Беседа 17. 725 Того же мар Исаака. О том, чем сохраняется сокровенное трезвение в душе. И откуда сонливость и холодность входят в разум, и угашают в душе святую горячность, и умерщвляют стремление к Богу ради духовных и небесных наслаждений. 726

1. Es gibt keine Möglichkeit für den Feind 727, diejenigen zu behindern, die das Gute begehren, es sei denn, es gibt einen Platz für seine listige Täuschung 728 bei denen, die selbst das Gute lieben. Der Punkt ist folgender: Zu jedem Impuls, sich etwas Gutes zu wünschen, kommt gleich zu Beginn seines Auftretens eine gewisse Eifersucht hinzu, die in ihrer Wärme an heiße Kohlen erinnert. 729 Normalerweise umgibt sie diesen Impuls des Verlangens wie eine Mauer und vertreibt jedes mögliche Hindernis oder Hindernis von ihm; denn es besitzt große Kraft und unaussprechliche Kraft zur vollständigen Stärkung der Seele, 730 damit sie unter dem Einfluss aller Arten von Schwierigkeiten nicht schwächelt oder schwankt. Und das erste ist die Kraft des heiligen Verlangens, eingepflanzt in die Natur der Seele, 731 das heißt, der Impuls, der durch die „reizbare“ Kraft erregt wird, 732 die für die Seele natürlich ist, 733 die Gott natürlich in uns gelegt hat, damit sie die Grenzen der Natur bewacht und die Kraft ihres Ungestüms sendet, 734 um das natürliche Verlangen der Seele, das heißt die Tugend, zu erfüllen: Ohne diese Kraft wird die Tugend nicht kultiviert. 735 Das nennt man „Eifersucht“. 2. Dies ist es, was er der Seele gibt, indem er sie von Zeit zu Zeit anregt, entzündet und stärkt, 736 damit er den Körper in den Sorgen und schrecklichen Versuchungen, die ihm begegnen, verachtet, damit er sich vertrauensvoll dem Tod hingibt 737 und den Kräften des Rebellen widersteht 738, um das zu erfüllen, was die Seele besonders liebt. 739 3. Denn ein Mann, der in Christus gekleidet war, nannte diesen Eifer irgendwo in seinem Buch „einen Hund“ und „einen Hüter des Gesetzes Gottes“, das Tugend ist. 740 Tugend ist die Erfüllung der Gesetze Gottes. 741 4. Diese Kraft der Eifersucht wird gestärkt, geweckt und entzündet, um das Haus zu schützen, und zwar aus zwei Gründen; Auch 742 wird schwächer, verfällt aus zwei weiteren Gründen in Ruhe und Vernachlässigung. 743 Der erste Grund für ihre Entfachung und Aufregung 744 ist das Aufkommen einer gewissen Angst in einem Menschen, 745 denn er fürchtet um die Tugend, die er entweder erworben hat oder erwerben sollte, dass sie durch einen Unfall, der ihr widerfährt, gestohlen oder zerstört werden könnte. Und diese göttliche Vorsehung erweckt in allen wahren Tugendarbeitern Nüchternheit und beständigen Eifer der Seele, damit sie nicht schlummert. 5. Wenn diese Angst in der Natur – diesem „Hund“, von dem wir 746 gesprochen haben – Tag und Nacht wie ein glühender Ofen aufflammt, flammt sie auf und erweckt die Natur. Wie ein Cherub bleibt er 747 wach und beobachtet jeden Moment die Umgebung. Und wie der Mann sagt: Wenn ein Vogel in der Nähe fliegt, springt er auf und bellt mit unbeschreiblicher durchdringender Kraft. 6. Wenn Angst vom Körper ausgeht, kommt sie von Satan; denn er zweifelte an seinem Glauben an die Vorsehung Gottes: 748 er vergaß, wie Gott an diejenigen denkt, denen die Tugend am Herzen liegt, 749 und sich in jedem Moment um sie kümmert 750. 7. Wie der Heilige Geist durch den Mund des Propheten sagte: Die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet, und seine Ohren sind offen für ihr Schreien; 751 und der Gedanke des Herrn 752 gilt denen, die Ihn fürchten. 753 Und wie in seinem Namen spricht er an einem anderen Ort zu den Arbeitern der Tugend: Es wird dir nichts Böses widerfahren, und keine Plage wird in die Nähe deiner Wohnung kommen. 754 Denn er wird seinen Engeln über dich befehlen, und sie werden dich auf ihren Händen tragen, 755 und auch andere Dinge, die in Versen geschrieben stehen. 8. Wenn diese Angst also auf die Seele zurückzuführen ist – auf Ereignisse, die der Tugend widerfahren können – es sei denn, sie wird aus dem einen oder anderen Grund gestohlen und beschädigt, dann ist dies ein Gedanke von Gott und ein schöner Gedanke; und von der Vorsehung Gottes - diese Traurigkeit und Angst in der Seele, 756 und Zittern, die den Geist mit seiner Sorge quält. 9 . Der zweite Grund 757 für die Stärkung und Entflammung des „Hundes“ liegt darin, dass das Verlangen nach Tugend in der Seele besonders zunimmt. Denn je größer das Verlangen der Seele nach dem ist, was sie liebt, das heißt nach dem göttlichen Gedanken, desto mehr entbrennt die natürliche Eifersucht ihm gegenüber. 758 10. Und von den Gründen für Schwäche und Schläfrigkeit ist der erste 759, wenn die Lust in der Seele stumpf wird und nachlässt; Das zweite ist, wenn ein bestimmter selbstbewusster Gedanke 760 in die Seele eindringt und Einzug hält, so dass ein Mensch selbstbewusst ist und sehr oft denkt 761, dass er sich vor nichts fürchten muss, was ihm schaden könnte. Und dann wirft er im Jahr 762 die Waffe der Eifersucht weg und wird wie ein unbewachtes Haus, der „Hund“ schläft und verlässt seine Wache. 11. Denn aufgrund eines solchen Gedankens werden die meisten dieser mentalen Häuser geplündert: Dies geschieht, wenn der Glanz der Flamme des heiligen Wissens, die in der Seele ist, verdunkelt wird. 764 Warum ist das so, wenn sich nicht entweder ein subtiler Einbildungsgedanke in die Seele einschleicht oder der Mensch dazu neigt, sich zu sehr um das Physische zu kümmern, oder wenn er zu häufig mit der Welt in Berührung kommt? 765 12. Immer wenn ein Asket sich bereit erklärt, der Welt zu begegnen, wird seine Seele sofort schwächer. Besonders bei einer Frau, und auch wenn viele Menschen ihn besuchen: Beim Anblick wird die Seele zwangsläufig von Eitelkeit überwältigt. Kurz gesagt, wann immer der Geist-Steuermann 766 der Welt begegnet, wird er mit einem Kapitän 767 verglichen, der bei sanftem, gutem Wind 768 ruhig über das Meer in Richtung Hafen segelte – und plötzlich auf die Riffe geworfen wurde. 769 Dieses Gespräch ist auch im 1. Band der Werke des heiligen Isaaks verfügbar: siehe Abba Isaak, die syrischen Worte der Askese. Sergiev Posad, 1911. S. 143–146 (Wort 32). In der Bejan-Ausgabe trägt dieser Diskurs die Nummer 55, in der griechischen Druckausgabe die Nummer 61. In den Anmerkungen zu unserer Übersetzung dieses Diskurses weisen wir auf einige der bedeutendsten Diskrepanzen zwischen der ursprünglichen syrischen und der griechischen Übersetzung hin. Griechisch „töte das Verlangen nach Gott durch die Wärme geistiger und himmlischer Dinge.“ Oder „Widerstandskraft“ (saqublyuta), d. h. der Teufel. Oder „Chancen“. Griechisch „es sei denn, der Böse findet einen Platz.“ Lit. „um die ganze Seele zu stärken.“ Griechisch „Und diese Eifersucht hat große Stärke und unaussprechliche Macht, um die Seele zu jeder Stunde zu umgeben.“ Griechisch „von Natur aus in die Natur der Seele eingepflanzt“. Rev. Isaac folgt der traditionellen Einteilung der Seele in drei Teile. Heiraten. Anmerkung 58 zu Gespräch 1. Lit. „für sie“. Griechisch „Diese Eifersucht ist ein Gedanke, der von der ihm innewohnenden Reizkraft (d. h. der Seele) angetrieben wird.“ Griechisch „den Gedanken an seine Freiheit senden“. Das syrische Wort hipa, das wörtlich „rauschender Wasserstrom“ bedeutet, wird im Griechischen durch das Wort eleutheria, „Freiheit“, wiedergegeben. Griechisch „in Erfüllung des der Seele innewohnenden natürlichen Verlangens: Es ist Tugend, die nicht ohne das Gute kultiviert werden kann.“ Griechisch „Und es wird Eifersucht genannt, weil es einen Menschen von Zeit zu Zeit bewegt, erregt, entzündet und stärkt.“ Griechisch „damit er seine Seele immer dem Tod übergibt.“ Lit. „traf die Kräfte des Rebellen“, also den Teufel. Griechisch „und antwortete der abtrünnigen Macht.“ Heiraten. Evagrius. Zusätzliche Kapitel 10 (Hrsg. Frankenberg, 430). Griechisch „Denn Tugend heißt das Gesetz Gottes.“ Lit. „seine Hitze und Wachsamkeit.“ Griechisch „Das Erwachen und Entzünden erfolgt nämlich dann, wenn in einem Menschen eine bestimmte Angst entsteht.“ Laut Bodleian liest man syr.e.7, „von dem sie sprechen“. Griechisch „wie Cherubim“. Heiraten. Gen. 3:24. Die Peschitta spricht von „Cherubim“ (Singular), während die hebräische Bibel und die Septuaginta von „Cherubim“ (Plural) sprechen. Daher die Diskrepanz zwischen Sir. und griechischer Text von Rev. Isaac. Im Griechischen weist der Text hier eine Lücke auf, wodurch der Satz an Kohärenz verliert: „Und diese Angst, wenn es passiert, wegen der er an der Vorsehung Gottes in seinem Glauben zweifelte.“ Griechisch „über diejenigen, die nach Tugend streben.“ Oder „der Vorsatz des Herrn“. Griechisch „die Macht des Herrn“ (nach der Septuaginta-Lesung). Damit endet das Zitat aus dem Psalm auf Griechisch. Übersetzung von Rev. Isaac. Der folgende Satz fehlt. Psalm 90:10–12 (gekürzt). Hier endet der griechische Ausdruck. Text. Griechisch: „Denn so sehr die Lust in der Seele wächst, so entzündet sich auch der Hund, der der natürliche Eifer für die Tugend ist.“ Griechisch „Der erste Grund für seine Abkühlung.“ Lit. „ein gewisser Gedanke an Selbstvertrauen (Kühnheit).“ Griechisch „ein gewisser Gedanke der Überheblichkeit und Unverschämtheit“. Griechisch: „Der Mensch hofft, denkt und stellt sich vor.“ Oder „Leuchtkraft“, „Erleuchtung“. Griechisch „Die Reinheit der Erleuchtung und des heiligen Wissens, die in der Seele sind, ist verdunkelt.“ Im Manuskript der British Library, Add.14633, wird am Rand hinzugefügt: „O Gebärmutter, Herrin der Laster!“ Das Griechische folgt dieser Lesart. Übersetzung, in der diese Passage so lautet: „Entweder redet er zu oft mit der Welt und ihren Lüsten, oder er ist von Mutterleib an die Herrin aller Laster.“ Vater. hawna (anoza. Das Wort (anoza) hat zwei Bedeutungen: 1) Steuermann, Navigator, Kapitän; 2) flüchtiger, flüchtiger Sklave. In griechischer Übersetzung - o drapeteuon (Flüchtling). Vater. qubarnita ist eine Übersetzung aus dem Griechischen. Kybernetes (Kapitän, Steuermann). Lit. „mit einer sanften Brise, die von hinten weht.“ Griechisch „Und um es kurz zu sagen: Der Geist eines Flüchtlings ist, wann immer er der Welt begegnet, wie ein Steuermann, der sich schweigend auf dem Meer bewegt und plötzlich auf Felsen stößt und Schiffbruch erleidet. Unserem Gott sei Ruhm, Macht, Ehre und Glanz für immer. Amen.“ Sie könnten interessiert sein an: