Беседа 17. 725 Того же мар Исаака. О том, чем сохраняется сокровенное трезвение в душе. И откуда сонливость и холодность входят в разум, и угашают в душе святую горячность, и умерщвляют стремление к Богу ради духовных и небесных наслаждений. 726

1. Няма начин врагът 727 да попречи на онези, които желаят добрите неща, освен ако няма място за неговата хитра измама 728 в онези, които самите обичат добрите неща. Въпросът е следният: към всеки импулс за желание за нещо добро, в самото начало на възникването му, се добавя известна ревност, напомняща горещи въглени по своята топлина. 729 Тя обикновено, като стена, обгражда този импулс на желанието и прогонва от него всяка възможна пречка или пречка; тъй като притежава голяма сила и неизразима сила за пълното укрепване на душата, 730 така че тя да не отслабва или да се колебае под влиянието на всякакви неприятности. И това първо е силата на святото желание, заложено в природата на душата, 731 тоест импулсът, възбуден от „раздразнителната” сила, 732 която е естествена за душата, 733 която Бог естествено е поставил в нас, за да пази границите на природата, изпращайки силата на своята стремителност 734, за да изпълни естественото желание на душата, тоест добродетелта: без тази добродетел не е култивиран. 735 Това се нарича „ревност“. 2. Това е, което той дава на душата, като я стимулира, разпалва и укрепва от време на време, 736 така че да презира тялото в скърбите и ужасните изкушения, които го срещат, така че той уверено да се предаде на смъртта 737 и да се противопостави на силите на бунтовника 738 в името на изпълнението на това, което душата особено обича. 739 3. Защото човек, облечен в Христос, някъде в книгата си нарече тази ревност „куче“ и „пазител на Божия закон“, което е добродетел. 740 Добродетелта е изпълнението на Божиите закони. 741 4. Тази сила на ревността се засилва, събужда и запалва, за да защити къщата по две причини; 742 също отслабва, изпада в латентност и пренебрегване по две други причини. 743 Първата причина за неговото запалване и вълнение 744 е появата на известен страх в човек, 745 защото той се страхува за добродетелта, която или е придобил, или трябва да придобие, да не би да бъде открадната или унищожена от някакво произшествие, което се случва с нея. И това божествено Провидение събужда у всички истински работници на добродетелта за трезвеност и постоянна ревност на душата, за да не дреме. 5. Когато този страх се появи в природата - това "куче", за което говорихме 746 - ден и нощ, като нажежена пещ, той пламва и събужда природата. Като херувим, 747 той стои буден и оглежда околността във всеки момент. И както казва човекът, ако наблизо прелети птица, тя скача и лае с неописуемо пронизителна сила. 6. Когато страхът идва от тялото, той е от Сатана; тъй като той се усъмни в вярата си в Божието Провидение: 748 той забрави как Бог помни онези, които се грижат за добродетелта, 749 и се грижи за тях 750 във всеки момент. 7. Както каза Светият Дух чрез устата на пророка: Очите на Господа са върху праведните и ушите Му са отворени към техния вик; 751 и мисълта на Господ 752 е върху онези, които Му се боят. 753 И, сякаш от Негово име, той говори на работниците на добродетелта на друго място: Никакво зло няма да ви сполети и никаква чума няма да се приближи до вашето жилище. 754 Защото Той ще заповяда на Своите ангели относно теб и те ще те носят в ръцете си, 755 както и други неща, написани в стихове. 8. Така че, когато този страх е заради душата - поради събития, които могат да се случат с добродетелта - освен ако не е открадната и повредена по една или друга причина, тогава това е мисъл от Бог и красива мисъл; и от Провидението Божие - тази тъга и страх в душата, 756 и трепет, измъчващ ума с грижите си. 9. Втората причина 757 за укрепването и запалването на „кучето“ е, когато желанието за добродетел в душата особено се увеличи. Тъй като колкото по-голямо е желанието на душата за това, което обича, тоест за божествената мисъл, толкова по-естествена ревност се разпалва по отношение на нея. 758 10. И от причините за отслабването и сънливостта, първите 759 са, когато похотта става скучна и намалява в душата; второто е, когато определена самоуверена мисъл 760 влезе в душата и се настани, така че човек е уверен и много често мисли 761, че не трябва да се страхува от нищо, което може да му навреди. И тогава 762 той захвърля оръжието на ревността и става като неохраняема къща, „кучето“ спи, оставяйки охраната си. 11. Защото поради такава мисъл повечето от тези умствени домове са ограбени: това се случва, когато сиянието 763 на пламъка на святото знание, което е в душата, е помрачено. 764 Защо е това, ако не или някаква фина мисъл на въображението се прокрадва в душата, или човек е склонен да се отдава твърде много на грижата за физическото, или има твърде чести срещи със света. 765 12. Всеки път, когато един аскет се съгласи да се срещне със света, душата му веднага отслабва. Особено с жена, а също и ако го посещават много хора: когато ги гледа, душата непременно е обзета от суета. Накратко, всеки път, когато кормчията на ума 766 се срещне със света, той се оприличава на капитан 767, който с мек попътен вятър 768 спокойно плава през морето към пристанището - и внезапно се оказва хвърлен върху рифовете. 769 Този разговор е наличен и в 1-ви том на съчиненията на св. Исаак: вижте Авва Исаак Сирийските слова на аскезата. Сергиев Посад, 1911. С. 143–146 (Слово 32). В изданието на Беджан тази беседа е номерирана под номер 55, в гръцкото печатно издание е номерирана под номер 61. В бележките към нашия превод на тази беседа ние посочваме някои от най-значимите несъответствия между оригиналния сирийски и гръцкия превод. Гръцки „убий желанието за Бог от топлината на духовните и небесни неща“. Или „съпротивителна сила“ (saqublyuta), т.е. дяволът. Или „възможности“. Гръцки „освен ако злият не си намери място“. Лит. „за укрепване на цялата душа“. Гръцки "И тази ревност има голяма сила и неизразима сила, за да обгражда душата всеки час." Гръцки „естествено имплантиран в природата на душата“. Преп. Исак следва традиционното разделение на душата на три части. ср. бележка 58 към разговор 1. Лит. "за нея". Гръцки „Тази ревност е мисъл, задвижвана от раздразнителната сила, присъща на нея (т.е. душата).“ Гръцки „изпраща мисълта за своята свобода“. Сирийската дума hipa, която буквално означава бърз поток от вода, е преведена на гръцки с думата eleutheria, „свобода“. Гръцки „в изпълнение на естественото желание, присъщо на душата: това е добродетел, която не може да се култивира без добро“. Гръцки „И ​​се нарича ревност, защото от време на време движи, вълнува, разпалва и укрепва човека.“ Гръцки „така че винаги предава душата си на смърт“. Лит. „срещна силите на бунтовника“, т.е. дявола. гръцки „и отговори на отстъпническата сила“. ср. Евагрий. Допълнителни глави 10 (изд. Frankenberg, 430). Гръцки „Защото добродетелта се нарича Божи закон“. Лит. "неговата топлина и бдителност." Гръцки „А именно, неговото пробуждане и запалване става, когато в човека се появи определен страх.“ Според Бодлианското четене syr.e.7, "за което говорят." Гръцки "като херувими". ср. Битие 3:24. Пешита говори за „херувими“ (единствено число), докато еврейската Библия и Септуагинта говорят за „херувими“ (множествено число). Оттук и несъответствието между сър. и гръцки текст от преп. Исак. Гръцки текстът тук има празнота, в резултат на което фразата губи кохерентност: „И този страх, когато се случи, поради което той се усъмни в Божието Провидение във вярата си.“ Гръцки "за онези, които се стремят към добродетелта". Или „целта на Господа“. Гръцки "силата на Господа" (според четенето на Септуагинта). С това завършва цитатът от псалма на гръцки. превод преп. Исак. Следната фраза липсва. Пс.90:10–12 (съкратено). Това е мястото, където гръцката фраза свършва. текст. Гръцки: „Доколкото похотта расте в душата, толкова и това куче, което е естествено усърдие за добродетел, се разпалва.“ Гръцки "Първата причина за неговото охлаждане." Лит. „определена мисъл за увереност (дързост).“ Гръцки „определена мисъл за екзалтация и наглост“. Гръцки „човек се надява, мисли и си представя“. Или „светимост“, „просветление“. Гръцки „Чистотата на това просветление и свято знание, което е в душата, е помрачено.“ В ръкописа на Британската библиотека, Add.14633, в полето е добавено: „О, утроба, господарке на пороците!“ Това е четенето, което следва гъркът. превод, в който този пасаж гласи така: „или говори твърде често със света и неговите похоти, или от утробата, господарката на всички пороци“. сър. hawna (аноза. Думата (аноза) има две значения: 1) рулеви, навигатор, капитан; 2) беглец, беглец роб. В превод на гръцки - o drapeteuon (беглец). сър. qubarnita е превод от гръцки. кибернет (капитан, кормчия). Лит. „с мек бриз, който духа отзад.“ Гръцки "И ако трябва да кажа накратко, умът на беглеца, когато се сблъска със света, е като кормчия, който се движи в мълчание по морето и внезапно се натъква на скали и претърпява корабокрушение. На нашия Бог да бъде слава, сила, чест и блясък завинаги. Амин". Може да се интересувате от: