Беседа 18. Снова того же мар Исаака. О разных вопросах. 770

1. عن السلام والهدوء للعقل: كيف يبدأ 771 شخصًا في الشعور بهما. بعد تجارب النضال، تكتسب الروح الضياء. 772. في أوقات الجهاد، 773، تظلم النفس، ولكن عندما ينتهي الصراع، يصير العقل مثل الشمس في إشعاع المعرفة: عندما تعرض من أجل ربنا لإغراءات 774 من الأهواء والشياطين، يصير مثل الثمار الناضجة، 775 التي تعرضت لكل قوة الأشعة، اكتسبت حلاوة وأصبحت صالحة للاستهلاك. 776 2. عن محبة الله: 777 ما هي وكيف يتم اكتسابها ومتى. إن محبة الله ليست شيئًا يستيقظ دون وعي أو بشكل غير محسوس؛ ومن خلال مجرد معرفة الكتب المقدسة لا يمكن أن تستيقظ في الإنسان؛ ولا يمكن لأحد أن يحب الله بإكراه نفسه. فمن خلال القراءة والحفظ ومعرفة الكتب المقدسة، يمكن للعقل أن يكتسب تقديسًا من تذكر عظمة الله، ويمكن أن يشعر بشكل واضح بالخوف منه، سواء كان الخوف من الأطفال أو الخوف من العبيد. وهكذا يستيقظ المرء على الرغبة في الفضيلة والغيرة من أجل الخير. ومن يؤمن بهذه المناسبة، أو يفكر في نفسه، أو يعلم أن محبة الله تظهر فيه (781) من خلال التنفيذ الدقيق لما تأمر به الشرائع، أو ما شابه ذلك، أو من خلال الإكراه والنضال، أو من خلال الطرق والوسائل البشرية، لا يعرف حتى ما الذي يتحدث عنه. وحتى بفضل الناموس والوصايا التي أعطاها هو نفسه فيما يتعلق بالمحبة، يستحيل علينا أن نحب الله، لأن من الناموس يأتي الخوف، وليس الحب. لأنه إلى أن يستقبل الإنسان روح الإعلانات وتتحد النفس في حركاتها بتلك الحكمة التي فوق العالم، وحتى يعرف الإنسان عظمة الله من تجربته الخاصة، فإنه من المستحيل عليه أن يقترب من هذا الذوق المجيد. من لم يشرب الخمر لا يسكر من قصص الخمر. ومن لم يكافأ في نفسه بمعرفة عظمة الله، فلن يتمكن من أن يسكر بالحب له. 3. عن الطرق التي توصل الفكر إلى مجد الله. بفضل التفكير المستمر وتجول العقل في الأشياء، نحو الطبيعة الإلهية، وكذلك من خلال التجارب والتمارين في الصراعات والمنافسات الروحية، يولد شيء ما في الفكر بشكل ملموس. 785 وهذه القوة تولد فيها فرحًا في كل لحظة، وبفضل الفرح يقترب الإنسان من نقاء الأفكار الذي يسمى "منطقة الطبيعة النقية". 788- وبفضل الطهارة يكافأ بعمل الروح القدس: أولاً يتطهر ثم يقدس. ومن وقت لآخر، عندما يكون في محادثة ذهنية معه، بفضل حركة مضيئة ما فوق الجسد، فإنه يكتسب صمتًا داخليًا في الله - مقارنة بسلام مستقبلي ثابت لا يوصف في الله. 4. ما الذي يسبب البكاء المتواصل، وهو ما يُقال عن بعض القديسين الذين لم يتوقفوا عن البكاء. هناك ثلاثة أسباب تجعل الشخص يعاني من تدفق متواصل للدموع. ومن الدهشة من الرؤى المليئة بالأسرار التي تنكشف للعقل في كل لحظة، تتدفق الدموع بغزارة دون إرادة ودون إكراه: 790 يحدق في هذه 791 برؤية العقل، عندما يغلب عليه الإعجاب بمعرفة أولئك الذين ينكشفون روحيًا للعقل في البصائر. ومن ثم تتدفق تلك الدموع من تلقاء نفسها، ولا تكل قوة اللذة التي تجتاح العقل الساكن في مثل هذه الرؤية. 792. هذه الأشياء، أي الرؤى الغامضة والروحية، أطلق عليها الآباء اسم المن الذي أكله بنو إسرائيل، 793 والشرب من الحجر الذي هو المسيح. 794 5. أو من محبة الله التي تلتهب النفس، ولا تستطيع أن تصمد دون البكاء المستمر الذي يأتي من عذوبتها والاستمتاع بها. 6. أو من كثرة تواضع القلب. يحدث تواضع القلب في الإنسان لسببين: إما من شدة إدراكه لخطاياه، أو من تذكر تواضع ربنا، أو بالأحرى من تذكر عظمة الله - إلى أي مدى تواضعت عظمة رب الجميع هذه، حتى أنه تحدث إلى الناس بطرق مختلفة ووعظهم، وتواضع حتى أنه استولى على الجسد منهم - وكم تألم ربنا، وكيف ذهب جسده. من خلاله وبقدر ما ظهر هو العالم، بينما كان له دائمًا مجد لا يوصف عند الله الآب. ترتعد الملائكة من رؤيته ومن بهاء وجهه الذي يشرق بين صفوفهم! ولكننا رأيناه في صورة التواضع لدرجة أنهم، بسبب مظهره الطبيعي، أمسكوا به عندما كان يكلمهم وعلقوه على شجرة. 7. فمن لم يكن لديه سيلان من الدموع، فهو ليس محرومًا من الدموع فحسب، بل أيضًا من أسباب الدموع، وليس هناك 796 أصلًا فيه تؤدي إلى ظهورها. بمعنى آخر، لم يذوق أبدًا محبة الله؛ ولم يثار فيه أبدًا فكر الأسرار الإلهية بفضل حضوره الدائم مع الله؛ 797 ليس له تواضع القلب 798 مع أنه يتصور أن له تواضعا. 799 8. لا تعطني مثالاً لأولئك المتواضعين بطبيعتهم: يقولون: هناك كثيرون تشهد طبيعتهم أنهم متواضعون، ومع ذلك ليس لديهم دموع. فلا تتحدثوا عن الطبيعة، 800 فإن المشاعر انطفأت وضعفت، 801 ماتت فيها الحرارة والاحتراق. وليس فيهم هذا التواضع الثاقب 802، الذي فيه أفكار متواضعة، وفكر منتبه، ثاقب، ووعي بتفاهة نفسه، وقلب منسحق، وسيل من الدموع التي تأتي من معاناة الضمير وبصيرة الإرادة. 9 . إذا كنت تريد، اسألهم. لأنه ليس لديهم أي شيء من هذا: هل لديهم أفكار منسحقة، هل يستمعون إلى صوت الضمير؟ 803- ليس لديهم أي تفكير في ذكرى تواضع مخلصنا، ولا ألم حاد يخترقهم من وعي خطاياهم؛ ليس فيهم حرقة وحرارة تشعل قلوبهم لتذكر النعم المستقبلية؛ وغير ذلك من الخواطر النافعة التي عادة ما تثار في القلب بفضل رصانة العقل. 10. وإلا فيجب أن تضع هؤلاء الأطفال الذين يعيشون في هذا العالم دون تفكير في أي شيء 804 في نفس مستوى المتواضعين! ولكن إذا كنت تعتبر الهادئين والوديعين بالطبيعة مثل المتواضعين بالمعرفة والإرادة، فعليك أيضًا أن تسمي الخصيان، 805 الذين هم من بطن أمهاتهم، عذارى وتصنفهم في مرتبة العذارى والقديسين، 806 مع أنه لم تكن إرادتهم هي التي منعتهم من الزواج والبتولية القسرية، بل الطبيعة. هكذا هو الحال مع أولئك الذين هم لطفاء ومتواضعون بطبيعتهم: فالطبيعة هي التي خففت من دوافعهم، وليس قوة إرادتهم. 11. هؤلاء لم يذوقوا ولم يشعروا أبدًا بحلاوة الهدايا والتعزية التي يتذوقها المتواضعون من أجل ربنا. ولذلك فإنهم لا ينالون عطية الدموع العجيبة المتمثلة في الدموع المتواصلة والمعزية، تلك التي اعتبرها الآباء نموذجًا أوليًا لأرض الموعد. "بمجرد دخولك هناك، لن تخاف بعد الآن من النضال." 807 - من أجل التعزية الموعودة للقلوب المنكسرة. لأولئك الذين ليس لديهم أمل في هذا، 808 عندما يبكون، لن يتم إرسال أي عزاء؛ والذين لا يعطشون ولا يتعبون لا يروون بالمشروب الروحي. 12. ومع ذلك، إذا كان لديهم أيضًا حكمة الإرادة، بالإضافة إلى ما يمتلكونه بالطبيعة، فيرجى إرضاء هؤلاء الأشخاص، لأنهم كوفئوا بحسن التصرف في إرادتهم للعثور على حليف في الطبيعة، بحيث ينجحون في الفضيلة دون كفاح. ولهذا السبب فإنهم أيضًا ينالون العزاء الذي يأتي من حسن النية. 13. ولكن إذا كانت هذه مجرد موهبة طبيعية، فلا تحسد هؤلاء الناس أكثر مما تمدح وترضي الأغبياء. 14. فإذا لم يكن لديك تواضع القلب أو المعاناة العذبة والمشتعلة من محبة الله، التي هي جذور الدموع التي تسكب تعزية حلوة في القلب، فلا تلجأ إلى خلل الطبيعة، أو إلى الأشخاص الذين قلوبهم بطيئة بالطبيعة، وأعضائهم الداخلية تالفة، مما يحرك قوة الفهم السليمة في النفس. كاعتذار أنك لا تعاني ولو قليلاً من عيوبك. 15. أولئك الذين، مع البساطة الطبيعية والهدوء، لديهم حركات مضيئة وحكيمة، من المعروف أن لديهم أيضًا دموعًا. لأنه حيث يوجد تواضع القلب بحكمة، يستحيل على الإنسان أن يمنع نفسه من البكاء، حتى لو كان لا يريد ذلك - لأنه، خلافًا لإرادته، يغمر قلبه باستمرار تيار من البكاء بسبب حرقة القلب والمعاناة التي لا يمكن السيطرة عليها وندمه. 16. هذه الثلاث يكتسبها الإنسان من الصمت: محبة الله، أو الانبهار بأسراره، أو تواضع القلب. ليس هناك معاناة أشد حرقة من محبة الله. يا رب، كرمني أن أشرب 811 من هذا المصدر! فمن ليس له الصمت لا يعرف شيئاً من ذلك، وإن كان له فضائل كثيرة. لا يستطيع أن يعرف ما هي محبة الله، ولن يكتسب أبدًا المعرفة الروحية أو تواضع القلب الحقيقي 812. 17. ومن لا يعرف هذه الفضائل الثلاث، أو بالأحرى هذه المواهب المجيدة، يتعجب عندما يسمع عن أناس لا ينقطعون عن البكاء، فيتخيل أنهم يبكون بإرادتهم، أو أنهم يضطرون إلى ذلك. لذلك، يبدو هذا أمرًا لا يصدق بالنسبة له. 813 18. حول شعور معقول ينشأ فجأة من الدهشة من كيفية خلقنا وخلقنا من قبل الله. وفي اللحظة التي تنشأ فيها في الإنسان، يصمت مندهشًا ويمتلئ باللذة من الرأس إلى أخمص القدمين. 816 - من عاش مثل هذه اللحظات المليئة بالفرح سيفهم. المجد لنعمتك يا الله! المجد لنعمتك يا الله! سبحان نعمتك يا الله، الذي أوجدتنا ونحن لم نكن موجودين، وأعطتنا وجودًا لا نهاية له! لقد منحتنا أيضًا الحياة والشعور والأدب والإرادة الحرة والقوة - خمس هدايا عظيمة لا تضاهى. فإن محبتك لم تعطنا الوجود فقط، بل جعلتنا لفظيين أيضًا، لنشعر بلذة المعرفة وفرح عطية البصيرة والتمتع العظيمة. وبما أنه كان من المستحيل علينا أن نكون بلا بداية، مثلك، فقد منحتنا أن نكون لا نهاية لها، مثلك. المجد لك من أجل التمتع بهديتك! 19. يقول الآباء القديسون ذوو الذكرى المباركة أنه من قرب الملائكة تأتي لحظات تؤدي إلى الدهشة بالرؤى التي تثيرها بفضل الحركات المستنيرة. 819- لأنه يحدث في مثل هذه الأوقات كما لو أن جميع أعضاء جسد ذلك الشخص تصير أنهار من الدموع من الفرح والدهشة. هذه التعليمات سيعرفها أولئك الذين سكبت عليهم هذه المراحم. لأنه حتى بعد فترة طويلة بعد ذلك، يبدو مثل هذا الشخص في حالة من السلام والصمت. بعد هذه الرؤى من لا يحمدك أيها الصمت يا ملجأ المراحم؟ 20. هكذا يجب أن تفهم رؤيتي لكل الرؤى التي تأتي من النعمة: إنها ليست من طلب الإنسان أو إرادته، ولكنها تحدث للطبيعة بشكل غير متوقع، بأمر الله، لتعزية الإنسان، خلال الملائكة القديسين المرسلين في خدمة مستمرة للعتيدين أن يرثوا الخلاص، على حد قول الطوباوي بولس. 821 21. تعليمات الآباء بخصوص هذه الأوقات. في هذه اللحظات، فليتذكر من حدث له ذلك كلمة افاجريوس في القديسين العجيبة عن التمييز بين أفكار الشياطين وأفكار الملائكة، حتى لا يخطئ الإنسان في إحداهما بالأخرى: 22. "بعد أفكار المقاومة 822، تشوش النفس، أي تثار على الفور من خلال الأهواء - الغضب، والشهوة، وما إلى ذلك؛ الكبرياء، أو الغطرسة، أو الغرور. ولكن بعد أفكار الملائكة، تكتسب النفس لفترة طويلة سلامًا لا يوصف، وصمتًا، وتواضعًا عظيمًا، ولكن أيضًا الحماسة والفرح، والدموع المستمرة، واحتقار العالم." 823 مضاءة. "أسئلة حول أشياء مختلفة." أو "يعترف"، "يعرف". مولى. (apyuta. راجع الملاحظة 89 للمحادثة 1. مضاءة. "مفيد للتمتع." مضاءة. "إعادة رواية الكتاب المقدس." ربما يتعلق الأمر بممارسة حفظ نصوص الكتاب المقدس، المنتشرة في الرهبنة المسيحية المبكرة. مضاءة. "معرفة كرام الله". مضاءة. "يولد شيء مرتبط بالفكر." سيدي. أترا داكيا دا كيانا. التعبير مستعار من عمل القس مرقس الناسك "على الذين يظنون أنهم يتبررون بالأعمال". مضاءة. "احتضان العقل من داخل الرؤية التي فيهم." على وجه الخصوص، تحدث القس عن المن. أفرايم السرياني (تراتيل الإيمان 9: 12)، بالإضافة إلى مؤلفين سوريين آخرين. فار. "المعرفة الدقيقة لخطايا المرء." مضاءة. "التوافق مع الله." مولى. المكاكا تعني التواضع كأسلوب للسلوك (الإنسان "يتواضع" نفسه). مولى. ماكيكوتا تعني التواضع كصفة مكتسبة (أصبح المرء متواضعا). مضاءة. "لا تأخذ الطبيعة إلى المنتصف." مضاءة. "تواضع الحكمة" (mukkaka d-purane). المصطلح بورانا (حرفيًا "التمييز"، راجع diakrisis اليوناني) يرد ثلاث مرات في هذه العبارة، والتي نترجمها إلى "الدينونة" أو "التمييز". مضاءة. "هل يهتمون بالضمير؟" مضاءة. "الذين يعيشون في العالم بلا فكر." مولى. محيمن يمكن أن تعني إما "الخصي" أو "المؤمن". مصطلح قديا (قديس) في الأدب المسيحي السرياني المبكر، وخاصة في أفراتس، تم تطبيقه في المقام الأول على الأشخاص الذين أخذوا نذر العفة. اقتباس من أقوال آباء الصحراء (Apophthegmata patrum). مولى. mliluta يتوافق مع اليونانية. لوجستيكون (العقل، الفهم) ويشير إلى إحدى قوى الروح الثلاث التي تحدث عنها أفلاطون ("الرغبة"، "التهيج"، "العقل"). أو "الاستقامة" أو "البراءة". أو "ذوق" ، "ذوق". مضاءة. "التواضع من القلب." مضاءة. "الموضوع لا يصدق بالنسبة لهم." أو "حركة الحكم"، "حركة التمييز" (السير zaw'a parua). أو "يهدأ"، "يصمت". تزوج. ايفاجريوس. عن الصلاة 30. مضاءة. «من الرجيم» أي: من الشياطين. تزوج. ايفاجريوس. الممارس (في الترجمة الروسية "الكلمة عن العمل الروحي") 80 و 24. من الواضح أن القس إسحاق يقتبس من إيفاجريوس من الذاكرة. قد تكون مهتمًا بـ: