Беседа 11. О созерцании тайны Креста; и какую силу несет он невидимо в своей видимой , и о многих тайнах домостроительства Божия, которые совершались среди древних; и совокупность этого во Христе, Господе нашем; совокупность этого несет всесильный Крест. (spuria [подложное слово])

1. Në ç'kuptim dhe shëmbëlltyrë të kujt na tregon forma e Kryqit, të cilin e mbajmë me kaq nder dhe të cilën e adhurojmë me gëzim, me dashuri dhe dëshirë të pashuar, historia e të cilit është, si të thuash, e njohur për të gjithë krijimin dhe e përsëritur prej tij? 2. Por ashtu si fuqia hyjnore jeton në mënyrë misterioze në të, ashtu si Zoti e ka zakon të veprojë në çdo brez, duke treguar mrekullinë e fuqisë së Tij në atë që mbi 532 objekte materiale në çdo kohë Ai vendos emrin e Tij të nderuar në mënyrë të tmerrshme dhe zbulon mrekullitë dhe madhështinë për botën në to dhe nëpërmjet tyre i jep përfitime të mëdha njerëzimit, sa më shumë që të jetë e mundur për fjalën aq të thjeshtë për kryqin, me një fuqi të madhe. se bëhet e qartë se Ai është Zoti, i cili kryen dhe vepron në të gjitha gjërat 533 - si ndër të lashtët ashtu edhe ndër të fundit, 534 e përgjithmonë. 3. Nuk po flasim për një fuqi në Kryq të ndryshëm nga ajo përmes së cilës u krijuan botët, të përjetshme dhe të pafillimshme, duke udhëhequr krijimin në çdo kohë dhe në vazhdimësi, në mënyrë hyjnore dhe mbi të gjitha njohuri, 535 në përputhje me vullnetin e Hyjnisë së Tij. 4. Çfarë atëherë? Fuqia e pakufishme e Zotit jeton në Kryq, ashtu siç jetonte në mënyrë të pakuptueshme në atë arkë, 536 të cilën Populli 537 e adhuroi me nderim dhe frikë të madhe - duke bërë mrekulli dhe shenja të tmerrshme në të mes atyre që nuk kishin turp ta thërrisnin as Zot, 538 domethënë, që e shikonin emrin e Zotit me frikë, sikur të ishte i nderuar nga Zoti, me frikë. Jo vetëm populli e nderonte me këtë emër, por edhe kombet e tjera armike: Mjerë ne, sepse Perëndia i popullit erdhi sot në kamp. 539 E njëjta fuqi që ishte në arkë jeton, siç besojmë ne, në këtë imazh të adhuruar të Kryqit, të cilin ne e nderojmë në vetëdijen e madhe të Zotit. 540 5. Çfarë kishte në këtë arkë që e bëri atë kaq të tmerrshme dhe plot me lloj-lloj fuqish dhe shenjash, përveç enës me manën, pllakave të Besëlidhjes të gdhendura nga Moisiu dhe shufrës së lulëzuar të Aaronit? Mos vallë Moisiu dhe populli u përkulën para arkës me frikë dhe dridhje të madhe? A nuk ra Jozueu, i biri i Nunit, i shtrirë para tij nga mëngjesi deri në mbrëmje, i përulur me fytyrë? 541 A nuk u zbuluan në të shpalljet e tmerrshme të Perëndisë 542, nderimi i tij? Sepse Shekina e Zotit jetoi në të - ajo që tani jeton në Kryq: ajo u largua prej andej dhe u zhvendos në mënyrë misterioze në Kryq. 6. Fuqia e kësaj Shekinah tregohet jo më pak në shenjat dhe fuqitë e Kryqit sesa në ato, por edhe më shumë. A nuk ishin të gjitha ato që përshkruheshin në Veprat e Apostujve, të kryera nga duart e apostujve, më të mëdhenj se ato të kryera në kohët e lashta? 543 Ai që nuk e pranon këtë të fundit, nuk do t'i besojë të parës. 544 7. Për shumë, me fuqinë e Kryqit, zbutën bishat, trimëruan fytyrën e zjarrit, ecën mbi ujëra, 545 ringjallën të vdekurit, ndaluan murtajën, bënë që burimet të rrjedhin në zona të thata e të egra, vendosën kufij për detet, urdhëruan rrjedhën e lumenjve të mëdhenj të rridhnin në drejtim të kundërt, kthenin lumenjtë mbrapa. 8. Çfarë mund të themi për këtë? Edhe vetë Satani, me gjithë fuqinë e tij, i frikësohet imazhit të Kryqit, 546 kur ai vizatohet nga ne kundër tij. Por dëgjoni çfarë është më e rëndësishme se këto. që u bë në atë shërbesë, 547 me të gjitha shenjat dhe fuqitë që u zhvilluan në praninë e tyre, nuk mundi të zhdukte as formën më të vogël të mëkatit, ndërsa në shërbimin e Kryqit mëkati u bë si një rrjetë kocke mbi të cilën varet diçka e rëndë, e cila nuk mund të mbështetet prej tij. Dhe nëse vdekja ishte kaq e tmerrshme për natyrën njerëzore, tani edhe gratë dhe fëmijët qeshin me të. Vdekja, e cila mbretëron mbi gjithçka, jo vetëm që tani doli të ishte më e lehtë për fëmijët e besimit, por edhe tek paganët frika ndaj saj u zvogëlua shumë në krahasim me atë që ishte më parë. 548 9 . Ne nderojmë Atë që e anuloi dënimin e Tij ndaj nesh nëpërmjet pajtimit që Ai bëri për ne. Lum Ai që donte të shfaqte hapur në kohët tona dashurinë e Tij të përjetshme, që Ai ka për krijimin. 10. Sepse përpara asaj strukture prej druri, në të cilën thuhet se banonte Shekina e Perëndisë, adhurimi plot tmerr i ofrohej vazhdimisht Perëndisë nga Moisiu dhe nga i gjithë populli. 11. Si është e mundur që Perëndia i tha në Ligj popullit me anë të Moisiut: Mos adhuroni veprën e duarve të njeriut, as ndonjë shëmbëlltyrë apo shëmbëlltyrë, 549 - dhe megjithatë arka u ndërtua nga dora e marangozëve, dhe këto pllaka u hapën nga mali nga duart e Moisiut dhe u gdhendën me gishtin e tij? Por duke qenë se ata përdorën emrin e idhujve në lidhje me ata, ata morën ndëshkim, ndërsa në rastin e tyre, meqenëse u vendos emri i lavdishëm dhe i adhuruar i Zotit, fuqia e Zotit u shfaq hapur tek ata. 550 Nëpërmjet tyre u mor ndihma dhe shpëtimi dhe në to u kryen shenja të tmerrshme në mënyrë të mbinatyrshme. 12. I njëjti Kryq. 551 Sepse, sapo ky imazh paraqitet në një mur ose në një dërrasë, ose bëhet nga çdo lloj ari ose argjendi ose të ngjashme, ose i gdhendur prej druri, menjëherë vishet me fuqinë hyjnore që banonte atje, 552 dhe mbushet me të dhe bëhet vendi i Shekinës hyjnore - madje më shumë se . 553 Ashtu si shërbimi i Dhiatës së Re është më i nderuar para Perëndisë se ai që ndodhi në Dhiatën e Vjetër, dhe pasi ka një ndryshim midis Moisiut dhe Krishtit, dhe pasi shërbimi që mori Jezusi është më i mirë se ai që u dha nëpërmjet Moisiut, dhe pasi lavdia e njeriut është më e madhe dhe më e bukur në krijim se sa e 554 objekteve memece, kështu edhe kjo shëmbëlltyrë e nderit ekziston tani, atë Njeri, të cilin Hyjnia e mori prej nesh në banesën e Tij dhe për shkak të atij favori hyjnor që është në këtë Njeri, i cili është bërë plotësisht kisha i Tij, 556 - një favor i ndryshëm nga ai favor përfaqësues që ishte në objektet pa fjalë, që parafytyronte, si një hije, ato që do të vinin në Krishtin. 13. Po kështu, nëse do të përdornim një emër tjetër në lidhje me bërjen e kësaj forme, do të ndëshkoheshim sa herë që ta adhuronim atë, si ata që më pas e zëvendësuan adhurimin e Zotit me idhujtarinë. Tani, duke qenë se është në emër të Njeriut në të cilin jeton Hyjnia, për të cilin Testamenti i Vjetër flet vazhdimisht, përmbushjen e të cilit dymbëdhjetë fiset tona shpresojnë ta shohin, duke i shërbyer me zell Perëndisë ditë e natë, 557 ne i kuptojmë të gjitha këto. 558 Kur shikojmë imazhin e tij gjatë lutjes ose adhurojmë figurën e tij, që është Njeriu që u kryqëzua mbi të, ne marrim fuqinë hyjnore nëpërmjet tij dhe nëpërmjet tij marrim ndihmë, shpëtim dhe bekime të papërshkrueshme në këtë botë dhe në botën që do të vijë - dhe e gjithë kjo përmes Kryqit. 14. Sepse edhe në pallatin e mëshirës, ​​559, që ishte vendosur atje mbi arkën, e cila ishte prej ari dhe fuqia e Perëndisë u zbulua haptazi, prifti, kur hyri për herë të parë atje, nuk guxoi të ngrinte sytë dhe ta shqyrtonte, meqë mbi të ishte Shekina e tmerrshme e Hyjnisë dhe kishte një pamje më të tmerrshme dhe më të nderuar të shërbimit se e gjithë pjesa tjetër e shërbimit. 560 15. Për etërit ortodoksë thonë, 561 se misteri i njerëzimit të Zotit tonë përfaqësohej nga ky kapak. Nëse imazhi ishte kaq i tmerrshëm, aq më tepër është ekzekutimi i këtyre imazheve dhe i të njëjtit Prototip, 562 të cilit i përkasin sekretet dhe imazhet. Por kishte ashpërsi dhe frikë të madhe, të cilat kërkoheshin në atë ministri, por këtu - mëshirë. Sepse aty kushdo që tregonte guxim, duke vepruar shkujdesur në lidhje me ato mistere, imazhe e simbole, ndëshkohej menjëherë, si ata që u dogjën nga zjarri i temjanicës. 563 16. Por këtu hiri u derdh pa masë, ashpërsia u gëlltit nga mëshira dhe guximi 564 u shfaq dhe lindi një pakujdesi - jo e vërtetë, sigurisht! - por një tepricë guximi; dhe guximi zakonisht largon frikën, falë mëshirës së madhe të Zotit, e cila derdhet mbi ne në çdo kohë. 17. Për besimtarët e vërtetë, shikimi i Kryqit nuk është gjë e vogël, sepse të gjitha misteret kuptohen përmes tij. Por sa herë që ngrenë sytë dhe e shikojnë, duket se shikojnë në fytyrën e Krishtit dhe kështu e nderojnë atë: vizioni i tij është i çmuar për ta dhe i tmerrshëm dhe në të njëjtën kohë i dëshiruar. Dhe duke qenë se edhe ata janë fëmijë, ata kanë edhe më shumë guxim ndaj Tij, ashtu siç zakonisht fëmijët kanë guxim ndaj prindërve për shkak të besimit në dashuri. 565 18. Dhe sa herë i afrohemi Kryqit, është sikur po i afrohemi trupit të Krishtit: kështu na duket me anë të besimit në Të. 566 19. Dhe nëpërmjet afrimit tonë tek Ai dhe shikimit në Të, ne ngrihemi menjëherë me vetëdije me mendjen tonë në qiell. Sikur falë një vizioni dhe nderimi të padukshëm dhe të mbindjeshëm për njerëzimin e Zotit tonë, vizioni ynë më i thellë përthithet nga një soditje e caktuar e misterit të besimit. 20. Prandaj, ne nuk kemi turp ta quajmë Atë 567 gjithashtu Zot, Shpëtimtar dhe madje Zot, sepse duhet t'i bëjmë lutje Atij si Krijues. 568 21. E gjithë kjo, ne besojmë, i përket atij Njeriu të cilin ne e nderojmë me nderim në emrin e Tij dhe për shkak të Tij; dhe çdo gjë që ka të bëjë thuhet për Të. Ne gjithashtu pa frikë e quajmë njerëzimin 569 Zotin tonë, i Cili është me të vërtetë Njeriu, Zot, Krijues dhe Zot, dhe se me duart e Tij u ndërtuan botët dhe çdo gjë u krijua, 570 Hyjnisht ia atribuojmë Atij. 571 Sepse Ai, 572 të cilit i përkiste të gjitha këto, banoi vullnetarisht 573 në Të 574 dhe i dha Atij nderin e Hyjnisë së Tij dhe fuqinë mbi gjithçka, për shkak të përfitimeve që do të merrte krijimi nëpërmjet Tij dhe fillimi i të cilit ishte në Kryq. Ai gjithashtu i urdhëroi engjëjt t'i shërbenin Atij, sipas fjalëve të të Lumit Pal: Duke futur të Parëlindurin në univers, Ai tha: Dhe le ta adhurojnë të gjithë engjëjt e Perëndisë. 575 Sepse Ai i dha të adhurohej së bashku me Veten pa dallim, në një adhurim: Atë - Njeriu që u bë Zot dhe Hyjnia njëlloj. Edhe pse natyrat ruhen me vetitë e tyre, nuk ka dallim në nder. 22. Sepse ne besojmë se çdo gjë që i përket Atij 576 ngrihet tek Ai 577 i cili e merr mbi vete, duke dëshiruar që Ai 578 të marrë pjesë në këtë lavdi. Nëpërmjet Kryqit e gjithë kjo na u bë e njohur dhe ne morëm njohuri të sakta për Krijuesin përmes këtij objekti, të cilin jobesimtarët e konsiderojnë kaq të neveritshëm. 23. Në Krishtin, të gjitha qeniet verbale - engjëjt dhe njerëzit - nderohen vërtet me dashurinë e Krijuesit dhe dashurinë për njëri-tjetrin, 579 të të njëjtit rrëfim të të vetmit Zot, Zotit të të gjithëve. 24. Sepse Kryqi është rrobja e Krishtit, ashtu si njerëzimi i Krishtit është veshja e Hyjnisë së Tij. Kështu, duke pritur kohën kur do të zbulohet Lloji i vërtetë: atëherë ato objekte nuk do të nevojiten. Sepse Hyjnia jeton në njerëzimin në mënyrë të pandashme, pa fund dhe përgjithmonë, domethënë pa kufizim. Prandaj, ne e shikojmë Kryqin si vendin e Shekinahut të Shumë të Lartit, shenjtëroren e Zotit, oqeanin e mistereve të ekonomisë së Zotit. 25. Ky imazh i Kryqit i zbulon syrit tonë të besimit misterin e dy Testamenteve, siç u tregua më lart në vend të tij. Sepse kjo është edhe vula e ekonomisë së Shpëtimtarit tonë. 26. Sa herë që e shikojmë Kryqin në këtë mënyrë, 580 me mendime të heshtura, 581 kujtimi i gjithë ekonomisë së Zotit tonë mblidhet dhe qëndron para syve tanë të brendshëm. 27. Ai, në të cilin trupisht banon plotësia e Hyjnores, 582 si njeri hyri në dyert e mëkatarëve, i përbuzur dhe i nënçmuar para njerëzve, duke mos pasur as madhështi as formë, sipas fjalëve të profetit Isaia. 583 28. O mrekulli! Krijuesi në njerëzimin hyri në shtëpinë e taksambledhësve dhe prostitutave, dhe kur falë Tij, 584 ata iu drejtuan Atij, Ai i bindi, duke u dhënë besim në pajtimin me Të nëpërmjet mësimeve të Tij. Dhe Ai e vulosi fjalën e së vërtetës me prova të vërteta në fuqi dhe shenja. Dhe nga bukuria e pamjes së Tij dhe dashuria e Tij, i gjithë universi u tërhoq nga një rrëfim i vetëm i Zotit, Zotit të të gjithëve, dhe njohja e të vetmit Krijues u mboll në çdo person. 29. Dhe së fundi, të gjithë ata që pranuan mësimet e Tij u konfirmuan me shpresën se Ai u dha atyre, falë Gjakut të Tij, duke vulosur fjalët e Tij me ta. Me vdekjen dhe ringjalljen e Tij, Ai vendosi dymbëdhjetë burra të cilët, nga e gjithë raca e Adamit, u zgjodhën për këtë shërbim sipas paranjohjes së Zotit. Dhe në mes të shkëlqimit të papërshkrueshëm, Ai 585 e ngriti Atë drejt Vetes në parajsë – në atë vend ku nuk kishte shkelur asnjë krijesë, por ku Ai kishte ftuar me veprimin e Tij të gjitha krijesat e fjalës, engjëjt dhe njerëzit – në atë hyrje të bekuar për të shijuar dritën hyjnore me të cilën njeriu është i veshur dhe i veshur me një 585 të nderuar dhe të veshur tani. rrezatim i pashprehur me Zotin. 30. Këto janë sekretet që mbart imazhi i shenjtë i Kryqit: kjo është arsyeja e fuqive që Krijuesi realizon nëpërmjet tij për mbarë botën. Ky është ai të cilin ne e adhurojmë dhe e nderojmë me gëzim: që nga përjetësia Ai u shënua në mendjen e Krijuesit, në mënyrë që përmes këtij imazhi t'u jepte të gjithëve njohjen e lavdisë së Tij dhe lirinë që Ai synonte të fitonte nëpërmjet saj për mbarë njerëzimin. 31. Lum Zoti, i Cili nëpërmjet 587 sendeve materiale në çdo kohë na çon në mënyrë misterioze në njohjen e padukshmërisë së Tij; Ai mbjell dhe ngulit në mendjet tona kujtimin e kujdesit të Tij për ne në të gjitha brezat, përmes formave të dukshme që lidhin mendjet tona me dashurinë për fshehtësinë e Tij. 32. Le të gëzohen zemrat tona në misteret e besimit që zotërojmë; le t'i gëzohemi Zotit që kujdeset aq shumë për ne. Le të hyjmë, nëpërmjet soditjes së mendjeve tona, në këtë ndërmarrje të admirueshme që Ai ndërmori për hir tonë. Le të gëzohemi me shpresën që na është zbuluar neve, bijve të Krishtit, në misterin e Dhiatës së Re, të cilën e kemi marrë nëpërmjet Tij. 33. Ne e adhurojmë Perëndinë, i cili, për hir të shpëtimit tonë, bën gjithçka në botë për të na afruar me Veten përpara se të hapet e ardhmja në të cilën do të marrim përfitime të denja për bijtë e Perëndisë. 34. Ne adhurojmë misterin e fuqisë së Kryqit, i cili na dha të gjitha këto. Nëpërmjet tij ne u shpërblyem me njohuri engjëllore falë fuqisë me të cilën u krijua çdo krijesë, e dukshme dhe e padukshme. 35. Natyra Hyjnore, e cila na krijoi, na dha të gjitha këto dhe do të na japë të tjera, është e denjë për çdo lavdërim, lavdërim dhe lavdërim: Atij i qoftë adhurimi, nderimi dhe lavdërimi në shekuj të shekujve. Amen. ato. në Dhiatën e Vjetër dhe në Dhiatën e Re. Zotëri. qibota (krh. greq. kibotos). Tema e Arkës së Besëlidhjes (krh. Ek. 26:10–22) luan një rol të rëndësishëm në letërsinë lindore të krishterë anti-hebreje të shekujve 6-7. Ndezur. "në dijen e madhe të Zotit." Ose "zbulesa të frikës ndaj Perëndisë". Ndezur. "çfarë ndodhi atëherë." Me fjalë të tjera, pa besim në ngjarjet e përshkruara në Dhiatën e Re, është e pamundur të perceptohet plotësisht ajo që thotë Dhiata e Vjetër: ky mendim është një jehonë e polemikave anti-hebraike. Ndezur. "përtej deteve" (d.m.th. në sipërfaqen e detit). Ose "shenja e kryqit". ato. objektet e mësipërme të përdorimit liturgjik të Dhiatës së Vjetër (arka, pllakat e besëlidhjes, etj.). Me fjalë të tjera, feja e Kryqit ka sjellë në botë një qëndrim të ndryshëm ndaj vdekjes: nuk i frikësohet më, siç i druhej në antikitetin parakristian. A i referohet ky tekst i Isakut kohëve të martirizimit kur gratë dhe fëmijët përballeshin me vdekjen? Qetësia e krishterë përballë vdekjes, sipas Isakut, pati një ndikim edhe në botën pagane: qëndrimi ndaj vdekjes u bë më pak dramatik. Rev. Isaku bën një dallim midis idhujve si produkte të duarve të njeriut dhe atyre veprave të artit të kultit që u krijuan nga dora e njeriut për lavdinë e emrit të një Zoti. Me fjalë të tjera, ajo që ka rëndësi nuk është fakti se ky apo ai objekt adhurimi është krijuar nga njerëzit, por kujt i kushtohet. Ndezur. "Gjithashtu këtu - nga te Kryqi." Këto fjalë pasqyrojnë praktikën e Kishës së lashtë, e cila nuk njihte lutje të veçanta për shenjtërimin e Kryqit: besohej se Kryqi, sapo u bë, u bë një burim shenjtërimi për njerëzit dhe një vend i pranisë hyjnore. e mërkurë Gjoni 2:19–21. Gjuha kristologjike e këtij dhe e paragrafëve në vijim korrespondon me terminologjinë tradicionale të Sirisë Lindore. ato. nëse të krishterët do ta adhuronin Kryqin si idhull, ata do të ndëshkoheshin; duke e adhuruar atë si një shenjë të pranisë së Zotit, ata kuptojnë kuptimin e vërtetë të nderimit të Kryqit. ato. se artikujt e tjerë të Tabernakullit. Kjo i referohet shkrimtarëve sirianë lindorë Narsai dhe Babai i Madh, të cilët kanë një interpretim të ngjashëm. Ose "Imazhi fillestar" (fjalë për fjalë "koka e imazheve"). Imzot Isaku përdor termin grek parresia. Ndezur. "Pëlqyeshmëria (besimi) e dashurisë." Var. "në të" (d.m.th. Kryqi). ato. Krishti si njeri. Në këtë dhe në paragrafët në vijim, Rev. Isaku flet për atë që në traditën e krishterë quhet communicatio idiomatum (latinisht "ndërkomunikim i vetive"), d.m.th. për pandashmërinë e vetive të natyrës hyjnore te Jezusi nga vetitë e natyrës njerëzore. Duke folur për këtë, Rev. Isaku përdor gjuhën tradicionale të Kishës së tij, duke bërë një dallim midis Zotit Fjalë dhe Njeriut Jezus, por duke treguar se sa i hollë është ky dallim, i cili zhduket plotësisht “në adhurim”: të krishterët i luten Krishtit edhe si Zot edhe si Njeri. ato. natyra njerëzore. Ndezur. "E desha dhe u transferova brenda." Ndezur. "në një barazi." Ndezur. "në mënyrë të përbërë", d.m.th. duke kuptuar se në Krishtin ekzistojnë dy natyra - hyjnore dhe njerëzore. Sintaksa e kësaj fjalie na lejon të kuptojmë kuptimin e saj në dy mënyra: ose po flasim për "dritën me të cilën është veshur njeriu (d.m.th., Krishti njeriu), ose për "dritën në të cilën (qëndron) Ai që është i veshur me njeriun (d.m.th., Krishtin Perëndi-njeri). Kuptimi i fundit nuk bie ndesh me përdorimin e Isakut dhe traditën e Sirisë Lindore; megjithatë, e para na duket më në përputhje me kuptimin e këtij fragmenti. Ju mund të jeni të interesuar në: