Беседа 11. О созерцании тайны Креста; и какую силу несет он невидимо в своей видимой , и о многих тайнах домостроительства Божия, которые совершались среди древних; и совокупность этого во Христе, Господе нашем; совокупность этого несет всесильный Крест. (spuria [подложное слово])

1. ¿En qué sentido y a imagen de quién nos muestra la forma de la Cruz, que tanto honramos y que adoramos con alegría, con amor y deseo insaciable, cuya historia es, por así decirlo, conocida por toda la creación y repetida por ella? 2. Pero así como el poder divino vive misteriosamente en él, así como Dios tiene la costumbre de actuar en cada generación, mostrando el milagro de su poder en que sobre 532 objetos materiales en todo tiempo coloca de manera terrible su honroso nombre y revela en ellos milagros y grandezas al mundo y a través de ellos proporciona grandes beneficios a la humanidad, en la medida de lo posible, con una simple palabra sobre el poder glorioso y eterno que habita en la Cruz, para que quede claro que Él es Dios, que realiza y actúa. en todas las cosas 533, tanto entre los antiguos como entre los recientes, 534 y para siempre. 3. No hablamos de un poder en la Cruz diferente de aquel por el cual surgieron los mundos, eterno y sin principio, dirigiendo la creación en todo tiempo y continuamente, divinamente y sobre todo conocimiento, 535 según la voluntad de su Divinidad. 4. ¿Y entonces qué? El poder ilimitado de Dios vive en la Cruz, así como vivió de manera incomprensible en aquella arca, 536 que el Pueblo 537 adoraba con gran reverencia y temor, realizando en ella milagros y terribles señales entre los que no se avergonzaban de llamarlo ni siquiera Dios, 538 es decir, los que lo miraban con miedo, como si fuera Dios mismo, porque el honor del venerable nombre de Dios estaba en alemán. No sólo el Pueblo lo veneraba bajo este nombre, sino también otros naciones enemigas: ¡Ay de nosotros, porque el Dios del Pueblo ha venido hoy al campamento! 539 El mismo poder que había en el arca vive, según creemos, en esta adorada imagen de la Cruz, que honramos en la gran conciencia de Dios. 540 5. ¿Qué había en esta arca que la hacía tan terrible y llena de toda clase de poderes y signos, además del vaso con el maná, las tablas del Pacto escritas por Moisés y la vara floreciente de Aarón? ¿No se postraron Moisés y el pueblo ante el arca con gran temor y temblor? ¿No estuvo Josué hijo de Nun postrado ante él desde la mañana hasta la tarde, postrado sobre su rostro? 541 ¿No se revelaron en él las terribles revelaciones de Dios 542, su veneración? Porque en él vivía la Shekinah de Dios, lo que ahora vive en la Cruz: ella salió de allí y misteriosamente entró en la Cruz. 6. El poder de esta Shekinah se muestra no menos en los signos y poderes de la Cruz que en aquellos, pero aún más. ¿No fueron todos los que se describen en los Hechos, realizados por manos de los apóstoles, mayores que los realizados en la antigüedad? 543 El que no acepta lo segundo, no creerá en lo primero. 544 7. Porque muchos, por el poder de la Cruz, domesticaron las bestias, desafiaron el rostro del fuego, caminaron sobre las aguas, 545 resucitaron a los muertos, detuvieron la peste, hicieron brotar manantiales en zonas secas y salvajes, pusieron límites a los mares, ordenaron que el caudal de los grandes ríos fluyera en dirección opuesta, hicieron retroceder los ríos. 8. ¿Qué podemos decir al respecto? Incluso el mismo Satanás, con todo su poder, teme la imagen de la Cruz, 546 cuando la arrastramos contra él. Pero escuche lo que es más importante que esto. que tuvo lugar en aquel ministerio, 547 con todos los signos y poderes que tuvieron lugar en su presencia, no pudo erradicar ni siquiera la forma más pequeña de pecado, mientras que en el ministerio de la Cruz el pecado se volvió como una telaraña de la que cuelga algo pesado, que no puede ser sostenido por ella. Y si la muerte era tan terrible para la naturaleza humana, ahora hasta las mujeres y los niños se ríen de ella. La muerte, que reina sobre todo, no sólo ahora resultó ser más fácil para los hijos de la fe, sino que también entre los paganos el temor a ella se redujo considerablemente en comparación con lo que era antes. 548 9 . Honramos a Aquel que anuló Su sentencia sobre nosotros mediante la reconciliación que realizó por nosotros. Bienaventurado aquel que quiso demostrar abiertamente en nuestros tiempos el amor eterno que tiene por la creación. 10. Porque ante aquella estructura de madera, en la que se dice que habitaba la Shekinah de Dios, Moisés y todo el Pueblo ofrecían constantemente a Dios un culto lleno de horror. 11. ¿Cómo es que Dios dijo en la Ley al Pueblo por medio de Moisés: No adoréis obra de manos humanas ni imagen o semejanza alguna, 549 - y sin embargo el arca fue construida por mano de carpinteros, y estas tablas fueron talladas en el monte por manos de Moisés e inscritas con su dedo? Pero como usaron el nombre de ídolos en relación con aquellos, recibieron castigo, mientras que en el caso de éstos, al ser puesto sobre ellos el nombre glorioso y adorado de Dios, el poder de Dios se manifestó en ellos abiertamente. 550 Por medio de ellos se recibió ayuda y salvación, y se realizaron en ellos señales terribles sobrenaturalmente. 12. La misma Cruz. 551 Porque tan pronto como esta imagen es representada en una pared o en un tablero, o hecha de cualquier tipo de oro o plata o similar, o tallada en madera, inmediatamente se reviste con el poder divino que habitaba allí, 552 y se llena con él y se convierte en el lugar de la divina Shekinah - incluso más que . 553 Como el ministerio del Nuevo Testamento es más honorable delante de Dios que el que tuvo lugar en el Antiguo Testamento, y como hay diferencia entre Moisés y Cristo, y como el ministerio que recibió Jesús es mejor que el que fue dado por medio de Moisés, y como la gloria del hombre es mayor y más hermosa en la creación que en los 554 objetos mudos, así esta imagen, 555 que ahora existe, es mucho más honorable por la honra de aquel Hombre, a quien la Divinidad tomó de nosotros para su morada. lugar, y por ese favor divino que hay en este Hombre, que ha llegado a ser completamente su iglesia, 556 - favor diferente de aquel favor representativo que había en los objetos sin palabras, que prefiguraban, como una sombra, los que vendrían en Cristo. 13. Asimismo, si usáramos otro nombre en relación con la creación de esta forma, recibiríamos castigo cada vez que la adoráramos, como aquellos que luego reemplazaron la adoración de Dios por la idolatría. Ahora bien, puesto que es en nombre del Hombre en quien vive la Divinidad, de quien habla constantemente el Antiguo Testamento, cuyo cumplimiento esperan ver nuestras doce tribus, sirviendo diligentemente a Dios día y noche, 557 entendemos todo esto. 558 Cuando miramos su imagen durante la oración o adoramos su imagen, que es el Hombre que fue crucificado sobre él, recibimos por él el poder divino y por él recibimos ayuda, salvación y bendiciones indecibles en este mundo y en el venidero - y todo esto a través de la Cruz. 14. Porque incluso en el propiciatorio, 559 que estaba colocado allí encima del arca, que era de oro y el poder de Dios se revelaba abiertamente, el sacerdote, cuando entró allí por primera vez, no se atrevió a levantar los ojos y examinarlo, ya que sobre él estaba la terrible Shekinah de la Deidad, y tenía una apariencia más terrible y honorable que todos los demás objetos que formaban parte de este servicio. 560 15. Porque dicen los Padres ortodoxos, 561, que el misterio de la humanidad de nuestro Señor estaba representado por esta tapa. Si tan terrible fue la imagen, cuánto más lo será la ejecución de estas imágenes y de ese mismo Prototipo, 562 Al que pertenecen los secretos y las imágenes. Pero había severidad y gran temor, que se requería en ese ministerio, pero aquí, misericordia. Porque allí cualquiera que mostrara audacia, actuando descuidadamente en relación con aquellos misterios, imágenes y símbolos, inmediatamente recibía castigo, como aquellos que fueron quemados por el fuego de sus incensarios. 563 16. Pero aquí la gracia se derramó sin medida, la severidad fue devorada por la misericordia, apareció la audacia 564 y nació un cierto descuido - ¡no real, por supuesto! - pero un exceso de audacia; y la osadía suele ahuyentar el miedo, gracias a la gran misericordia de Dios, que sobre nosotros se derrama en todo momento. 17. Para los verdaderos creyentes, ver la Cruz no es poca cosa, pues a través de ella se comprenden todos los misterios. Pero cada vez que levantan los ojos y lo miran, les parece mirar el rostro de Cristo y por eso lo reverencian: su visión les es preciosa y terrible, y al mismo tiempo anhelada. Y como también son niños, tienen aún más audacia hacia Él, así como los niños suelen tener audacia hacia sus padres debido al amor confiado. 565 18. Y cada vez que nos acercamos a la Cruz, es como si nos acercáramos al cuerpo de Cristo: así se nos aparece por la fe en Él. 566 19. Y a través de nuestro acercamiento a Él y mirándolo, inmediatamente ascendemos conscientemente con nuestra mente al cielo. Como gracias a una visión invisible y suprasensible y a una reverencia por la humanidad de nuestro Señor, nuestra visión más íntima es absorbida por una cierta contemplación del misterio de la fe. 20. Por tanto, no nos avergonzamos de llamarle 567 también Señor, Salvador e incluso Dios, porque debemos ofrecerle oración como Creador. 568 21. Todo esto, creemos, pertenece a aquel Hombre a quien honramos con reverencia en Su nombre y por Él; y de él se dice todo lo concerniente. Nosotros también sin temor llamamos a la humanidad 569 nuestro Señor, que es verdaderamente Hombre, Dios, Creador y Señor, y que por sus manos fueron construidos los mundos y todo fue creado, 570 divinamente se lo atribuimos. 571 Porque Él, 572 A quien todo esto pertenecía, voluntariamente habitó 573 en Él 574 y le dio la honra de su Divinidad y el poder sobre todas las cosas, por los beneficios que por Él había de recibir la creación y cuyo comienzo fue en la Cruz. También ordenó a los ángeles que le sirvieran, según las palabras del Beato Pablo: Introduciendo al Primogénito en el universo, dijo: Y adórenle todos los ángeles de Dios. 575 Porque le concedió ser adorado junto con Él sin distinción, en un solo culto: Él, el Hombre que se convirtió en Señor, y la Divinidad por igual. Aunque las naturalezas se conservan con sus propiedades, no hay diferencia en el honor. 22. Porque creemos que todo lo que a Él pertenece 576 es elevado a Aquel 577 que lo toma sobre Sí, deseando que Él 578 participe de esta gloria. Por la Cruz todo esto nos fue conocido, y recibimos conocimiento exacto del Creador a través de este objeto que los incrédulos consideran tan despreciable. 23. En Cristo, todos los seres verbales -ángeles y personas por igual- son verdaderamente honrados con el amor del Creador y el amor de los unos por los otros, 579 de la misma confesión del único Dios, Señor de todos. 24. Porque la Cruz es el manto de Cristo, así como la humanidad de Cristo es el manto de su Divinidad. Por lo tanto, esperando el momento en que se revele el verdadero Tipo: entonces esos objetos no serán necesarios. Porque la Divinidad vive en la humanidad inseparablemente, sin fin y para siempre, es decir, sin limitación. Por lo tanto, miramos la Cruz como el lugar de la Shekinah del Altísimo, el santuario del Señor, el océano de los misterios de la economía de Dios. 25. Esta imagen de la Cruz revela a nuestros ojos de la fe el misterio de los dos Testamentos, como se mostró arriba en su lugar. Porque este es también el sello de la economía de nuestro Salvador. 26. Siempre que miramos así la Cruz, 580 con el pensamiento en silencio, 581 el recuerdo de toda la economía de nuestro Señor se acumula y se presenta ante nuestros ojos interiores. 27. Aquel en quien habita corporalmente la plenitud de la Divinidad, 582 entró como un hombre por las puertas de los pecadores, despreciado y menospreciado ante los hombres, sin tener grandeza ni forma, según las palabras del profeta Isaías. 583 28. ¡Oh milagro! El Creador en la humanidad entró en la casa de los recaudadores de impuestos y de las rameras, y cuando, gracias a Él, 584 se dirigieron a Él, los convenció, dándoles confianza en la reconciliación con Él a través de Su enseñanza. Y selló la palabra de verdad con evidencia verdadera en poderes y señales. Y por la belleza de Su apariencia y Su amor todo el universo fue atraído a una sola confesión de Dios, Señor de todos, y se sembró en cada persona el conocimiento del único Creador. 29. Y finalmente, todos los que aceptaron su enseñanza fueron confirmados en la esperanza que Él les dio, gracias a su propia Sangre, sellándoles sus palabras. Por Su muerte y Su resurrección estableció doce hombres que, de toda la raza de Adán, fueron escogidos para este servicio según la presciencia del Señor. Y en medio de inefable esplendor, 585 lo elevó hacia Sí mismo en el cielo, a ese lugar donde ninguna criatura había pisado, pero donde había invitado por su propia acción a todas las criaturas de palabra, ángeles y hombres, a esa bendita Entrada para gozar de la divina luz de que está revestido el Hombre, 586 lleno de santidad y ahora morando en honor y resplandor inefable con Dios. 30. Estos son los secretos que encierra la santa imagen de la Cruz: de ahí los poderes que el Creador realiza a través de ella para el mundo entero. Éste es a quien adoramos y honramos con alegría: desde la eternidad quedó marcado en la mente del Creador, para que a través de esta imagen pudiera dar a todos el conocimiento de su gloria y la libertad que pretendía alcanzar a través de ella para toda la humanidad. 31. Bendito sea Dios, que a través de los 587 objetos materiales de todo tiempo nos conduce misteriosamente al conocimiento de su invisibilidad; Él siembra e imprime en nuestras mentes el recuerdo de Su cuidado por nosotros en todas las generaciones, a través de formas visibles que unen nuestras mentes con amor por Su ocultamiento. 32. Que nuestro corazón se regocije en los misterios de la fe que poseemos; Alegrémonos en Dios, que tanto se preocupa por nosotros. Entremos, a través de la contemplación de nuestra mente, en esta admirable empresa que Él emprendió por nosotros. Alegrémonos de la esperanza que a nosotros, hijos de Cristo, nos ha sido revelada en el misterio del Nuevo Testamento, que hemos recibido por él. 33. Adoramos a Dios, que por nuestra salvación hace todo en el mundo para acercarnos a Él antes de que se abra el futuro en el que recibiremos beneficios dignos de los hijos de Dios. 34. Adoramos el misterio del poder de la Cruz, que nos dio todo esto. A través de él fuimos recompensados ​​con el conocimiento angelical gracias al poder mediante el cual fue creada toda criatura, tanto visible como invisible. 35. La Naturaleza Divina, que nos creó, nos dio todas estas cosas y nos dará otras, es digna de toda alabanza, glorificación y glorificación: a Él sea adoración, honra y glorificación por los siglos de los siglos. Amén. Aquellos. en el Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento. Padre. qibota (cf. griego kibotos). El tema del Arca de la Alianza (cf. Éxodo 26:10-22) juega un papel importante en la literatura antijudía cristiana oriental de los siglos VI-VII. Iluminado. "en el gran conocimiento de Dios". O “revelaciones del temor de Dios”. Iluminado. "Qué pasó entonces". En otras palabras, sin fe en los acontecimientos descritos en el Nuevo Testamento, es imposible percibir plenamente lo que dice el Antiguo Testamento: este pensamiento es un eco de las polémicas antijudías. Iluminado. “al otro lado de los mares” (es decir, en la superficie del mar). O la “señal de la cruz”. Aquellos. los objetos de uso litúrgico del Antiguo Testamento antes mencionados (arca, tablas de la alianza, etc.). En otras palabras, la religión de la Cruz ha traído al mundo una actitud diferente hacia la muerte: ya no se la teme como se temía en la antigüedad precristiana. ¿Se refiere este texto de Isaac a tiempos de martirio cuando mujeres y niños enfrentaron la muerte? La calma cristiana ante la muerte, según Isaac, también tuvo un impacto en el mundo pagano: la actitud ante la muerte se volvió menos dramática. El Rev. Isaac hace una distinción entre los ídolos como productos de manos humanas y aquellas obras de arte de culto que fueron creadas por manos humanas para la gloria del nombre del único Dios. En otras palabras, lo que importa no es el hecho de que tal o cual objeto de culto haya sido creado por personas, sino a quién está dedicado. Iluminado. “También aquí – desde la Cruz”. Estas palabras reflejan la práctica de la Iglesia antigua, que no conocía oraciones especiales para la consagración de la Cruz: se creía que la Cruz, una vez hecha, se convertía en fuente de santificación para las personas y en un lugar de presencia divina. Casarse. Juan 2:19–21. El lenguaje cristológico de este y los siguientes párrafos corresponde a la terminología tradicional de Siria Oriental. Aquellos. si los cristianos adoraran la Cruz como a un ídolo, serían castigados; al adorarla como signo de la presencia de Dios, comprenden el verdadero significado de la veneración de la Cruz. Aquellos. que los demás artículos del Tabernáculo. Esto se refiere a los escritores de Siria Oriental Narsai y Babai el Grande, que tienen una interpretación similar. O “Imagen inicial” (literalmente “cabeza de imágenes”). El reverendo Isaac usa el término griego parresia. Iluminado. “credulidad (confianza) del amor”. Var. “en él” (es decir, la Cruz). Aquellos. Cristo como hombre. En este párrafo y en los siguientes, el Rev. Isaac habla de lo que en la tradición cristiana se llama communicatio idiomatum (en latín “intercomunicación de propiedades”), es decir, de la inseparabilidad de las propiedades de la naturaleza divina en Jesús de las propiedades de la naturaleza humana. Hablando de esto, el Rev. Isaac utiliza el lenguaje tradicional de su Iglesia, trazando una distinción entre Dios Verbo y el Hombre Jesús, pero mostrando cuán sutil es esta distinción, que desaparece por completo “en la adoración”: los cristianos oran a Cristo como Dios y Hombre. Aquellos. naturaleza humana. Iluminado. "Lo quería y me mudé". Iluminado. "en una igualdad". Iluminado. "de manera compuesta", es decir, dándose cuenta de que en Cristo hay dos naturalezas: la divina y la humana. La sintaxis de esta oración nos permite entender su significado de dos maneras: o estamos hablando de “la luz con la que está revestido el hombre (es decir, Cristo el hombre)”, o de “la luz en la que (permanece) Aquel que está revestido en el hombre (es decir, Cristo el Dios-hombre)”. Esta última comprensión no contradice el uso de Isaac y la tradición de Siria Oriental; sin embargo, el primero nos parece más coherente con el significado de este pasaje. Quizás te interese: