Беседа 17. 725 Того же мар Исаака. О том, чем сохраняется сокровенное трезвение в душе. И откуда сонливость и холодность входят в разум, и угашают в душе святую горячность, и умерщвляют стремление к Богу ради духовных и небесных наслаждений. 726

1. لا يمكن للعدو أن يعيق الراغبين في الخيرات، إلا إذا كان هناك مكان لخداعه الماكر 728 في أولئك الذين يحبون الخيرات أنفسهم. النقطة المهمة هي: إلى كل دافع للرغبة في شيء جيد، في بداية حدوثه، يضاف نوع من الغيرة، يذكرنا بالفحم الساخن في دفئه. 729 هي عادة، مثل الجدار، تحيط بدافع الرغبة هذا وتدفع عنه كل عقبة أو عائق ممكن؛ لأنها تمتلك قوة عظيمة وقوة لا توصف لتقوية النفس تمامًا، 730 حتى لا تضعف ولا تتزعزع تحت تأثير كل أنواع المشاكل. وهذا الأول هو قوة الرغبة المقدسة، المزروعة في طبيعة النفس (731)، أي الدافع الذي تثيره القوة "المهيجة"، (732) التي هي طبيعية بالنسبة للنفس، (733) والتي وضعها الله فينا بشكل طبيعي حتى تحرس حدود الطبيعة، مرسلة قوة اندفاعها (734) لتحقيق رغبة النفس الطبيعية، أي الفضيلة: بدون هذه الفضيلة لا يتم تنمية. 735 هذا ما يسمى "الغيرة". 2. هذا ما يعطيه للنفس، يحفزها ويلهبها ويقويها من وقت لآخر 736، فيحتقر الجسد في الأحزان والتجارب الرهيبة التي تقابله، فيسلم نفسه بثقة إلى الموت 737 ويقاوم قوى التمرد 738 من أجل تحقيق ما تحبه النفس بشكل خاص. 739 3. لأن رجلاً لابسًا المسيح، في مكان ما من كتابه، دعا هذه الغيرة "كلبًا" و"حارسًا لشريعة الله"، أي الفضيلة. 740 الفضيلة هي إتمام شرائع الله. 741 4. قوة الغيرة هذه تتقوى وتستيقظ وتشتعل من أجل حماية البيت لسببين: 742 يضعف أيضًا ويدخل في حالة من السكون والإهمال لسببين آخرين. 743 السبب الأول لاشتعالها وإثارتها 744 هو ظهور خوف معين في الإنسان، 745 لأنه يخاف على الفضيلة التي قد اكتسبها أو ينبغي أن يكتسبها، لئلا تسرق أو تهلك بحادث يحدث لها. وهذه العناية الإلهية توقظ في جميع عمال الفضيلة الحقيقيين الرصانة وغيرة النفس الدائمة حتى لا تنام. 5. عندما ينشأ هذا الخوف في الطبيعة - ذلك "الكلب" الذي تحدثنا عنه 746 - ليلا ونهارا، مثل فرن ملتهب، فإنه يشتعل ويوقظ الطبيعة. مثل الملاك، 747 يبقى مستيقظًا ويستكشف المناطق المحيطة في كل لحظة. وكما يقول الرجل، إذا طار طائر في مكان قريب، فإنه يقفز وينبح بقوة خارقة لا توصف. 6. عندما يأتي الخوف من الجسد فهو من الشيطان. لأنه شكك في إيمانه بعناية الله: 748 نسي كيف يتذكر الله أولئك الذين يهتمون بالفضيلة، 749 ويهتم بهم 750 في كل لحظة. 7. كما قال الروح القدس بفم النبي: عينا الرب على الأبرار وأذنيه إلى صراخهم. 751 وفكر الرب 752 على خائفيه. 753- وكما لو كان نيابة عنه، فإنه يتحدث إلى عمال الفضيلة في مكان آخر: لن يصيبكم شر، ولن يقترب وباء من مسكنكم. 754 لأنه يوصي ملائكته بك، فيحملونك على أيديهم، 755 وأشياء أخرى مكتوبة في الآيات. 8. فإذا كان هذا الخوف بسبب النفس - بسبب أحداث يمكن أن تحصل للفضيلة - ما لم يتم سرقتها وإتلافها لسبب أو لآخر، فهذا ظن من الله وظن جميل؛ ومن عناية الله هذا الحزن والخوف في النفس 756 والارتعاش الذي يعذب العقل برعايته. 9 . السبب الثاني 757 لتقوية "الكلب" واشتعاله هو عندما تزداد الرغبة في الفضيلة في النفس بشكل خاص. لأنه كلما زادت رغبة النفس في ما تحب، أي إلى الفكر الإلهي، كلما اشتعلت الغيرة الطبيعية تجاهه. 758 10. ومن أسباب الضعف والنعاس أولها 759 عندما تضعف الشهوة وتضعف في النفس. والثاني هو عندما يدخل فكر معين واثق من نفسه 760 إلى النفس ويستقر، بحيث يكون الإنسان واثقًا ويعتقد في كثير من الأحيان 761 أنه لا يحتاج إلى الخوف من أي شيء يمكن أن يؤذيه. ومن ثم 762 يرمي سلاح الغيرة ويصير كالبيت غير المحروس، ينام «الكلب» تاركًا حارسه. 11. لأنه بسبب هذا الفكر تُسرق معظم هذه البيوت العقلية: يحدث هذا عندما يُظلم شعاع شعلة المعرفة المقدسة التي في النفس. 764 لماذا هذا إذا لم يكن هناك أي فكرة خفية من الخيال تتسلل إلى الروح، أو يميل الشخص إلى الانغماس كثيرًا في الاهتمام بالجسد، أو كان لديه لقاءات متكررة جدًا مع العالم. 765 12. كلما وافق الناسك على مقابلة العالم، ضعفت روحه على الفور. وخاصة مع المرأة، وكذلك إذا زاره كثير من الناس: عند النظر إليهم، تغمر النفس بالضرورة بالغرور. باختصار، كلما التقى قائد الدفة 766 بالعالم، يتم تشبيهه بالقبطان 767 الذي أبحر بهدوء عبر البحر باتجاه الميناء مع رياح لطيفة خفيفة - ووجد نفسه فجأة مرميًا على الشعاب المرجانية. 769 وهذه المحادثة موجودة أيضًا في المجلد الأول من أعمال القديس إسحق: انظر أبا إسحق كلام النسك السوري. سيرجيف بوساد، 1911. ص 143-146 (كلمة 32). في طبعة بيجان رقم هذا الخطاب هو 55، وفي الطبعة اليونانية المطبوعة رقمه 61. في الملاحظات على ترجمتنا لهذا الخطاب نشير إلى بعض الاختلافات الأكثر أهمية بين الترجمة السريانية الأصلية والترجمة اليونانية. اليوناني "يقتل الرغبة في الله من دفء الروحيات والسماويات". أو "القوة المقاومة" (سابليوتا) أي الشيطان. أو "الفرص". اليونانية "إن لم يجد الشرير مكانًا". مضاءة. "لتقوية النفس كلها." اليونانية "وهذه الغيرة لها قوة عظيمة وقوة لا توصف لكي تحيط بالنفس في كل ساعة." اليونانية "مغروسة بشكل طبيعي في طبيعة الروح". يتبع القس إسحاق التقسيم التقليدي للروح إلى ثلاثة أجزاء. تزوج. الملاحظة 58 للمحادثة 1. مضاءة. "لها". اليونانية "هذه الغيرة هي فكرة مدفوعة بالقوة العصبية المتأصلة فيها (أي الروح)." اليونانية "يرسل فكرة حريته". إن الكلمة السريانية هيبا، والتي تعني حرفياً مجرى الماء المتدفق، تُترجم إلى اليونانية بكلمة إليوثريا، "الحرية". اليونانية "تحقيقًا للرغبة الطبيعية المتأصلة في النفس: إنها الفضيلة التي لا يمكن تنميتها بدون خير". باليونانية "وتسمى غيرة لأنها تحرك الإنسان وتهيّجه وتهجمه وتقويه من حين لآخر". اليونانية "حتى يسلم نفسه للموت كل حين". مضاءة. "" لقيت قوات المتمردين "" أي الشيطان. اليونانية "وأجاب القوة المرتدة". تزوج. ايفاجريوس. فصول إضافية 10 (ed. Frankenberg، 430). باليونانية "لأن الفضيلة تسمى شريعة الله". مضاءة. "حرارتها ويقظتها." اليونانية "أي أن استيقاظه واشتعاله يحدث عندما ينشأ خوف معين لدى الإنسان." وفقًا لقراءة بودليان syr.e.7، "التي يتحدثون عنها". اليونانية "مثل الكروبيم". تزوج. الجنرال 3:24. تتحدث البشيطة عن "الشاروبيم" (بالمفرد)، بينما يتحدث الكتاب المقدس العبري والترجمة السبعينية عن "الشاروبيم" (بالجمع). ومن هنا التناقض بين سيدي. والنص اليوناني للقس إسحاق. اليونانية النص هنا به ثغرة، ونتيجة لذلك تفقد العبارة تماسكها: "وهذا الخوف عندما يحدث، وبسببه شك في عناية الله في إيمانه". اليونانية "عن أولئك الذين يسعون إلى الفضيلة". أو "قصد الرب". "قوة الرب" اليونانية (حسب القراءة السبعينية). بهذا ينتهي الاقتباس من المزمور باللغة اليونانية. ترجمة القس إسحاق. العبارة التالية مفقودة. مزمور 90: 10-12 (مختصر). هذا هو المكان الذي تنتهي فيه العبارة اليونانية. نص. "لأنه بقدر ما تنمو الشهوة في النفس، كذلك يلتهب ذلك الكلب، الذي هو غيرة طبيعية للفضيلة." اليونانية “السبب الأول لتبريدها”. مضاءة. "فكرة معينة من الثقة (الجرأة)." اليونانية "فكرة معينة من التمجيد والوقاحة." "الإنسان اليوناني يأمل ويفكر ويتخيل". أو "الضياء"، "التنوير". باليونانية "أظلمت طهارة تلك الاستنارة والمعرفة المقدسة التي في النفس." وفي مخطوطة المكتبة البريطانية Add.14633 مضاف في الهامش: “يا رحم يا سيدة الرذائل!” هذه هي القراءة التي يتبعها اليوناني. الترجمة، حيث يقرأ هذا المقطع هكذا: "إما أن يكثر الحديث مع العالم وشهواته، أو من الرحم سيدة كل الرذائل". مولى. هونا (أنوزا). كلمة (أنوزا) لها معنيان: 1) قائد الدفة، الملاح، القبطان؛ 2) العبد الهارب. في الترجمة اليونانية - يا drapeteuon (الهارب). مولى. qubarnita هي ترجمة من اليونانية. كيبرنيتس (الكابتن، قائد الدفة). مضاءة. "مع نسيم ناعم يهب من الخلف." "وإذا أردت أن أقول باختصار، فإن عقل الهارب، عندما يواجه العالم، يشبه ربانًا يتحرك بصمت على البحر، ثم يصطدم بغتة بالصخور وتتحطم سفينته. لإلهنا المجد والقدرة والكرامة والبهاء إلى الأبد. آمين". قد تكون مهتمًا بـ: