμη - πέντε ασύγκριτα μεγάλα δώρα. Γιατί η αγάπη Σου όχι μόνο μας έδωσε την ύπαρξη, αλλά μας έκανε και λεκτικούς, για να νιώθουμε την ευχαρίστηση της γνώσης και τη χαρά του μεγάλου δώρου της ενόρασης και να απολαμβάνουμε. Και αφού ήταν αδύνατο να είμαστε χωρίς αρχή, όπως Εσένα, μας έδωσες να είμαστε ατελείωτοι, σαν Εσύ. Δόξα σε Σένα για την απόλαυση του δώρου Σου! 19. Οι άγιοι Πατέρες της μακαρίας μνήμης λένε ότι από την εγγύτητα των αγγέλων υπάρχουν τέτοιες στιγμές που οδηγούν στην κατάπληξη με τις ενοράσεις που προκαλούν 818 χάρη σε φωτισμένες κινήσεις. 819 Γιατί συμβαίνει τέτοιες στιγμές είναι σαν όλα τα μέλη του σώματος αυτού του ατόμου να γίνονται ρυάκια δακρύων, από χαρά και έκπληξη. Αυτές οι οδηγίες θα αναγνωριστούν από εκείνους στους οποίους έχουν ξεχυθεί τέτοια ελέη. Διότι ακόμη και μετά από πολύ καιρό μετά από αυτά, ένα τέτοιο άτομο φαίνεται να βρίσκεται σε κάποια γαλήνη και σιωπή. Μετά από τέτοιες ενοράσεις, ποιος δεν θα σε επαινέσει, σιωπή, καταφύγιο ελέους; 20. Έτσι πρέπει να καταλάβετε τις ενοράσεις μου για όλες τις ενοράσεις που προκύπτουν από τη χάρη: δεν προέρχονται από την αναζήτηση ή τη θέληση του ανθρώπου, αλλά συμβαίνουν απροσδόκητα στη φύση, κατόπιν εντολής του Θεού, για παρηγοριά του ανθρώπου, μέσω των αγίων αγγέλων που στέλνονται σε διαρκή υπηρεσία για εκείνους που πρόκειται να κληρονομήσουν τη σωτηρία, σύμφωνα με τον λόγο του β. 821 21. Οδηγίες από τους Πατέρες σχετικά με αυτούς τους καιρούς. Σε αυτές τις στιγμές, ας θυμηθεί αυτός στον οποίο συμβαίνει αυτό τον αξιοθαύμαστο λόγο του Ευαγρίου μεταξύ των αγίων για τη διάκριση μεταξύ των σκέψεων από δαίμονες και από αγγέλους, ώστε να μην μπερδεύει κανείς το ένα με το άλλο: 22. «Μετά από σκέψεις αντίστασης 822 η ψυχή μπερδεύεται, ξυπνάει αμέσως δηλαδή από πάθη - οργή, λαγνεία κ.λπ. υπερηφάνεια, ή αλαζονεία, ή ματαιοδοξία. Αλλά μετά από σκέψεις των αγγέλων, για πολύ καιρό η ψυχή αποκτά απερίγραπτη γαλήνη, σιωπή και μεγάλη ταπείνωση, αλλά και κέφι, κόσμο και θέρμη». 823 Αναμμένο. «Ερωτήσεις για διάφορα». Ή «αναγνωρίζω», «γνωρίζω». Αρχοντας. (apyuta. Δείτε τη σημείωση 89 στη Συνομιλία 1. Αναμμένο. "χρήσιμο για απόλαυση." Αναμμένο. «αναδιήγηση της Γραφής». Ίσως μιλάμε για την πρακτική της απομνημόνευσης των κειμένων των Αγίων Γραφών, που ήταν ευρέως διαδεδομένη στον πρωτοχριστιανικό μοναχισμό. Αναμμένο. «γνώση των υψωμένων του Θεού». Αναμμένο. «κάτι που συνδέεται με τη σκέψη γεννιέται». Κύριε. άτρα ντάκια ντα-κυάνα. Η έκφραση είναι δανεισμένη από το έργο του Αιδ. Μάρκου του Ασκητή «Περί εκείνων που νομίζουν ότι δικαιώνονται με έργα». Αναμμένο. «αγκαλιάζοντας το μυαλό μέσα από το όραμα που είναι μέσα τους». Ειδικότερα για το μάννα μίλησε ο Σεβ. Εφραίμ ο Σύρος (Ύμνοι Πίστεως 9.12), καθώς και άλλοι Σύριοι συγγραφείς. Var. «ακριβής γνώση των αμαρτιών κάποιου». Αναμμένο. "consistency with God." Αρχοντας. mukkaka σημαίνει ταπεινοφροσύνη ως τρόπος συμπεριφοράς (το άτομο «ταπεινώνεται»). Αρχοντας. makkikuta σημαίνει ταπεινοφροσύνη ως επίκτητη ιδιότητα (έχει γίνει κανείς ταπεινός). Αναμμένο. «Μην παίρνετε τη φύση στη μέση». Αναμμένο. «ταπεινοφροσύνη της σύνεσης» (mukkaka d-purane). Ο όρος purana (σ.σ. «διάκριση», πρβλ. ελληνική διάκριση) εμφανίζεται τρεις φορές σε αυτή τη φράση, την οποία μεταφράζουμε ως «κρίση» ή «διάκριση». Αναμμένο. «Τους νοιάζει η συνείδηση;» Αναμμένο. «που ζουν στον κόσμο χωρίς σκέψη». Αρχοντας. mhaimen μπορεί να σημαίνει είτε «ευνούχος» ή «πιστός». Ο όρος qaddia (άγιος) στην πρώιμη συριακή χριστιανική λογοτεχνία, ιδιαίτερα στους Aphraates, χρησιμοποιήθηκε κυρίως σε ανθρώπους που είχαν δώσει όρκο αγνότητας. Απόσπασμα από τα ρητά των πατέρων της ερήμου (Apophthegmata patrum). Αρχοντας. Η mliluta αντιστοιχεί στα ελληνικά. λογιστικόν (λόγος, κατανόηση) και δηλώνει μία από τις τρεις δυνάμεις της ψυχής για τις οποίες μίλησε ο Πλάτωνας («επιθυμία», «ερεθισμός», «λόγος»). Ή «ευθύτητα», «αθωότητα». Ή «γεύση», «γεύση». Αναμμένο. «ταπεινοφροσύνη, από καρδιάς». Αναμμένο. «Το θέμα είναι απίστευτο για αυτούς». Ή «κίνημα κριτικής», «κίνημα διάκρισης» (Sir. zaw'a parua). Ή «υποχωρεί», «σιωπά». Νυμφεύομαι. Ευάγριος. Περί προσευχής 30. Αναμμένο. «από τους καταραμένους», δηλ. δαίμονες. Νυμφεύομαι. Ευάγριος. Practitioner (σε ρωσική μετάφραση «The Word on Spiritual Work») 80 και 24. Προφανώς, ο Απ. Ισαάκ παραθέτει από μνήμης τον Ευάγριο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: