Беседа 17. 725 Того же мар Исаака. О том, чем сохраняется сокровенное трезвение в душе. И откуда сонливость и холодность входят в разум, и угашают в душе святую горячность, и умерщвляют стремление к Богу ради духовных и небесных наслаждений. 726

1. No hay manera que el enemigo 727 pueda obstaculizar a los que desean el bien, a menos que haya lugar para su astuto engaño 728 en los que aman el bien. La cuestión es la siguiente: a cada impulso de desear algo bueno, desde el principio mismo de su aparición, se le añaden ciertos celos, que recuerdan a las brasas en su calor. 729 Ella suele rodear, como un muro, este impulso del deseo y aleja de él todo obstáculo o obstáculo posible; porque posee gran poder y fuerza inexpresable para el completo fortalecimiento del alma, 730 para que no se debilite ni flaquee bajo la influencia de toda clase de problemas. Y esta primera es la potencia del santo deseo, plantada en la naturaleza del alma, 731 es decir, el impulso excitado por la fuerza “irritable”, 732 natural del alma, 733 que Dios naturalmente puso en nosotros para que guardara los límites de la naturaleza, enviando la potencia de su impetuosidad 734 a cumplir el deseo natural del alma, es decir, la virtud: sin ella no se cultiva la virtud. 735 Esto se llama “celos”. 2. Esto es lo que da al alma, estimulándola, inflamándola y fortaleciéndola de vez en cuando, 736 para que desprecie el cuerpo en los dolores y terribles tentaciones que lo encuentra, para que se entregue confiadamente a la muerte 737 y resista las fuerzas del rebelde 738 en aras de cumplir lo que el alma ama especialmente. 739 3. Porque un hombre vestido de Cristo, en algún lugar de su libro, llamó a este celo “perro” y “guardián de la ley de Dios”, que es la virtud. 740 La virtud es el cumplimiento de las leyes de Dios. 741 4. Este poder de los celos se fortalece, despierta y enciende para proteger la casa, por dos motivos; 742 también se debilita, cae en letargo y abandono por otras dos razones. 743 La primera razón de su encendido y excitación 744 es el surgimiento de cierto temor en una persona, 745 porque teme por la virtud que ha adquirido o debe adquirir, no sea que algún accidente le suceda y le sea robada o destruida. Y esta divina Providencia despierta en todos los verdaderos trabajadores de la virtud la sobriedad y el constante celo del alma, para que no se adormezca. 5. Cuando surge en la naturaleza este miedo, ese “perro” del que hablamos 746, noche y día, como un horno al rojo vivo, se enciende y despierta la naturaleza. Como un querubín, 747 permanece despierto y observa en todo momento el entorno. Y, como dice el hombre, si un pájaro vuela cerca, salta y ladra con una fuerza indescriptiblemente penetrante. 6. Cuando el miedo viene del cuerpo, es de Satanás; porque dudó de su fe en la Providencia de Dios: 748 se olvidó de cómo Dios se acuerda de los que se preocupan por la virtud, 749 y se preocupa por ellos 750 en todo momento. 7. Como dijo el Espíritu Santo por boca del profeta: Los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos atentos a su clamor; 751 y el pensamiento del Señor 752 está en los que le temen. 753 Y, como en su nombre, habla a los trabajadores de la virtud en otro lugar: Ningún mal os sobrevendrá, ni ninguna plaga se acercará a vuestra morada. 754 Porque a sus ángeles mandará acerca de vosotros, y os llevarán en sus manos, 755 y también otras cosas escritas en versos. 8. Entonces, cuando este miedo es por causa del alma -por acontecimientos que pueden sucederle a la virtud- a menos que sea robada y dañada por una razón u otra, entonces este es un pensamiento de Dios y un pensamiento hermoso; y de la Providencia de Dios - esta tristeza y miedo en el alma, 756 y temblor, atormentando la mente con sus cuidados. 9 . La segunda razón 757 para el fortalecimiento y encendido del “perro” es cuando aumenta especialmente el deseo de virtud en el alma. Porque cuanto mayor es el deseo del alma por lo que ama, es decir, por el pensamiento divino, más se inflaman los celos naturales hacia él. 758 10. Y de las causas del debilitamiento y somnolencia, la primera 759 es cuando la lujuria se embota y disminuye en el alma; la segunda es cuando cierto pensamiento de confianza en sí mismo 760 entra en el alma y se instala, de modo que una persona se siente segura y muchas veces piensa 761 que no debe temer nada que pueda dañarla. Y luego 762 tira el arma de los celos y se vuelve como una casa sin vigilancia, el “perro” duerme, dejando su guardia. 11. Porque por tal pensamiento la mayoría de estas casas mentales son saqueadas: esto sucede cuando se oscurece el resplandor 763 de la llama del santo conocimiento que está en el alma. 764 ¿Por qué sucede esto, si no es que algún pensamiento sutil de la imaginación se cuela en el alma, o una persona está inclinada a preocuparse demasiado por lo físico, o tiene encuentros demasiado frecuentes con el mundo? 765 12. Siempre que un asceta acepta encontrarse con el mundo, su alma inmediatamente se debilita. Especialmente con una mujer, y también si lo visitan muchas personas: al mirarlas, el alma necesariamente se siente abrumada por la vanidad. En resumen, siempre que el timonel mental 766 se encuentra con el mundo, se le compara con un capitán, 767 que, con un viento suave y agradable, 768 navegó tranquilamente a través del mar hacia el puerto, y de repente se vio arrojado a los arrecifes. 769 Esta conversación también está disponible en el primer volumen de las obras de San Isaac: ver Abba Isaac las Palabras sirias de ascetismo. Sergiev Posad, 1911. págs. 143-146 (Palabra 32). En la edición de Bejan, este discurso tiene el número 55, en la edición impresa griega tiene el número 61. En las notas de nuestra traducción de este Discurso señalamos algunas de las discrepancias más significativas entre la traducción siríaca original y la griega. En griego “mata el deseo de Dios del calor de las cosas espirituales y celestiales”. O “fuerza de resistencia” (saqublyuta), es decir, el diablo. O "oportunidades". Griego "a menos que el maligno encuentre un lugar". Iluminado. “para fortalecer toda el alma”. Griego “Y estos celos tienen gran fuerza y ​​poder inexpresable para rodear el alma a cada hora”. Griego "naturalmente implantado en la naturaleza del alma". El Rev. Isaac sigue la división tradicional del alma en tres partes. Casarse. nota 58 de la conversación 1. Iluminado. "para ella". Griego "Estos celos son un pensamiento impulsado por la fuerza irritable inherente a ellos (es decir, el alma)". Griego "enviando el pensamiento de su libertad". La palabra siríaca hipa, que literalmente significa corriente de agua, se traduce en griego con la palabra eleutheria, “libertad”. Griego "en cumplimiento del deseo natural inherente al alma: es virtud, que no puede cultivarse sin el bien". Griego "Y se llama celos, porque conmueve, excita, inflama y fortalece a la persona de vez en cuando". Griego “para que siempre entregue su alma a la muerte”. Iluminado. “Se encontró con las fuerzas del rebelde”, es decir, el diablo. Griego "y respondió al poder apóstata". Casarse. Evagrio. Capítulos adicionales 10 (ed. Frankenberg, 430). Griego "Porque la virtud se llama ley de Dios". Iluminado. “su calor y vigilancia”. Griego "Es decir, su despertar y encendido se produce cuando surge cierto miedo en una persona". Según la lectura bodleiana syr.e.7, "de lo que hablan". Griego "como querubines". Casarse. Génesis 3:24. La Peshita habla de “querubines” (singular), mientras que la Biblia hebrea y la Septuaginta hablan de “querubines” (plural). De ahí la discrepancia entre señor. y texto griego del Rev. Isaac. El texto griego aquí tiene una laguna, por lo que la frase pierde coherencia: “Y este miedo cuando sucede, por lo que dudó de la Providencia de Dios en su fe”. Griego "sobre aquellos que luchan por la virtud". O “el propósito del Señor”. Griego "el poder del Señor" (según la lectura de la Septuaginta). Con esto termina la cita del salmo en griego. traducción del reverendo Isaac. Falta la siguiente frase. Sal.90:10–12 (abreviado). Aquí termina la frase griega. texto. Griego “Porque cuanto crece la lujuria en el alma, también se inflama ese perro, que es el celo natural por la virtud”. Griego "La primera razón de su enfriamiento". Iluminado. “un cierto pensamiento de confianza (audacia)”. En griego "un cierto pensamiento de exaltación e insolencia". En griego "el hombre espera, piensa e imagina". O “luminosidad”, “iluminación”. Griego “La pureza de esa iluminación y santo conocimiento que hay en el alma se oscurece”. En el manuscrito de la Biblioteca Británica, Add.14633, se añade en el margen: “¡Oh útero, señora de los vicios!” Esta es la lectura que sigue el griego. traducción, en la que este pasaje dice así: “o habla demasiado con el mundo y sus concupiscencias, o desde el útero, la dueña de todos los vicios”. Padre. hawna (anoza. La palabra (anoza) tiene dos significados: 1) timonel, navegante, capitán; 2) fugitivo, esclavo fugitivo. En traducción griega - o drapeteuon (fugitivo). Padre. qubarnita es una traducción del griego. kybernetes (capitán, timonel). Iluminado. “Con una suave brisa que sopla desde atrás”. Griego "Y si digo brevemente, la mente de un fugitivo, cada vez que se encuentra con el mundo, es como un timonel que se mueve en silencio sobre el mar, y de repente choca contra las rocas y naufraga. A nuestro Dios sea la gloria, el poder, la honra y el esplendor por los siglos. Amén". Quizás te interese: