Беседа 17. 725 Того же мар Исаака. О том, чем сохраняется сокровенное трезвение в душе. И откуда сонливость и холодность входят в разум, и угашают в душе святую горячность, и умерщвляют стремление к Богу ради духовных и небесных наслаждений. 726

1. Нема начин непријателот 727 да ги попречува оние кои сакаат добри работи, освен ако нема место за неговата лукава измама 728 кај оние кои самите ги сакаат добрите работи. Поентата е следна: на секој порив да се посака нешто добро, на самиот почеток на неговото настанување се додава одредена љубомора, која потсетува на загреан јаглен во неговата топлина. 729 Таа обично, како ѕид, го опкружува овој импулс на желба и ја оддалечува од него секоја можна пречка или пречка; зашто поседува голема сила и неискажлива сила за потполно јакнење на душата, 730 за да не ослабне и да не се колеба под влијание на секакви неволји. И ова прво е моќта на светата желба, всадена во природата на душата, 731 односно, импулсот возбуден од „раздразливата“ сила, 732 што е природен за душата, 733 што Бог природно го постави во нас за да ги чува границите на природата, испраќајќи ја силата на нејзината импулсност. култивирани. 735 Ова се нарекува „љубомора“. 2. Тоа и дава на душата, поттикнувајќи ја, разгорувајќи и зајакнувајќи ја одвреме-навреме, 736 така што го презира телото во тагите и страшните искушенија што се среќаваат со неа, така што самоуверено се предава на смртта 737 и се спротивставува на силите на бунтовникот 738 заради тоа што душата особено го исполнува. 739 3. За еден човек облечен во Христа, некаде во својата книга, оваа ревност ја нарекол „куче“ и „чувар на Божјиот закон“, што е доблест. 740 Доблеста е исполнување на Божјите закони. 741 4. Оваа моќ на љубомора се зајакнува, се буди и запали за да се заштити куќата, од две причини; 742 исто така слабее, запаѓа во мирување и запоставување од две други причини. 743 Првата причина за неговото палење и возбудување 744 е појавата на одреден страв кај човекот, 745 зашто тој се плаши за добродетелта што или ја стекнал или треба да ја стекне, да не биде украдена или уништена од некоја несреќа што ќе му се случи. И оваа божествена Промисла ги буди сите вистински работници на доблеста за трезвеност и постојана ревност на душата, за да не дреме. 5. Кога овој страв ќе се појави во природата - тоа „куче“ за кое зборувавме 746 - ноќе и дење, како вжештена печка, се разгорува и ја буди природата. Како херувим, 747 тој останува буден и во секој момент ја истражува околината. И, како што вели човекот, ако птица долета во близина, тој скока и лае со неопислива продорна сила. 6. Кога стравот доаѓа од телото, тој е од сатаната; зашто се сомневаше во својата вера во Божјата Промисла: 748 заборави како Бог се сеќава на оние што се грижат за доблеста, 749 и се грижи за нив 750 во секој момент. 7. Како што рече Светиот Дух преку устата на пророкот: Очите на Господ се кон праведниците, а ушите Негови се отворени за нивниот вик; 751 и мислата на Господ 752 е за оние кои се плашат од Него. 753 И, како од Негово име, на друго место им зборува на работниците на доблеста: Никакво зло нема да ве снајде, ниту чума нема да се приближи до вашето живеалиште. 754 Зашто Тој ќе им заповеда на Своите ангели за тебе, и тие ќе те изнесат во рацете свои, 755 и други работи напишани во стихови. 8. Значи, кога овој страв е поради душата - поради настани што можат да се случат на доблеста - освен ако не е украдена и оштетена од една или друга причина, тогаш ова е мисла од Бога и убава мисла; а од Промислата Божја - оваа тага и страв во душата, 756 и трепет, измачувајќи го умот со својата грижа. 9 . Втората причина 757 за зајакнување и палење на „кучето“ е кога особено се зголемува желбата за доблест во душата. Колку е поголема желбата на душата за она што го сака, односно за божествената мисла, толку поприродната љубомора во однос на неа се разгорува. 758 10. А од причините за слабеење и поспаност, неговата прва 759 е кога сладострастието се затапува и се намалува во душата; втората е кога одредена самоуверена мисла 760 ќе влезе во душата и ќе се всели, така што човекот е сигурен и многу често мисли 761 дека не треба да се плаши од ништо што може да му наштети. И тогаш 762 го фрла оружјето на љубомората и станува како нечувана куќа, „кучето“ спие оставајќи го чуварот. 11. Зашто поради таквата мисла, повеќето од овие умствени куќи се ограбени: тоа се случува кога ќе се затемни сјајот 763 на пламенот на светото знаење што е во душата. 764 Зошто е тоа, ако не или некоја суптилна мисла на имагинацијата се вовлекува во душата, или човекот е склон премногу да се препушта на грижата за физичкото, или има премногу чести средби со светот. 765 12. Секогаш кога некој подвижник ќе се согласи да се сретне со светот, неговата душа веднаш слабее. Особено со жена, а исто така и ако многу луѓе го посетуваат: кога ги гледа, душата е нужно обземена од суета. Накратко, секогаш кога управувачот на умот 766 ќе го сретне светот, тој се споредува со капетан, 767 кој, со мек убав ветер, 768 мирно пловел преку морето кон пристаништето - и одеднаш се нашол фрлен на гребените. 769 Овој разговор е достапен и во 1. том од делата на свети Исак: види Ава Исак Сириските зборови на подвиг. Сергиев Посад, 1911. стр. 143–146 (Збор 32). Во изданието Бејан овој дискурс е означен со 55, а во грчкото печатено издание е означен со 61. Во белешките кон нашиот превод на овој Дискурс укажуваме на некои од најзначајните несовпаѓања помеѓу оригиналниот сириски и грчкиот превод. Грчкиот „убиј ја желбата за Бога од топлината на духовните и небесните работи“. Или „отпорна сила“ (saqublyuta), т.е. ѓаволот. Или „можности“. Грчки „освен ако злобниот не најде место“. Запалена. „Да ја зајакне целата душа“. Грчки „И ​​оваа љубомора има голема сила и неискажлива моќ за да ја опкружува душата во секој час“. Грчкиот „природно всаден во природата на душата“. Свештеникот Исак ја следи традиционалната поделба на душата на три дела. ср. белешка 58 кон Разговор 1. Запалена. „за неа“. Грчки „Оваа љубомора е мисла поттикната од раздразливата сила својствена во неа (т.е. душата). Грчкиот „испраќање на мислата за својата слобода“. Сирискиот збор хипа, што буквално значи наплив на вода, на грчки е преведен со зборот eleutheria, „слобода“. Грчки „во исполнување на природната желба својствена на душата: тоа е доблест, која не може да се одгледува без добро“. Грчки „И ​​тоа се нарекува љубомора, затоа што одвреме-навреме го движи, возбудува, разгорува и зајакнува човекот“. грчки „така тој секогаш ја предава својата душа на смрт“. Запалена. „се сретна со силите на бунтовникот“, т.е. ѓаволот. грчки „и одговори на отпадничката сила“. ср. Евагриј. Дополнителни поглавја 10 (уред. Frankenberg, 430). Грчки „Зашто доблеста се нарекува Божји закон“. Запалена. „Нејзината топлина и будност“. Грчки „Имено, неговото будење и запалување се случува кога кај човекот ќе се појави одреден страв“. Според Bodleian читање syr.e.7, „за што зборуваат“. Грчки „како херувими“. ср. 1. Мој. 3:24. Пешита зборува за „херувими“ (еднина), додека хебрејската Библија и Септуагинта зборуваат за „херувими“ (множина). Оттука и несовпаѓањето помеѓу господине. и грчки текст на свештеникот Исак. Текстот на грчки јазик има празнина, како резултат на што фразата ја губи кохерентноста: „И овој страв кога ќе се случи, поради што тој се сомневаше во Божјата промисла во својата вера“. Грчки „за оние кои се стремат кон доблест“. Или „целта на Господ“. Грчки „моќта Господова“ (според читањето на Септуагинтата). Со ова завршува цитатот од псалмот на грчки јазик. превод на свештеникот Исак. Недостасува следнава фраза. Пс.90:10–12 (скратено). Тука завршува грчката фраза. текст. Грчки „Зашто, колку што расте страста во душата, толку се разгорува и тоа куче, кое е природна ревност за доблест“. Грчки „Првата причина за неговото ладење“. Запалена. „извесна мисла за самодоверба (храброст). Грчката „извесна мисла за воздигнување и дрскост“. Грчкиот „човекот се надева, размислува и замислува“. Или „светлост“, „просветлување“. Грчки „Чистотата на тоа просветлување и светото знаење што е во душата е затемнето“. Во ракописот на Британската библиотека, Add.14633, на маргината е додадено: „О утроба, господарка на пороците!“ Ова е читањето што го следи Гркот. превод, во кој овој пасус гласи вака: „или премногу често зборува со светот и неговите похоти, или од утробата, господарката на сите пороци“. Господине. хавна (аноза. Зборот (аноза) има две значења: 1) кормилар, навигатор, капетан; 2) бегалец, бегалец роб. Во грчки превод - o drapeteuon (бегалец). Господине. qubarnita е превод од грчки. кибернети (капетан, кормилар). Запалена. „Со меко ветре што дува одзади“. Грчки „И ​​ако накратко да кажам, умот на бегалецот, кога и да се сретне со светот, е како кормилар кој молчешкум се движи по морето и наеднаш налета на карпите и доживеа бродолом. На нашиот Бог нека му е вечна слава, моќ, чест и сјај. Амин“. Можеби ќе ве интересира: