Беседа 17. 725 Того же мар Исаака. О том, чем сохраняется сокровенное трезвение в душе. И откуда сонливость и холодность входят в разум, и угашают в душе святую горячность, и умерщвляют стремление к Богу ради духовных и небесных наслаждений. 726

1. Nepriateľ 727 nemôže prekážať tým, ktorí túžia po dobrých veciach, pokiaľ nie je miesto pre jeho prefíkanú lesť 728 u tých, ktorí sami milujú dobré veci. Ide o toto: ku každému popudu túžby po niečom dobrom sa hneď na začiatku jeho výskytu pridáva istá žiarlivosť, ktorá svojím teplom pripomína žeravé uhlie. 729 Obyčajne ako stena obklopuje tento túžobný impulz a odháňa od neho každú možnú prekážku alebo zábranu; má totiž veľkú moc a nevýslovnú silu na úplné posilnenie duše, 730 aby neochabovala a nezakolísala pod vplyvom všelijakých problémov. A tou prvou je sila svätej túžby, zasadená do prirodzenosti duše, 731 čiže impulz vzbudzovaný „dráždivou“ silou, 732 ktorá je duši prirodzená, 733 ktorú do nás Boh prirodzene vložil, aby strážila hranice prírody, vysielajúc silu svojej impulzivity 734 naplniť prirodzenú túžbu duše: bez tejto cnosti to nie je. 735 Toto sa nazýva „žiarlivosť“. 2. To je to, čo dáva duši, z času na čas ju podnecuje, roznecuje a posilňuje, 736 aby telom pohŕdal v smútku a strašných pokušeniach, ktoré ho stretávajú, aby sa s dôverou vydal na smrť 737 a vzdoroval silám vzbúrenca 738, aby naplnil to, čo duša obzvlášť miluje. 739 3. Muž oblečený v Kristovi niekde vo svojej knihe nazval túto horlivosť „psom“ a „strážcom zákona Božieho“, čo je cnosť. 740 Cnosť je naplnením Božích zákonov. 741 4. Táto sila žiarlivosti sa posilňuje, prebúdza a zapaľuje, aby ochránila dom, a to z dvoch dôvodov; 742 tiež slabne, upadá do pokoja a zanedbáva z ďalších dvoch dôvodov. 743 Prvým dôvodom jej vznietenia a vzrušenia 744 je vznik určitého strachu v človeku, 745 lebo sa bojí o cnosť, ktorú buď nadobudol, alebo by si ju mal osvojiť, aby mu nebola ukradnutá alebo zničená nejakou náhodou, ktorá sa jej stane. A táto božská Prozreteľnosť prebúdza vo všetkých skutočných činiteľoch cnosti k triezvosti a neustálej horlivosti duše, aby nedriemala. 5. Keď sa tento strach objaví v prírode – v tom „pse“, o ktorom sme hovorili 746 – vo dne v noci, ako rozpálená pec, rozhorí sa a prebudí prírodu. Ako cherubín 747 bdie a každú chvíľu obzerá okolie. A ako hovorí muž, ak v blízkosti priletí vták, vyskočí a šteká s neopísateľnou prenikavou silou. 6. Keď strach pochádza z tela, je zo Satana; lebo pochyboval o svojej viere v Božiu prozreteľnosť: 748 zabudol na to, ako Boh pamätá na tých, ktorí sa starajú o cnosť, 749 a stará sa o nich 750 v každom okamihu. 7. Ako povedal Duch Svätý ústami proroka: Oči Pána sú na spravodlivých a jeho uši sú otvorené pre ich plač; 751 a myšlienka Pána 752 je na tých, ktorí sa Ho boja. 753 A, akoby v Jeho mene, hovorí k činiteľom cnosti na inom mieste: Žiadne zlo vás nepostihne a žiadna rana sa nepriblíži k vášmu príbytku. 754 Lebo svojim anjelom prikáže o tebe a oni ťa ponesú na svojich rukách, 755 a aj iné veci napísané vo veršoch. 8. Takže, keď je tento strach kvôli duši - kvôli udalostiam, ktoré sa môžu stať cnosti - pokiaľ nie je ukradnutý a poškodený z jedného alebo druhého dôvodu, potom je to myšlienka od Boha a krásna myšlienka; a z Prozreteľnosti Božej – tento smútok a strach v duši, 756 a chvenie, trápiace myseľ svojou starostlivosťou. 9. Druhým dôvodom 757 posilnenia a zapálenia „psa“ je, keď sa v duši obzvlášť zvyšuje túžba po cnosti. Lebo čím väčšia je túžba duše po tom, čo miluje, teda po božskej myšlienke, tým prirodzenejšie sa roznecuje žiarlivosť vo vzťahu k nej. 758 10. A z dôvodov oslabenia a ospalosti je jeho prvým 759, keď žiadostivosť otupí a v duši sa zmenšuje; druhá je, keď určitá sebavedomá myšlienka 760 vstúpi do duše a usadí sa, takže človek je sebavedomý a veľmi často si myslí, 761 že sa nemusí báť ničoho, čo mu môže uškodiť. A potom 762 odhodí zbraň žiarlivosti a stane sa ako nestrážený dom, „pes“ spí a opúšťa svoju stráž. 11. Pretože kvôli takejto myšlienke je väčšina týchto duševných domov vykradnutá: to sa stane, keď sa zatemní žiara 763 plameňa svätého poznania, ktoré je v duši. 764 Prečo je to tak, ak sa do duše nevkradne nejaká jemná myšlienka predstavivosti, alebo sa človek priveľmi oddáva starostlivosti o telesné, alebo sa príliš často stretáva so svetom. 765 12. Kedykoľvek askéta súhlasí so stretnutím so svetom, jeho duša okamžite zoslabne. Najmä so ženou a tiež, ak ho navštevuje veľa ľudí: pri pohľade na ne dušu nevyhnutne prepadne márnomyseľnosť. Stručne povedané, vždy, keď sa kormidelník mysle 766 stretne so svetom, je prirovnaný ku kapitánovi 767, ktorý sa s jemným vetrom 768 pokojne plavil po mori smerom k prístavu – a zrazu sa ocitol hodený na útesoch. 769 Tento rozhovor je dostupný aj v 1. zväzku diel svätého Izáka: pozri Abba Izák sýrske slová askézy. Sergiev Posad, 1911. s. 143–146 (Slovo 32). V Bejanovom vydaní má tento diskurz číslo 55, v gréckom tlačenom vydaní má číslo 61. V poznámkach k nášmu prekladu tohto Rozpravy poukazujeme na niektoré z najvýznamnejších rozporov medzi pôvodným sýrskym a gréckym prekladom. Gréčtina „zabíja túžbu po Bohu z tepla duchovných a nebeských vecí“. Alebo „odporová sila“ (saqublyuta), t.j. diabol. Alebo „príležitosti“. Grécke „pokiaľ si ten zlý nenájde miesto“. Lit. "na posilnenie celej duše." Grécke „A táto žiarlivosť má veľkú silu a nevýslovnú moc, aby každú hodinu obklopila dušu. Grécke „prirodzene vštepené do prirodzenosti duše“. Rev Izák sa riadi tradičným rozdelením duše na tri časti. St. poznámka 58 k rozhovoru 1. Lit. "pre ňu". Grécke „Táto žiarlivosť je myšlienka poháňaná dráždivou silou, ktorá je jej vlastná (t. j. duša). Grék „vysiela myšlienku svojej slobody“. Sýrske slovo hipa, doslova znamená prudký prúd vody, je v gréčtine preložené slovom eleutheria, „sloboda“. Grécke „na splnenie prirodzenej túžby, ktorá je vlastná duši: je to cnosť, ktorú nemožno pestovať bez dobra“. Grécke "A hovorí sa tomu žiarlivosť, pretože z času na čas človeka pohne, vzruší, rozpáli a posilní." Grécke „aby vždy vydal svoju dušu smrti“. Lit. „stretli sily rebela“, teda diabla. grécky „a odpovedal odpadlíckej moci“. St. Evagrius. Ďalšie kapitoly 10 (ed. Frankenberg, 430). Grécke „Lebo cnosť sa nazýva Boží zákon“. Lit. "jeho teplo a bdelosť." Grécke „Totiž k jeho prebudeniu a zapáleniu dochádza, keď sa v človeku objaví určitý strach. Podľa Bodleiana čítania syr.e.7, "o ktorom hovoria." Grécke „ako cherubíni“. St. Gn 3:24. Pešita hovorí o „cheruboch“ (jednotné číslo), kým hebrejská Biblia a Septuaginta hovoria o „cheruboch“ (množné číslo). Preto ten rozpor medzi pane. a grécky text Rev. Izáka. Grécky text tu má medzeru, v dôsledku čoho fráza stráca súdržnosť: „A tento strach, keď sa to stane, kvôli ktorému vo svojej viere pochyboval o Božej prozreteľnosti.“ Grécke „o tých, ktorí sa usilujú o cnosť“. Alebo „zámer Pána“. Grécke „moc Pána“ (podľa čítania v Septuaginte). Týmto sa končí citát zo žalmu v gréčtine. preklad Rev. Izák. Nasledujúca fráza chýba. Ž 90:10–12 (skrátene). Tu sa grécka fráza končí. text. Grécke: „Lebo tak ako rastie žiadostivosť v duši, tak sa roznecuje aj pes, ktorý je prirodzeným zápalom pre cnosť. Grécky „Prvý dôvod jeho ochladzovania“. Lit. „určitá myšlienka dôvery (odvaha). Grécka „určitá myšlienka povýšenia a drzosti“. Grécke „človek dúfa, myslí a predstavuje si“. Alebo „svietivosť“, „osvietenie“. Grécke „Čistota toho osvietenia a svätého poznania, ktoré je v duši, je zatemnená“. V rukopise Britskej knižnice Add.14633 je na okraji pridané: „Ó lono, pani nerestí!“ Práve týmto čítaním sa gréčtina riadi. preklad, v ktorom táto pasáž znie takto: „buď sa príliš často rozpráva so svetom a jeho žiadostivosťami, alebo z lona, ​​pani všetkých nerestí“. Sire. hawna (anoza. Slovo (anoza) má dva významy: 1) kormidelník, navigátor, kapitán; 2) utečenec, otrok na úteku. V gréckom preklade - o drapeteuon (utečenec). Sire. qubarnita je preklad z gréčtiny. kybernetes (kapitán, kormidelník). Lit. "s jemným vánkom fúkajúcim zozadu." Grécky "A ak by som to mal stručne povedať, myseľ utečenca, kedykoľvek sa stretne so svetom, je ako kormidelník, ktorý sa v tichosti pohybuje po mori a zrazu vbehne do skál a stroskotá. Nášmu Bohu buď sláva, moc, česť a lesk naveky. Amen". Mohlo by vás zaujímať: