Беседа 17. 725 Того же мар Исаака. О том, чем сохраняется сокровенное трезвение в душе. И откуда сонливость и холодность входят в разум, и угашают в душе святую горячность, и умерщвляют стремление к Богу ради духовных и небесных наслаждений. 726

1. Nuk ka si t'i pengojë armiku 727 ata që dëshirojnë të mira, përveç nëse ka vend për mashtrimin e tij 728 dinakë në ata që i duan vetë të mirat. Çështja është kjo: çdo shtyse për të dëshiruar diçka të mirë, që në fillim të shfaqjes së saj, i shtohet njëfarë xhelozie, që të kujton thëngjijtë e nxehtë në ngrohtësinë e saj. 729 Ajo zakonisht, si një mur, e rrethon këtë impuls dëshire dhe largon prej tij çdo pengesë a pengesë të mundshme; sepse zotëron fuqi të madhe dhe forcë të papërshkrueshme për forcimin e plotë të shpirtit, 730 që të mos dobësohet e të mos lëkundet nën ndikimin e të gjitha llojeve të telasheve. Dhe kjo e para është fuqia e dëshirës së shenjtë, e mbjellë në natyrën e shpirtit, 731 domethënë, impulsi i ngacmuar nga forca “irrituese”, 732 që është e natyrshme për shpirtin, 733 që Zoti e vendosi natyrshëm në ne që të ruante kufijtë e natyrës, duke dërguar fuqinë e vrullësisë së tij të kultivuara. 735 Kjo quhet "xhelozi". 2. Kjo është ajo që i jep shpirtit, duke e stimuluar, ndezur dhe forcuar herë pas here, 736 në mënyrë që të përbuz trupin në hidhërimet dhe tundimet e tmerrshme që e hasin, në mënyrë që me siguri t'i dorëzohet vdekjes 737 dhe t'u rezistojë forcave të rebelit 738 për hir të dashurisë veçanërisht. 739 3. Sepse një njeri i veshur me Krishtin, diku në librin e tij, e quajti këtë zell "qen" dhe "rojtar i ligjit të Perëndisë", që është virtyt. 740 Virtyti është përmbushja e ligjeve të Zotit. 741 4. Kjo fuqi e xhelozisë forcohet, zgjohet dhe ndizet për të mbrojtur shtëpinë, për dy arsye; 742 gjithashtu dobësohet, bie në gjumë dhe neglizhencë për dy arsye të tjera. 743 Arsyeja e parë e ndezjes dhe eksitimit të tij 744 është shfaqja e një frike të caktuar tek një person, 745 sepse ai ka frikë për virtytin që ose e ka fituar ose duhet ta fitojë, se mos vidhet ose shkatërrohet nga ndonjë aksident që i ndodh. Dhe kjo Providencë hyjnore zgjon te të gjithë punëtorët e vërtetë të virtytit për maturi dhe zell të vazhdueshëm të shpirtit, në mënyrë që ai të mos dremit. 5. Kur kjo frikë lind në natyrë - ai “qeni” për të cilin folëm 746 - natë e ditë, si një furrë e nxehtë, ndizet dhe zgjon natyrën. Si një kerubin, 747 rri zgjuar dhe vëzhgon rrethinat në çdo moment. Dhe, siç thotë burri, nëse një zog fluturon afër, ai kërcen dhe leh me një forcë shpuese të papërshkrueshme. 6. Kur frika vjen nga trupi, ajo është nga shejtani; sepse ai dyshoi në besimin e tij në Providencën e Zotit: 748 ai harroi se si Zoti i kujton ata që kujdesen për virtytin, 749 dhe kujdeset për ta 750 në çdo moment. 7. Siç tha Fryma e Shenjtë me gojën e profetit: Sytë e Zotit janë te të drejtët dhe veshët e tij janë të hapur ndaj britmës së tyre; 751 dhe mendimi i Zotit 752 është mbi ata që i frikësohen Atij. 753 Dhe, sikur në emër të Tij, ai u flet punëtorëve të virtytit në një vend tjetër: Nuk do t'ju godasë asnjë e keqe dhe asnjë murtajë nuk do t'ju afrohet banesës suaj. 754 Sepse Ai do t'i urdhërojë engjëjt e Tij për ju dhe ata do t'ju mbajnë në duart e tyre, 755 dhe gjithashtu gjëra të tjera të shkruara në vargje. 8. Pra, kur kjo frikë është për shkak të shpirtit - për shkak të ngjarjeve që mund t'i ndodhin virtytit - nëse nuk vidhet dhe dëmtohet nga një arsye ose një tjetër, atëherë ky është një mendim nga Zoti dhe një mendim i bukur; dhe nga Providenca e Zotit - kjo trishtim dhe frikë në shpirt, 756 dhe dridhje, duke e munduar mendjen me kujdesin e saj. 9 . Arsyeja e dytë 757 për forcimin dhe ndezjen e "qenit" është kur rritet veçanërisht dëshira për virtyt në shpirt. Sa më e madhe të jetë dëshira e shpirtit për atë që do, pra për mendimin hyjnor, aq më e natyrshme është xhelozia në raport me të. 758 10. Dhe nga shkaqet e dobësimit dhe të përgjumjes, e para 759 është kur epshi bëhet i shurdhër dhe pakësohet në shpirt; e dyta është kur një mendim i caktuar 760 i sigurt në vetvete hyn në shpirt dhe zë vend, kështu që një person është i sigurt dhe shumë shpesh mendon 761 se nuk ka nevojë të frikësohet nga asgjë që mund ta dëmtojë atë. Dhe pastaj 762 hedh armën e xhelozisë dhe bëhet si një shtëpi e pambrojtur, “qeni” fle, duke lënë rojen. 11. Sepse për shkak të një mendimi të tillë, shumica e këtyre shtëpive mendore grabiten: kjo ndodh kur errësohet rrezatimi 763 i flakës së dijes së shenjtë që është në shpirt. 764 Pse është kjo, nëse jo ose ndonjë mendim delikat i imagjinatës zvarritet në shpirt, ose një person është i prirur të kënaqet shumë në kujdesin për fizikun, ose ka takime shumë të shpeshta me botën. 765 12. Sa herë që një asket pranon të takojë botën, shpirti i tij dobësohet menjëherë. Sidomos me një grua, dhe gjithashtu nëse shumë njerëz e vizitojnë atë: kur i shikon, shpirti është domosdoshmërisht i pushtuar nga kotësia. Shkurtimisht, sa herë që drejtuesi i mendjes 766 takon botën, ai krahasohet me një kapiten, 767 i cili, me një erë të butë të butë, 768 lundroi me qetësi përtej detit drejt portit - dhe befas e gjeti veten të hedhur në shkëmbinj nënujorë. 769 Kjo bisedë gjendet edhe në vëllimin e parë të veprave të Shën Isakut: shih Abba Isak Fjalët siriane të asketizmit. Sergiev Posad, 1911. fq. 143–146 (Fjala 32). Në botimin Bejan ky ligjërim është me numrin 55, në botimin e shtypur greqisht numërohet 61. Në shënimet e përkthimit tonë të këtij Ligjërimi vëmë në dukje disa nga mospërputhjet më të rëndësishme midis përkthimit origjinal sirianisht dhe atij greqisht. Greqishtja «vrasë dëshirën për Perëndinë nga ngrohtësia e gjërave shpirtërore dhe qiellore». Ose "forca rezistente" (saqublyuta), pra djalli. Ose "mundësitë". Greqishtja "nëse i ligu nuk gjen vend." Ndezur. "Për të forcuar të gjithë shpirtin." Greqisht "Dhe kjo xhelozi ka forcë të madhe dhe fuqi të pashprehshme për të rrethuar shpirtin në çdo orë." Greqishtja "e ngulitur natyrshëm në natyrën e shpirtit". Rev. Isaku ndjek ndarjen tradicionale të shpirtit në tri pjesë. e mërkurë shënimi 58 për Bisedën 1. Ndezur. "për të". Greqisht "Kjo xhelozi është një mendim i nxitur nga forca nervoze e natyrshme në të (d.m.th., shpirti). Greku "duke dërguar mendimin e lirisë së tij". Fjala siriane hipa, fjalë për fjalë do të thotë një rrjedhë uji e vrullshme, përkthehet në greqisht me fjalën eleutheria, "liri". Greqishtja "në përmbushjen e dëshirës natyrore të natyrshme në shpirt: është virtyt, i cili nuk mund të kultivohet pa të mirë". Greqisht "Dhe quhet xhelozi, sepse ajo lëviz, eksiton, ndez dhe forcon një person herë pas here." greqisht "që ai gjithmonë të japë shpirtin e tij për vdekje". Ndezur. “takova forcat e rebelit”, pra djallin. greke «dhe iu përgjigj fuqisë apostate». e mërkurë Evagrius. Kapitujt shtesë 10 (ed. Frankenberg, 430). Greqisht "Sepse virtyti quhet ligji i Perëndisë". Ndezur. "Nxehtësia dhe vigjilenca e tij." Greqishtja "Përkatësisht, zgjimi dhe ndezja e tij ndodh kur një person lind një frikë e caktuar." Sipas leximit Bodleian syr.e.7, "për të cilat ata flasin". Greqishtja "si kerubinë". e mërkurë Zanafilla 3:24. Peshitta flet për "kerubinë" (njëjës), ndërsa Bibla hebraike dhe Septuaginta flasin për "kerubinë" (shumës). Prandaj mospërputhja mes zotëri. dhe teksti greqisht nga Rev. Isaac. Teksti në greqisht këtu ka një boshllëk, si rezultat i së cilës fraza humb koherencën: "Dhe kjo frikë kur ndodh, për shkak të së cilës ai dyshoi në Providencën e Zotit në besimin e tij". greqishtja "për ata që përpiqen për virtyt". Ose "qëllimi i Zotit". Greqishtja "fuqia e Zotit" (sipas leximit të Septuagintës). Këtu përfundon citimi nga psalmi në greqisht. përkthimi nga Rev.Isaac. Fraza e mëposhtme mungon. Ps.90:10–12 (shkurtuar). Këtu përfundon shprehja greke. teksti. Greqisht "Sepse aq sa rritet epshi në shpirt, aq edhe ai qen, i cili është zelli i natyrshëm për virtytin, ndezet." Greqisht "Arsyeja e parë e ftohjes së saj." Ndezur. "një mendim i caktuar i vetëbesimit (guximit)." greqishtja «një mendim i caktuar ekzaltimi dhe paturpi». Grek "njeriu shpreson, mendon dhe imagjinon". Ose "shkëlqim", "iluminizëm". Greqisht "Pastërtia e atij ndriçimi dhe dijes së shenjtë që është në shpirt është errësuar." Në dorëshkrimin e Bibliotekës Britanike, Add.14633, është shtuar në margjina: "O bark, zonjë e veseve!" Është ky lexim që ndjek greqishtja. përkthimi, në të cilin ky pasazh lexohet kështu: "ose flet shumë shpesh me botën dhe epshet e saj, ose që nga barku i nënës, zonja e të gjitha veseve". Zotëri. hawna (anoza. Fjala (anoza) ka dy kuptime: 1) timonier, lundërtar, kapiten; 2) i arratisur, skllav i arratisur. Në përkthimin greqisht - o drapeteuon (i arratisur). Zotëri. qubarnita është një përkthim nga greqishtja. kybernetes (kapiten, timonier). Ndezur. "Me një erë të butë që fryn nga pas." Greqisht "Dhe po të them shkurt, mendja e një të arratisuri, sa herë që ndesh botën, është si një timonier që lëviz në heshtje mbi det, dhe befas përplaset në shkëmbinj dhe mbytet anija. Zotit tonë i qoftë lavdia, fuqia, nderi dhe shkëlqimi përjetë. Amen". Ju mund të jeni të interesuar në: