Беседа 17. 725 Того же мар Исаака. О том, чем сохраняется сокровенное трезвение в душе. И откуда сонливость и холодность входят в разум, и угашают в душе святую горячность, и умерщвляют стремление к Богу ради духовных и небесных наслаждений. 726

1. Δεν υπάρχει τρόπος να εμποδίσει ο εχθρός 727 εκείνους που επιθυμούν τα καλά, εκτός αν υπάρχει χώρος για τον πονηρό δόλο του 728 σε αυτούς που αγαπούν οι ίδιοι τα καλά πράγματα. Το θέμα είναι το εξής: σε κάθε παρόρμηση να επιθυμείς κάτι καλό, στην αρχή κιόλας της εμφάνισής του, προστίθεται μια κάποια ζήλια, που θυμίζει αναμμένα κάρβουνα στη ζεστασιά της. 729 Συνήθως, σαν τοίχος, περιβάλλει αυτή την ορμή της επιθυμίας και διώχνει από αυτήν κάθε πιθανό εμπόδιο ή εμπόδιο. γιατί έχει μεγάλη δύναμη και ανέκφραστη δύναμη για την πλήρη ενδυνάμωση της ψυχής, 730 ώστε να μην εξασθενεί ή να ταλαντεύεται κάτω από την επιρροή κάθε είδους δεινών. Και αυτή η πρώτη είναι η δύναμη της ιερής επιθυμίας, φυτεμένη στη φύση της ψυχής, 731 δηλαδή, η ορμή που διεγείρεται από την «ευερέθιστη» δύναμη, 732 που είναι φυσική για την ψυχή, 733 που ο Θεός φυσικά έβαλε μέσα μας για να φυλάξει τα όρια της φύσης, στέλνοντας τη δύναμη της ορμής της. καλλιεργείται. 735 Αυτό ονομάζεται «ζήλεια». 2. Αυτό δίνει στην ψυχή, διεγείροντας, φλεγμονών και δυναμώνοντάς την κατά καιρούς, 736 ώστε να περιφρονεί το σώμα στις θλίψεις και στους τρομερούς πειρασμούς που το συναντούν, ώστε με σιγουριά να παραδοθεί στο θάνατο 737 και να αντιστέκεται στις δυνάμεις του επαναστάτη 738 για χάρη της αγάπης ιδιαίτερα. 739 3. Γιατί ένας άνθρωπος ντυμένος με Χριστό, κάπου στο βιβλίο του, ονόμασε αυτόν τον ζήλο «σκύλο» και «φύλακα του νόμου του Θεού», που είναι η αρετή. 740 Αρετή είναι η εκπλήρωση των νόμων του Θεού. 741 4. Αυτή η δύναμη της ζήλιας ενισχύεται, αφυπνίζεται και αναφλέγεται για να προστατέψει το σπίτι, για δύο λόγους. Το 742 επίσης εξασθενεί, πέφτει σε λήθαργο και παραμέληση για δύο άλλους λόγους. 743 Ο πρώτος λόγος για την ανάφλεξή του και τον ενθουσιασμό του 744 είναι η ανάδυση ενός συγκεκριμένου φόβου σε ένα άτομο, 745 γιατί φοβάται για την αρετή που είτε έχει αποκτήσει είτε πρέπει να αποκτήσει, μήπως κλαπεί ή καταστραφεί από κάποιο ατύχημα που του συμβεί. Και αυτή η θεία Πρόνοια αφυπνίζει σε όλους τους αληθινούς εργάτες της αρετής για νηφαλιότητα και διαρκή ζήλο της ψυχής, για να μην κοιμάται. 5. Όταν αυτός ο φόβος αναδύεται στη φύση - εκείνο το «σκυλί» για το οποίο μιλήσαμε 746 - νύχτα και μέρα, σαν καυτό καμίνι, φουντώνει και ξυπνά τη φύση. Σαν χερουβείμ, 747 μένει ξύπνιος και ερευνά το περιβάλλον κάθε στιγμή. Και, όπως λέει ο άντρας, αν ένα πουλί πετάξει κοντά, πηδάει και γαβγίζει με μια απερίγραπτη διαπεραστική δύναμη. 6. Όταν ο φόβος προέρχεται από το σώμα, είναι από τον Σατανά. γιατί αμφέβαλλε για την πίστη του στην Πρόνοια του Θεού: 748 ξέχασε πώς θυμάται ο Θεός εκείνους που νοιάζονται για την αρετή, 749 και νοιάζεται για αυτούς 750 κάθε στιγμή. 7. Όπως είπε το Άγιο Πνεύμα μέσω του στόματος του προφήτη: Τα μάτια του Κυρίου είναι στους δίκαιους, και τα αυτιά Του είναι ανοιχτά στην κραυγή τους. 751 και η σκέψη του Κυρίου 752 είναι σε αυτούς που Τον φοβούνται. 753 Και, σαν για λογαριασμό Του, μιλάει στους εργάτες της αρετής σε άλλο μέρος: Κανένα κακό δεν θα σας συμβεί, και καμία πληγή δεν θα πλησιάσει την κατοικία σας. 754 Διότι θα διατάξει τους αγγέλους Του για σένα, και θα σε σηκώσουν στα χέρια τους, 755 και άλλα γραμμένα σε στίχους. 8. Όταν, λοιπόν, αυτός ο φόβος οφείλεται στην ψυχή - λόγω γεγονότων που μπορεί να συμβούν στην αρετή - εκτός κι αν κλαπεί και καταστραφεί από τον έναν ή τον άλλον λόγο, τότε αυτή είναι μια σκέψη από τον Θεό και μια όμορφη σκέψη. και από την Πρόνοια του Θεού - αυτή η λύπη και ο φόβος στην ψυχή, 756 και τρέμουλο, βασανίζοντας το νου με τη φροντίδα του. 9 . Ο δεύτερος λόγος 757 για την ενίσχυση και την ανάφλεξη του «σκύλου» είναι όταν αυξάνεται ιδιαίτερα η επιθυμία για αρετή στην ψυχή. Γιατί όσο μεγαλύτερη είναι η επιθυμία της ψυχής για αυτό που αγαπά, δηλαδή για τη θεία σκέψη, τόσο περισσότερο φουντώνει η φυσική ζήλια σε σχέση με αυτήν. 758 10. Και από τους λόγους για την αποδυνάμωση και την υπνηλία, η πρώτη της 759 είναι όταν η λαγνεία γίνεται θαμπή και μειώνεται στην ψυχή. το δεύτερο είναι όταν μια συγκεκριμένη σκέψη 760 με αυτοπεποίθηση εισέρχεται στην ψυχή και κατοικεί, έτσι ώστε ένα άτομο να έχει αυτοπεποίθηση και πολύ συχνά να σκέφτεται 761 ότι δεν χρειάζεται να φοβάται τίποτα που μπορεί να τον βλάψει. Και τότε 762 πετάει το όπλο της ζήλιας και γίνεται σαν αφύλακτο σπίτι, ο «σκύλος» κοιμάται αφήνοντας τη φρουρά του. 11. Διότι εξαιτίας μιας τέτοιας σκέψης, τα περισσότερα από αυτά τα νοερά σπίτια ληστεύονται: αυτό συμβαίνει όταν σκοτεινιάζεται η ακτινοβολία 763 της φλόγας της αγίας γνώσης που βρίσκεται στην ψυχή. 764 Γιατί συμβαίνει αυτό, αν όχι είτε κάποια λεπτή σκέψη της φαντασίας σέρνεται στην ψυχή, είτε ένα άτομο έχει την τάση να επιδίδεται υπερβολικά στο να νοιάζεται για το φυσικό, είτε έχει πολύ συχνές συναντήσεις με τον κόσμο. 765 12. Κάθε φορά που ένας ασκητής δέχεται να συναντήσει τον κόσμο, η ψυχή του αμέσως εξασθενεί. Ειδικά με μια γυναίκα, και επίσης αν τον επισκέπτονται πολλοί: όταν τους κοιτάζει, η ψυχή αναγκαστικά κατακλύζεται από ματαιοδοξία. Εν ολίγοις, όποτε ο κυβερνήτης του μυαλού 766 συναντά τον κόσμο, παρομοιάζεται με έναν καπετάνιο, 767 που, με απαλό άνεμο, 768 έπλευσε ήρεμα τη θάλασσα προς το λιμάνι - και ξαφνικά βρέθηκε ριγμένος στους υφάλους. 769 Αυτή η συνομιλία υπάρχει και στον 1ο τόμο των έργων του αγίου Ισαάκ: βλέπε Αββά Ισαάκ τα Συριακά Λόγια του ασκητισμού. Sergiev Posad, 1911. σελ. 143–146 (Λέξη 32). Στην έκδοση Bejan αυτή η ομιλία έχει τον αριθμό 55, στην ελληνική έντυπη έκδοση με τον αριθμό 61. Στις σημειώσεις της μετάφρασής μας αυτής της Ομιλίας επισημαίνουμε μερικές από τις πιο σημαντικές αποκλίσεις μεταξύ της πρωτότυπης συριακής και της ελληνικής μετάφρασης. Ελληνικά «σκοτώστε την επιθυμία για τον Θεό από τη ζεστασιά των πνευματικών και ουράνιων πραγμάτων». Ή «αντιστατική δύναμη» (saqublyuta), δηλαδή ο διάβολος. Ή «ευκαιρίες». Ελληνικά «εκτός αν ο κακός βρει θέση». Αναμμένο. «Για να δυναμώσει όλη η ψυχή». Ελληνικά «Κι αυτή η ζήλια έχει μεγάλη δύναμη και ανέκφραστη δύναμη για να περιβάλλει την ψυχή κάθε ώρα». Η ελληνική «φυσικά εμφυτευμένη στη φύση της ψυχής». Ο Αιδ. Ισαάκ ακολουθεί την παραδοσιακή διαίρεση της ψυχής σε τρία μέρη. Νυμφεύομαι. σημείωση 58 στη Συνομιλία 1. Αναμμένο. "για αυτήν". Ελληνικά «Αυτή η ζήλια είναι μια σκέψη που οδηγείται από την ευερέθιστη δύναμη που ενυπάρχει σε αυτήν (δηλαδή την ψυχή).» Έλληνας «στέλνοντας τη σκέψη της ελευθερίας του». Η συριακή λέξη hipa, που σημαίνει κυριολεκτικά ένα ορμητικό ρεύμα νερού, αποδίδεται στα ελληνικά με τη λέξη eleutheria, «ελευθερία». Ελληνικά «σε εκπλήρωση της φυσικής επιθυμίας που ενυπάρχει στην ψυχή: είναι η αρετή, που δεν μπορεί να καλλιεργηθεί χωρίς καλό». Ελληνικά «Και λέγεται ζήλια, γιατί συγκινεί, διεγείρει, φουντώνει και δυναμώνει κατά καιρούς τον άνθρωπο». Ελληνικά «ώστε να παραδίδει πάντα την ψυχή του στο θάνατο». Αναμμένο. «συνάντησα τις δυνάμεις του επαναστάτη», δηλαδή τον διάβολο. Έλληνας «και απάντησε η αποστατική εξουσία». Νυμφεύομαι. Ευάγριος. Πρόσθετα κεφάλαια 10 (επιμ. Frankenberg, 430). Ελληνικά «Γιατί η αρετή ονομάζεται νόμος του Θεού». Αναμμένο. «Η θερμότητα και η εγρήγορσή του». Ελληνικά «Δηλαδή, η αφύπνιση και η ανάφλεξή του συμβαίνει όταν δημιουργείται κάποιος φόβος σε ένα άτομο». Σύμφωνα με την Bodleian ανάγνωση syr.e.7, «για την οποία μιλούν». Ελληνικά «σαν χερουβίμ». Νυμφεύομαι. Γεν.3:24. Η Peshitta μιλά για «χερουβείμ» (ενικός), ενώ η Εβραϊκή Βίβλος και οι Εβδομήκοντα μιλούν για «χερουβείμ» (πληθυντικός). Εξ ου και η ασυμφωνία μεταξύ του κυρίου. και ελληνικό κείμενο του Αιδ. Ισαάκ. Ελληνικά το κείμενο εδώ έχει ένα κενό, με αποτέλεσμα η φράση να χάνει τη συνοχή: «Και αυτός ο φόβος όταν συμβαίνει, για τον οποίο αμφέβαλλε για την Πρόνοια του Θεού στην πίστη του». Ελληνικά «περί των αγωνιζομένων προς την αρετήν». Ή «ο σκοπός του Κυρίου». Ελληνικά «η δύναμη του Κυρίου» (σύμφωνα με το ανάγνωσμα των Εβδομήκοντα). Αυτό τελειώνει το απόσπασμα από τον ψαλμό στα ελληνικά. μετάφραση Αιδ. Ισαάκ. Λείπει η παρακάτω φράση. Ψαλμ.90:10–12 (συντομογραφία). Εδώ τελειώνει η ελληνική φράση. κείμενο. Ελληνικά «Γιατί όσο μεγαλώνει η λαγνεία στην ψυχή, τόσο φλέγεται και εκείνος ο σκύλος, που είναι φυσικός ζήλος για την αρετή». Ελληνικό “Ο πρώτος λόγος για την ψύξη του.” Αναμμένο. «Μια συγκεκριμένη σκέψη αυτοπεποίθησης (θράσος).» Ελληνική «μια ορισμένη σκέψη εξύψωσης και αυθάδειας». Ο Έλληνας «ο άνθρωπος ελπίζει, σκέφτεται και φαντάζεται». Ή «φωτεινότητα», «φώτιση». Ελληνικά «Η αγνότητα εκείνου του φωτισμού και της αγίας γνώσης που είναι στην ψυχή σκοτίζεται». Στο χειρόγραφο της Βρετανικής Βιβλιοθήκης, Add.14633, προστίθεται στο περιθώριο: «Ω μήτρα, κυρία των κακών!» Αυτή την ανάγνωση ακολουθεί ο Έλληνας. μετάφραση, στην οποία αυτό το απόσπασμα έχει ως εξής: «είτε μιλάει πολύ συχνά με τον κόσμο και τις επιθυμίες του, είτε από τη μήτρα, η ερωμένη όλων των κακών. Αρχοντας. hawna (anoza. Η λέξη (anoza) έχει δύο σημασίες: 1) τιμονιέρη, πλοηγός, καπετάνιος. 2) φυγάς, φυγάς σκλάβος. Σε ελληνική μετάφραση - o drapeteuon (δραπέτης). Αρχοντας. Το qubarnita είναι μετάφραση από τα ελληνικά. kybernetes (καπετάνιος, τιμονιέρης). Αναμμένο. «Με ένα απαλό αεράκι να φυσάει από πίσω». Ελληνικά «Κι αν πρέπει να πω εν συντομία, ο νους του δραπέτη, όποτε συναντά τον κόσμο, μοιάζει με τιμονιέρη που κινείται σιωπηλός στη θάλασσα, και ξαφνικά τρέχει σε βράχους και ναυαγεί. Στον Θεό μας ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή και λαμπρότητα για πάντα. Αμήν». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: